id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123201-ara1.ms210	true	6242103211553397249	44	137	236	759	1678	300	هو قاءم بنفسه لا في موضوع والصوري احتراز عن الجسم وعن باقي المواد وقو-هم بتج---ريد غيره احتراز ع--------ن المعقولات ج 262 المرتسمة في النفس من اشخاص الماديات فانها تتجرد بتجر-يد العقل اياها لا بتجر-دها في ذاتها والع--قل الفعال هو المخرج لنفوس الادميين في العلوم العقلية من القوة الي الفعل -نسبته الي المعقولات والقوة العاقلة كنسبة الشمس الي ---------المبصرات والقوة الباصرة اذ بها يخرج الانسان من القوة الي الفعل وقد يسمون هذه العقول الملاءكةه وفي وجود جوهر علي هذا الوجه يخالفهم المتكلمون اذ لا وجود لقاءم بنفسه غير متحيز عندهم الا الله تعالي وحده	210	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms2797	false	507948479840483922	59	145	314	822	1661	300	هو-قاثم بنفسه لا-في موضوع والصوري احتراز عن الجسم وما في-- المواد وقولهم لا بتجريد غيره احتراز مسغينية عن المعقولات------ المرتسمة في النفس من اشخاص الماديات فانها -تجرد-بتجر يد العقل اياما-لا بتجريدها ب--ذاتها اذ العقل الفمال--- المخرج لنفوس الادميين ب--العلوم-------- من القوة الي الفعل فنسبته الي المعقولات والقوة العاقله كنسبة الشمس الي الابصار والمبصرات والقوة الباصرة اذ بها يخرج الابصار من القوة الي الفعل وقد يسمون هذه العقول الملاءكة- وفي وجود جوهر علي هذا الوجه يخالفهم المتكلمون اذ لا وجود لقاءم بنفسه غير متعيز------ الا الله------ وحده	2797	5561896829999212885	460	789.5	379	549	83.78870391845703	67	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms213	true	-3358455376411532287	123	300	727	1666	1666	300	الكل وهو يطلق علي معنيين اح----------------دهما ان يراد بالكل جملة العالم فهو حينثذ جمل-------------------------------ة الذوات المجردة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك لا بالذات ولا بالعرض ولا تحرك الا بالشوق واخر رتبة هذه الجملة هو العقل الفعال المخرج للانفس الانسانية في العلوم العقلية من القوة الي الفعل ثانيهما ان يراد به------------------------------------------------------------------------------ الجرم الاقصي اعني الفلك التاسع الذي يدور في اليوم والليلة دورة في ب ثابتا في كل النسخ الغير جسمانية 3 دوت العالم فيتحرك بحركته كل ما هو حشوه من السموات كلها فيقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل وهو اعظم المخلوقات وهو المراد بالعرش عندهم فعقل الكل بهذا المعني جوهر مجرد عن الم-ادة من كل الجهات وهو المحرك لحركة الكل علي سبيل التشويق لنفسه ووجوده اول وجود مستفاد عن الاول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفس الكلية هي المعني ب العام الذي يشترك فيه كثيرون وعبارة الغزالي ان مرادهم به هو المعني المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد في جواب ما هو-------- كل واحد منهم نفس خاصة لشخص -------ونسبة النفس الكلية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عقل الكل كنسبة انفسنا الي العقل الفعال---------------------------------------------- ومرتبة نفس الكل في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكل ووجوده-	213	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms2796	false	-8927543002309307260	43	276	225	1474	1596	300	الكل---- يطلق علي معن-ين احدهما وهو الاوفق للفظ ان يراد ال-كل جملة العالم فقل الكل علي هذا العني بمني شرح اسمه انه جملة الذوات المجردة عن المادة من جميع الجمات التي لا تتعرك لا ب-لذات ولا بالعرض ولا تحرك الا بالشوق واخر رتبة هذه الج-لة هو العقل الفعال المخرج للانفس الانسانية في العلوم العقلية من القوة الي الفعل وهذه الجلة هي مبادء الكل بعد البدا الاول والمبدا الاول هو مبدع الكل واما الكل بالمعني الثاني فهو الجرم الاقصي اعني الفلك التاسع الذي يدورف-ي اليوم والليلة------------------------------------------------------- فيتحرك بحركته كل ما هو حشوه من السموات كلها فيقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل وهو اعظم المخلوقات وهو المراد بالعرش عندهم فعقل الكل بهذا المعني جوهر مجرد عن المسادة من كل الجمات وهو المحرك لحركة الكل علي سبيل التشويق لنفسه ووجوده اول وجود مستفاد عن الاول ويزعمون انه المراد بقوله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل الحديث الي اخره قال واما النفس ------------------------------------------------------ال--كلي فالمراد-- به--- المعني المقول علي كثيرين -ختلفين بالددد في جواب ما هو اي التي كل واحد منها نفس خاصة لشغص كما ذكرنا في العقل الكلي ونفس الكل علي قياس عقل الكل جلة الجواهر النير جسمانية التي مي كالات مدبرة للاجسام السماوية المحركة لها علي سبيل الشوق والاختيار العقلي ونسة نفس الكل الي عقل الكل كنسبة انفسنا الي العقل الفعال ونفس الكل هو مبدا قريب لوجود الاجسام الطبيعية ومرتبته-------- في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكل ووجوده	2796	5561896829999212885	748	1319.5	604	1383	54.085323333740234	118	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms214	true	-2440643659231539394	6	54	31	289	1637	300	الكلي -----وهو المعني الم--------قول علي كثيرين مختلفين بالعدد من العقول التي ج66 لاشخاص 1ا7472 الناس ولا وجود لها في القوام بل في التصور فانك اذا قلت الانسان الكلي اشرت به الي المعني المعقول من الانسان في ساءر الاشخاص الذي هو من العقل صورة واحدة تطابق ساءر1 اشخاص الناس	214	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms2795	false	7010995144723460164	252	300	1455	1713	1713	300	الكلي يعنون به المعني المعقول المقول علي كثيرين مختلفيز بالعدد من المقول التي---- لاشخاص ال-------ناس ولا وجود لها في القوام بل في التصور فانك اذا قات الانسان الكلي اشرت به الي المعني المعقول من الانسان في ساءر الاشخاص الذي هو في العقل صورة واحدة تطابق ساءر- اشخاص الناس-	2795	5561896829999212885	235	426.0	190	271	86.71586608886719	38	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms339	true	457784369958241016	136	182	654	889	1478	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها-ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر قالت عاءشة ف--------------------سالت رسول الله------------------- عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق قالت------ فما رايت رسول الله------------------- بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر وللطبراني في	339	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms1029	false	-6707127900776240969	236	293	1193	1476	1511	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر----------- فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر والاحاديث في	1029	5561896829999212885	207	345.0	164	300	69.0	37	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms399	true	-5722469862072131417	102	199	593	1051	1590	300	ابو سعيد---- بينما نحن عند رمول اللهوهو ي-------------------قسم قسما اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني -ميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا-كن اعدل فقال عم----ررضي الله تعالي9 عنه اثذن لي يا رسول الله فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا في ج	399	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	11	108	58	518	1539	300	ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا كن اعدل فقال عمر يارسول الله اتا----------ذن لي في---------ه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا-يجاوز تراقيهم بمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد ---------	2077	5561896829999212885	403	712.5	316	491	82.077392578125	74	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms400	true	3819503563269343070	10	102	63	523	1488	300	يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود ج197 احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس وفي رواية3 فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية تقتلهم اولي الطاءفتين ب بالحق قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي5 عنه 21911 قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمسن فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي----------------------- الذي نعته	400	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	107	181	513	864	1539	300	يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد-فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود----- احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة -------يخرجون علي حين فرقة من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب-------------------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2077	5561896829999212885	296	499.0	232	510	58.039215087890625	59	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms420	true	6971270318841437966	124	153	645	795	1511	300	تحل ب226 الشفاعة ويشفعون حتي يخرج من النار من قال لا اله الا الله---------------------------------- فيجعلون- بفناء الجنة ويجعل-- اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتي ينبتوا نبات الشء في السيل	420	-5827024793717836207	Kraken220413194022-ara1.ms2928	false	7430776769033669837	125	160	623	805	1542	300	تحل----- الشفاعة ويشفعون حتي يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير مايزن شعيرة فيجعلونه بفناء الجنة ويجعلون اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتي ينبتوا نبات الشء في السيل	2928	5561896829999212885	145	260.5	117	187	77.54010772705078	25	Kraken22021606123201-ara1	Kraken220413194022-ara1