id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123201-ara1.ms097	true	8855723200937810525	86	120	440	610	1495	300	الله قلت فاين اطلبك قال------------------- اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك قال ---------فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطي هذه الثلاثة مواطن	97	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2863	false	-8175715789070343860	3	40	13	198	1584	300	الله---- فاين اطلبك قال عليه السلام اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك قال رسول الله اطلبني عند الميزان قلت فان لم القك ---قال رسول الله اطلبني عند الحوض فاني لا اخطي هذه ال------مواطن	2863	1089188218331499511	146	238.0	116	198	73.73737335205078	26	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms185	true	9022629698918325465	179	210	941	1104	1591	300	البديهي ما تجزم الذهن به بتصور الطرفين مع ملاحظة النسبة بينهما فيتوقف البديهي علي ت------------جريد --طرفيه عما لا مدخل له في ذلك الحكم وعلي تعلقهما3 علي وجه هو مناط الحكم فيما	185	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0243	false	-7490486144681302225	81	112	411	576	1604	300	البديهي ما يجزم------ به بتصور الطرفين مع ملاحظة النسبة بينه-ا فيتوقف البديهي علي تجريدهما اي تجريد الطرفين عما لا مدخل له في ذلك الحكم و----تعلقهما -علي وجه هو مناط الحكم فيما	243	1089188218331499511	148	263.5	120	177	83.6158218383789	24	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms186	true	-175679167496922157	0	146	0	782	1521	300	بين الحكم بان النظر الصحيح يفيد العلم ويين قولنا الواحد نصف الاثنين تفاوتا ب ضروريا معلوما ببديهة العقل ونجزم بان---- كون النظر مفيدا للعلم دون ذلك القول في القوة ولا يتصور ك-------ونه دونه في القوة الا باحتماله للنقيض ولو بابعد وجه و-------احتماله للنقيض ينفي بداهته قطعا فلا يكون بديهيا والجواب ان قولكم ان التفاوت بينهما انما هو لاحتمال كون النظر مفيدا للعلم للنقيض ممنوع بل التفاوت اما للالف والاستثناس بذلك القول اعني الواحد نصف الاثنين مثلا لو ردوه علي الذهن كثيرا بخلاف كون النظر مفيدا للعلم او لتفاوت في تجريد الطرفين ولاشك ان التفاوت الناشي من هذين لا يقدح في البداهة وقلتم انه ان كان نظريا يلزم- اثبات النظر بالنظر اذ يحتاج--------------------- الي نظر يفيد العلم به فيلزم اثبات الشء بنفسه وانه دور وتناقض ا50 لان ذلك يقتضي ان يعلم الشء قبل نفسه ليمكن اثباته به وذلك يستلزم ان يكون الشء معلوما حين ما ليس معلوما	186	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0289	false	-8348333136207323690	154	241	839	1309	1623	300	بين الحكم بان النظر الصحيح مفيد للعلم وبين قولنا الواحد نصف الاثنين تفاوتا-- ضروريا معلوما ببديهة العقل ونجزم بانه اي كون النظر مفيدا للعلم دون ذلك القول في القوة ولا يتصور ذلك اي كونه دونه في القوة الا باحتماله للنقيض ولو بابعد وجه وانه اي احتماله للنقيض ينفي بداهته قطعا فلا يكون بديهيا وا------------------------------ما الثاني يعني كونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظريا فلانه اثبات للنظر بالنظر اذ يحتاج علي تقدير كونه نظريا الي نظر يفيد العلم به فيلزم اثبات الشء بنفسه وانه -----تناقض لاستلزامه كو--------------------------------------------------------------ن الشء معلوما حين ما ليس معلوما	289	1089188218331499511	398	707.0	323	822	48.41849136352539	62	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms186	true	-175679167496922157	49	110	271	606	1521	300	والجواب ان قولكم ان التفاوت بينهما---------------------------------------------------- انما هو لاحتمال كون النظر مفيدا للعلم للنقيض------------------- ممنوع بل---- التفاوت اما للالف والاستثناس بذلك القول اعني الواحد نصف الاثنين مثلا لو ردوه علي الذهن كثيرا بخلاف كون النظر مفيدا للعلم او لتفاوت في تجريد الطرفين ولا-شك ان التفاوت الناشي من هذين لا يقدح في البداهة وقلتم----------------------- انه ان كان نظريا يلزم------- اثبات النظر بالنظر	186	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0291	false	-7799427529912955707	32	100	179	545	1622	300	بالكلية--- قولكم التف---اوت بينه وبين قولنا الواحد نصف الاثنين وكونه ادني منه في القوة انما هو لاحتماله--------------------- للنقيض ولو بابعد وجه قلنا ممنوع بل ذلك التفاوت اما للالف والاستثناس بذلك القول لورود------------------------------ه علي الذهن كثيرا بخلاف ما نحن فيه----------- او لتفاوت في تجريد الطرفين ولا شك ان التفاوت الناشء من هذين لا يقدح في البداهة وقال طاءفة منهم امام الحرمين انه------- نظري ولا تناقض في اثبات النظر بالنظر	291	1089188218331499511	224	320.0	181	441	50.79365158081055	32	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms186	true	-175679167496922157	118	194	643	1015	1521	300	اثبات الشء بنفسه وانه دور وتناقض ا50 لان ذلك يقتضي ان يعلم الشء قبل نفسه ليمكن اثباته به وذلك يستلزم ان يكون الشء معلوما حين ما ليس معلوما وذلك انه من حيث هو مطلوب يجب ان لا يكون حاصلا حال الطلب ومن حيث انه الة الطلب يجب ان يكون حاصلا في تلك الحال وهو دور لتوقف4 الشء علي نفسه وتن--------------------اقض لاجتماع العلم والجهل به في ان واحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجواب --------------------------منع كون اثبات---- النظر بالنظر اثباتا للشء بنفسه	186	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0292	false	-3070375434609119734	63	177	335	888	1538	300	اثبات الشء بنفسه---------------------------- يقتضي ان يعلم به-- قبل نفسه ليمكن اثباته به وذلك يستلزم ان يعلم------------ حين ما لا يعلم وتلخيصه انه من حيث هو مطلوب يجب ان لا يكون حاصلا حال الطلب ومن حيث انه الة الطلب يجب ان يكون حاصلا في تلك الحال وهو تناقض قال فبطل ما توهمره من ان نفي الشء بنفسه تناقض لاجتماع نفيه واثباته معا بخلاف اثبات الشء بنفسه اذ لا تناقض فيه اصلا فظهر ان اثبات كل النظر بالنظر يشتمل علي تناقض من وجه كما ان نفي كل النظر بالنظر متناقض من وجه اخر فلا مخلص الا في دعوي الضرورة كما لخصناها والجواب انه اي امام الحرمين انما يمنع كون اثبات كون النظر بالنظر اثباتا للشء بنفسه	292	1089188218331499511	260	420.5	203	595	43.697479248046875	48	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms187	true	-1354880587666149919	119	157	692	872	1683	300	النتيجة في كل نظر ا قياسي معلوم الصحة مادة وصورة لازمة لزوما قطعيا لما هو حق قطعا وكل ما هو كذلك فهو حق قطعا فالنتيجة في كل قياس صحيح حقة قطعا89 وهذا معني قولنا كل نظر -قطعي المادة	187	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0293	false	-4249559143614706988	162	199	869	1046	1623	300	النشيجة في كل نظر --قياسي معلوم الصحة مادة وصورة لازمة لزوما قطعيا لما هر حق قطعا وكل ما هو كذلك فهو حق قطعا فالنتيجة في كل قياس صحيح حقة قطعا-- وهذا معني قولنا كل نظري قطعي المادة	293	1089188218331499511	173	330.0	137	181	95.58010864257812	33	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms188	true	-1242774289455554441	38	139	202	790	1652	300	الممافد والصورة مفيد للعلم اما الصغري فاذ لا معني للعلم بصحة المادة والصورة الا القطع بحقية المقدمات وحقية استلزامها للنتيجة واما الكبري فبديهية لا شبهة فيها وقد-يقال بعبارة اخري هكذا كل نظر صحيح في القطعيات لا يعقبه مناف للعلم مشتمل علي ما يقتضي العلم مع عدم المانع وكل ما هو مشتمل علي مقتضي العلم مع انتفاء المانع يفيد العلم ويستلزمه اما الصغري فلان النظر الصحيح ما ينطوي علي جهة الدلالة اعني العلاقة العقلية ج الموجبة للانتقال الي المطلوب وقد اعتبرنا معه انتفاء المانع واما الكبري فلامتناع تخلف الشيء عن المقتضي مع ارتفاع المانع وبالجملة فهاتان قضيتان بديهيتان اذا نظرنا فيهما افادتانا	188	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0293	false	-4249559143614706988	198	300	1039	1623	1623	300	ال-مادة والصورة مفيد للعلم اما الصغري فاذ لا معني للعلم بصحة المادة والصورة الا القطع بحقية المقدمات وحقية استلزامها للنتيجة واما الكبري فبديهية لا شبهة فيها وقد يقال بعبارة اخري هكذا كل نظر صحيح في القطعيات لا يعقبه مناف للعلم يشتمل علي ما يقتضي العلم مع عدم المانع وكل ما هو مشتمل علي مقتضي العلم مع انتفاء المانع يفيد العلم ويستلزمه اما الصغري فلان النظر الصحيح ما ينطوي علي جهة الدلالة اعني العلاقة العقلية-- الموجبة للانتقال الي المطلوب وقد اعتبرنا معه ارتفاع المانع واما الكبري فلامتناع تخلف الش-ء عن المقتضي مع ارتفاع المانع وبالجملة فهاهنا قضيتان بديهيتان اذا نظرنا فيهما افاد لنا-	293	1089188218331499511	573	1110.5	474	589	97.28353118896484	93	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms188	true	-1242774289455554441	58	182	327	995	1652	300	واما الكبري فبديهية لا شبهة فيها وقديقال بعبارة اخري هكذا كل نظر صحيح في القطعيات لا يعقبه مناف للعلم مشتمل علي ما يقتضي العلم مع عدم المانع وكل ما هو مشتمل علي مقتضي العلم مع انتفاء المانع يفيد العلم ويستلزمه اما الصغري فلان النظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصحيح ما ينطوي علي جهة الدلالة اعني العلاقة العقلية ج الموجبة للانتقال الي المطلوب وقد اعتبرنا معه انتفاء المانع واما الكبري فلامتناع تخلف الشيء عن المقتضي مع ارتفاع المانع وبالجملة فهاتان قضيتان بديهيتان اذا نظرنا فيهما افادتانا العلم بان كل نظر صحيح------------ يفيد العلم ثم2 ان حكمنا بان هذا النظر الجزءي الواقع في هاتين المقدمتين يفيد العلم بديهي لا يحتاج فيه الا الي تصور الطرفين من حيث ب خصوصهما فقط من غير ان يعلم انه من افراد النظر او لا	188	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0294	false	2022069521302035428	209	297	1188	1634	1647	300	واما الكبري فبديهية لا شبهة فيها يدل علي نظرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغري قلت بل اراد به الكبري بديهية لا تحتاج الي التنبيه كما دل عليه قوله لا شبهة فيها ويمكن ان يقال ايضا البديهي قد يكون نظريا نظرا الي يته كما صرح به في شرح المقاصد المرصد الخامسالمقصد الثالث النظر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح عند الجمهور يفيد العلم ثم- ان حكمنا بان هذا النظر الجزءي الواقع في هاتين المقدمتين يفيد العلم بديهي لا يحتاج فيه الا الي تصور الطرفين من حيث-- خصوصهما فقط من غير ان يعلم انه من افراد النظر او لا	294	1089188218331499511	231	367.5	183	862	26.79814338684082	43	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms188	true	-1242774289455554441	189	289	1031	1594	1652	300	دون الكلية او المهملة بل يكونان نظريتين وذلك جاءز لاختلاف العنوان في ال-شخصية والكلية والمهملة فيجوز اختلافهما في الضرورية والنظرية فان الحكم البديهي مشروط بتصور الطرفين بلا شبهة وتصور الشء بكونه نظرا ما كما في القضية الكلية والمهملة غير تصوره باعتبار ذاته المخصوصة كما في القضية المشخصة3 فجاز ان يكون تصوره من حيث ذاته المخصوصة مع تصور المحكوم به كافيا في الحكم بينهما فتكون المشخصة ضرورية ولا يكون 521 تصوره من حيث انه---- من افراد النظر كذلك فلا تكون الكلية ولا المهملة ضرورية بل نظرية موقوفة علي تلك المشخصة ولا استحالة فيه فان قلت لا-شك ان الكلية مشتملة علي احكام	188	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0295	false	3362835269282185106	26	127	157	719	1583	300	دون الكلية او المهملة بل تكونان نظريتين وذلك جاءز لاختلاف العنوان في المشخصة- والكلية والمهملة فيجوز اختلافه-ا في الضرورية والنظرية فان الحكم البديهي مشروط بتصور الطرفين بلا شبهة وتصور الشء بكونه نظرا ما كما في القضية الكلية والمهملة غير تصوره باعتبار ذاته المخصوصة كما في القضية المشخصة- فجاز ان يكون تصوره من حيث ذاته المخصوصة مع تصور المحكوم به كافيا في الحكم بينهما فتكون المشخصة ضرورية ولا يكون---- تصوره من حيث انه فرد من افراد النظر كذلك فلا تكون الكلية ولا المهملة ضرورية بل نظرية موقوفة علي تلك المشخصة ولا استحالة فيه فان قلت لا شك ان الكلية مشتملة علي احكام	295	1089188218331499511	554	1071.0	455	569	97.3637924194336	93	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms189	true	-4963678785924166391	111	207	592	1104	1544	300	وفي نهاية العقول ان من عرف حقيقة النظر الذي يدعي ب انه يفضي الي العلم علم بالضرورة انه5 كذلك فانا نعني بالنظر ما يتضمن مجمو-ع علوم اربعة الاول العلم بالمقدمات المرتبة الثاني العلم بصحة ترتيبها6 الثالث العلم بلزوم المطلوب عن تلك المقدمات المعلوم- صحتها وصحة ترتيبها8 الرابع العلم بان ما علم لزومه عن تلك المقدمات كان صحبحا9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصله ان من تصور النظر من حيث انه صحيح مادة وصورة ولاحظ معه حال اللازم منه بالقياس اليه جزم بان كل نظر صحيح يستلزم العلم جزما بديهيا لا يحتاج فيه الي تعقل الطرفين 531 علي الوجه الذي هو مناط	189	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0288	false	1460523597929105546	3	123	14	639	1602	300	وفي نهاية العقول ان من عرف حقيقة النظر الذي يدعي --انه يفضي الي العلم علم بالضرورة كونه كذلك فانا نعني بالنظر ما يتضمن مجمورع علوم اربعة الاول العلم بالمقدمات المرتبة الثاني العلم بصحة ترتيبها -الثالث العلم بلزوم المطلوب عن تلك المقدمات المعلومة صحتها وصحة ترتيبها- الرابع العلم بان ما علم لزومه عن تلك المقدمات كان صحيحا ولا شك ان كل عاقل يعلم ببديهة العقل ان من حصلت له هذه العلوم الاربعة فلا بد من ان يحصل العلم حة المطلوب هذا محصول كلامه وحاصله ان من تصور النظر من حيث انه صحيح مادة وصورة ولاحظ معه حال اللازم منه بالقياس اليه جزم بان كل نظر صحيح يستلزم العلم جزما بديهيا لا يحتاج فيه الي تعقل الطرفين---- علي الوجه الذي هو مناط	288	1089188218331499511	497	938.5	404	633	78.51500701904297	88	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms189	true	-4963678785924166391	0	27	0	134	1544	300	ذلك الجزءي بنفسه قلت حكمه من حيث خصوصية ذاته غير حكمه من حيث انه فرد من افراد موضوع الكلية فالاول ضروري اثبت به هذا الثاني النظري فلا	189	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0296	false	1946793466413761954	99	126	559	691	1635	300	ذلك الجزءي بن--ه قلت حكمه من حيث خصوصية ذاته غير حكمه من حيث انه فرد من افراد موضوع الكلية فالاول ضروري اثبت به هذا الثاني النظري فلا	296	1089188218331499511	132	258.5	105	134	98.50746154785156	26	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms387	true	-6910831715497083756	77	110	373	542	1479	300	اللهقلت فاين اطلبك قال------------------- اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك قال ---------فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطي هذه الثلاثة مواطن	387	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2863	false	-8175715789070343860	3	40	13	198	1584	300	الله--- فاين اطلبك قال عليه السلام اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك قال رسول الله اطلبني عند الميزان قلت فان لم القك ---قال رسول الله اطلبني عند الحوض فاني لا اخطي هذه ال------مواطن	2863	1089188218331499511	146	238.5	116	197	74.1116714477539	25	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms469	true	7495729512856334629	108	146	606	799	1626	300	هم الذين ادعوا انهم شايعوا عليا وقالوا انه الامام بعد رسول الله بالنص اما جليا واما خفيا واعتقدوا ان الامامة لا تخرج عنه وعن اولاده وان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما بتقية منه او من اولاده	469	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2950	false	-2768688637620059573	195	231	1006	1188	1541	300	اي الذين----------- شايعوا عليا وقالوا انه الامام بعد رسول الله بالنص اما جليا واما خفيا واعتقدوا ان الامامة لا تخرج عنه وعن اولاده وان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما بتقية منه او من اولاده	2950	1089188218331499511	180	348.0	144	193	93.26425170898438	35	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms494	true	9027003813738745115	84	174	431	887	1518	300	ابي سعيد الخدري قال بينما راع---------------- يرعي بالجزيرة اذ عرض الذءب بشاة من شاءه------ فحال الراعي بين الذتب وبين الشاة---------- فاقعي الذثب علي ذنبه فقال ال-------ا تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله الي ا وقال الراعي هل اعجب من ذتب مقع علي ذنبه يكلمني بكلام الانس فقال الذتب الا اخبرك ب باعجب من-------ي رسول الله بين الحرتين يحدث الناس بانباء ما قد سبق 28811 فساق الراعي شاءه فاتي المدينة فغدا علي رسول الله كلليحدثه بما قال الذتب1 فقال رسول الله صدق الراعي ان من اشراط- الساعة كلام السباع	494	-5827024793717836207	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2773	false	9142215474232703536	61	144	312	741	1566	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه روي ان راعيا كان يرعي غنما له بالحرة فوثب ذءب الي شاة فاختطفها فحال الراعي بين الذءب و----الشاة واسترجعها فاقعي الذءب علي ذنبه وقال للراعي اما تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله الي-- فقال الراعي ال--عجب من ذءب------------- يكلمني بكلام الناس فقال الذءب الا احدثك-- باعجب من ذلك هذا رسول الله------------ يحدث الناس بانباء ما قد سبق------ فاخذ الراعي الشاة وجاء الي النبي عليه السلام فاخبره بذلك فقال-------------------------- صدق------- ان من اقتراب الساعة كلام السباع	2773	1089188218331499511	269	377.0	210	503	53.4791259765625	40	Kraken22021606123201-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1