id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123201-ara1.ms136	true	-4199115068438113060	14	75	82	457	1722	300	من لابتداء الغاية و الي لانتهاء الغاية ثم رايت في شرح الرضي للحاجبية في حروف الجر72 ولفظ الغاية يستعمل بمعني النهاية وبمعني المدي كما ان الامد والاجل ايضايستعملان بالمعنيين والغاية تستعمل في الزمان والمكان بخلاف الامد والاجل فانهما يستعملان في الزمان فقط ب والمراد بالغاية في قولهم ابتداء الغاية وانتهاء الغاية جميع المسافة اذ لا معني لابتداء النهاية وانتهاء النهاية وكلاهما	136	-5827024793717836207	ShamAY0038201-ara1.ms445	false	-6591736691137186544	144	179	781	999	1648	300	من لابتداء الغاية و-الي لانتهاء الغاية--------------------------------------------- ولفظ الغاية يستعمل بمعني النهاية وبمعني المدي اي جميع المسافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالغاية في قولهم ابتداء الغاية وانتهاء الغاية جميع المسافة اذ لا معني لابتداء النهاية وانتهاء النهاية قوله ما	445	3376257281026550856	199	341.0	168	375	53.06666564941406	31	Kraken22021606123201-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms228	true	-9093890744367707301	82	250	457	1392	1634	300	لجواز ان يكون -لشء اسباب مختلفة كالنار والشمس للاشراق وانتفاء ال-سبب لا يوجب انتفاء المسبب بخلاف انتفاء المسبب فانه يوجب انتفاء جميع اسبابه فهي لامتناع الاول لامتناع الثاني الا تري ان قوله تعالي لو كان فيهما ء الهه الا الله لفسدتا2 ا-------------نما سيق ليستدل بامتناع الفساد علي امتناع تعدد الالهة دون العكس3 قال المصنف في المختصر واستحسن المتاخرون راي ابن الحاجب حتي كادوا يجمعون علي انها لامتناع الاول لامتناع الثاني 28613 اما لما ذكره واما لان الاول ملزوم والثاني لازم وانتفاء اللازم يوجب انتفاء الملزوم من غير عكس لجواز ان يكون اللازم اعم ثم رده في المختصر5 وفي المطول بانه--------- ليس معني قول الجمهور ان لو6 لامتناع الثاني لامتناع الاول انه يستدل بامتناع الاول علي امتناع الثاني حتي يرد عليهم ان انتفاء السبب او الملزوم لا يدل علي انتفاء المسبب او اللازم بل معناه ان-ها للدلالة علي ان8 انتفاء الثاني في الخارج انما هو بسبب انتفاء الاول نحو و--لو شاء لهدنكم اجمعيرب فالمعني ان انتفاء الهداية انما هو بسبب انتفاء المشيثة فهي عندهم قد تستعمل للدلالة علي ان	228	-5827024793717836207	ShamAY0038201-ara1.ms436	false	-8936634188276901418	182	300	921	1570	1570	300	لجواز ان يكون للشء اسباب -----بل الامر بالعكس ل----ان -انتفاء المسبب يدل علي انت--------------------------------------------فاء جميع اسبابه بدليل-------------------------------------- قوله تعالي لو كان فيهما-- الهة الا الله لفسدتا الانبياء فانه انما سيق ليستدل بامتناع الفساد علي امتناع تعدد الالهة دون العكس----------------------- واستحسن ذلك غيره وعبر في توجيهه بان الشرط-------------------------------------------------------------------------------- ملزوم والجواب لازم وانتفاء اللازم يوجب انتفاء الملزوم من غير عكس لجواز ان يكون اللازم اعم --ورده السعد التفتازاني بان التعريف المذكور ليس معناه----------------------------------------------- انه يستدل بامتناع الشرط علي امتناع الجواب حتي يعترض بما ذكر---------------------------------------------------------- بل معناه ان لو للدلالة علي ان- انتفاء الجواب في الخارج انما هو بسبب انتفاء الشرط فمعني فلو شاء لهداكم ا----لانعام 149 ان انتفاء الهداية انما هو بسبب انتفاء المشيءة فهي عندهم--- تستعمل للدلالة علي ان-	436	3376257281026550856	491	735.5	392	962	51.03950119018555	71	Kraken22021606123201-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms229	true	8977504302477765155	205	300	1069	1564	1564	300	ان استثناء نقيض المقدم لا ينتج شيءا علي ما تقرر في المنطق وكذا قول الحماسي اي في باب الحماسة وهو ابي بن سلمي بن ربيعة الضبي و طار ذوحافر قيلها لطارت ولكته لم يطر اي عدم طيران تلك الفرس بسبب انه لم يطر ذو حافر قبلها فليتامل واما ارباب المعقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جعلوا لو وان------- ونحوهما اداة للتلازم دلالة علي لزوم الجزاء للشرط من غير قصد الي القطع بانتفاءهما ولهذا صح عندهم اسشتاء عين المقدم نحو ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة فهم يستعملونها------------------------------------------- للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء-	229	-5827024793717836207	ShamAY0038201-ara1.ms437	false	-4978830601946757807	47	119	242	646	1600	300	اذ استثناء نقيض المقدم لا-ينتج شيءا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما ارباب المعقول الشارح ومرادهم ان انتفاء الشرط والجواب هو الاصل فلا ينافيه ما سياتي في امثلة من بقاء الجواب فيها علي حاله مع انتفاء الشرط المحشي فقد جعلوا كلا من ان ولو ونحوهما اداة للتلازم د-الة عل- لزوم الجواب للشرط من غير قصد الي القطع بانتفاءهما وانما------------------------------------------------------------------------------------- يستعملونها في القياسات لحصول العلم بالنتاءج فهي عندهم للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء	437	3376257281026550856	211	337.5	174	675	31.259260177612305	29	Kraken22021606123201-ara1	ShamAY0038201-ara1