id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0362	true	-5066187929978715400	208	300	1120	1607	1607	300	صح عليه العدم في وقت صح عليه العدم في جميع الاوقات لامتناع انقلاب الممكن ممتنعا فتصح الاعادة باعدام هذا العالم فاندفع ما قيل انه انما يتم لو اعترف الخصم بالحدوث الزماني قوله لزم ان يسام الخ لزوم التسليم لما ذكر انما يظهر اذا اعترف الخصم بالحدوث الزماني المرصد الخامس المقصد السادس في معرفة الله تعالي وقت صح عليه في كل الاوقات وان يسل---------م كونه قادرا علي ايجاد عالم اخر لان القادر علي --شء----- قادر لا محالة علي مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في نهاية العقول ان الايات الدالة علي اثبات الصانع وصفاته واثبات النبوة والرد-	362	1089188218331499511	Zaydiyya0000265-ara1.ms0153	false	-2783301706983400937	179	245	935	1277	1555	300	صح عليه العدم في وقت صح عليه العدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل الو-قات ويلزمه ايضا تسليم كونه قادرا علي ايجاد عالم اخر ل-ن القادر علي الشء يكون قادرا --------علي مثله لامحالة فظهر بما اشرنا اليه انه سبحانه جمع في هذه الايات بين الدليل علي اثبات المعاد وبين ايراد شبههم ثم سرد الجواب عليهم علي ابلغ شء واحسنه قال عليه السلام فاما الا--يات الدالة علي اثبات الصانع و-------------النبوة والرد	153	3323126870418619085	158	221.0	127	645	24.496124267578125	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0362	true	-5066187929978715400	9	64	40	328	1607	300	لمنكري الاعادة شبهة اخري مشهورة -هي ان الاعاد-------ة علي ما جاءت به------------------ الشراءع ت-------------تضمن اعدام هذا العالم------------- وايجاد عالم اخر وذلك باطل لاصول كثيرة مقررة في كتب الفلاسفة فاجاب----------- عن هذه الشبهة بان--- المنكر لما سلم كونه تعالي خالقا لهذه السموات والارض------------------- لزمه ان يسلم كوته قادرا -علي اعدامها فان ما صح عليه العدم في	362	1089188218331499511	Zaydiyya0000265-ara1.ms0153	false	-2783301706983400937	118	183	605	952	1555	300	لمنكري المعاد وه-------ي مشهورة وهي ان القول بالقيامة علي ما جاءت به الانبياء ونطقت به الشريعة محال لان ذلك يتضمن اعدام هذا العالم الذي نحن فيه وايجاد عالم اخر وذلك باطل لاصول كثيرة مقررة في كتبهم و-------اجاب الله تعالي عن هذه الشبهة بالزام المنكر------ين كونه------ خالقا لهذه السموات والارض ومتي سلم للخصم ذلك لزمه كونه سبحان-ه قادراص علي اعدامها لان ما صح عليه العدم في	153	3323126870418619085	230	332.5	185	374	61.4973258972168	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2706	true	-4738327056102147456	79	156	430	848	1538	300	الرازي المشهور عن اصحابنا ان الاسم هو اسم المسمي وعن المعتزلة انه التسمية وعن الغزالي انه مغاير لهما لان النسبة وطرفيها متغايرة قطعا والناس قد طولوا في هذه المسالة وهو عندي فضول لان الاسم هو اللفظ المخصوص----------------------------------------------- والمسمي ما وض----------ع ذلك اللفظ بازاءه فنقول الاسم قد يكون غير المسمي فان لفظة الجدار مغايرة لحقيقة الجدار وقد يكون ------عينه فان لفظ ------اسم للفظ الدال علي المعني المجرد عن الزمان ومن جملة---- الالفاظ لفظ- الاسم---------------------------------------- فيكون لفظ الاسم اسما	2706	1089188218331499511	Zaydiyya0000265-ara1.ms0883	false	-8859492554889586091	214	298	1116	1552	1560	300	الرازي --------عن اصحاب-ه ان الاسم هو الم----سمي وعن المعتزلة انه التسمية وعن الغزالي انه وضع الاسم قال والتحقيق ان الاسم ه------------------------------------------------------------------و اللفظ الدال بالوضع علي معني من غير دلالة علي زمان ذلك المعني والمسمي هو الشء الذي يقع ذلك اللفظ بازاءه قال وقد ي-------كون غير المسمي فان لفظ- الجدار مغاير- لحقيقته ضرورة وقد يكون مثل المسمي فان لفظ الاسم اسم لما د----ل علي المعني المجرد عن الزمان ومن جملة تلك الالفاظ لفظة الاسم فانها لفظة دالة علي معني مجرد عن الزمان فيكون---- الاسم اسما	883	3323126870418619085	258	372.5	207	532	48.496238708496094	35	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2844	true	4661790976949413095	105	183	569	986	1638	300	الوجوه الخ حكي ان واحد-ا من منكري الحشر اورد----- هذه الشبهة علي الاستاذ ابي اسحاق الاسفراءني فاجاب --ان مثل هذه الحالة موجودة فيما بيننا وذلك ل-------ان الاطعمة الغليظة تنطيخ بحرارة المعدة ويتجزي فيها بحيث لا--يحصل مثل ذلك الانطباغ- اذا جعل في القدر والطبخ انما يكون بالحرارة فدل ذلك ع--------------لي ان حرارة المعدة اقوي من حرارة القدر الشي تغلي--------- ثم انا لا تتالم --بهذه الحرارة فان--------------------------------------------------------- جاز ان لا يكون الحرارة القوية مءلمة فلان يجوز بقاء الحياة ب-ها اولي	2844	1089188218331499511	Zaydiyya0000265-ara1.ms1026	false	3977060092964630223	61	152	318	781	1529	300	السلام وقد حكي ان انسانا من منكري البعث اورد عليه هذا الاشكال-------------------------------- فاجابه بان مثل هذه الحالة موجودة فيما بيننا ونشاهده وذلك ان الاطعمة الغليظة تنظج- بحرارة المعدة------------ بحيث لا ييحصل مثل ذلك الا بطباخ اذا جعل في --قدر -للطبح وليس ذلك الا لمكان حرارة المعدة وذلك يدل علي ان حرارتها----- اقوي من حرارة القدر او يكون قريبا منها ثم انا لا نتالم من هذه الحرارة بل لو تناقصت هذه الحرارة لظهر من الالم والضعف ما لا يخف فاذا جاز ا--لا تكون الحرارة القوية مءلمة فلان يجوز بقاء الحياة معها اولي	1026	3323126870418619085	286	392.5	223	518	55.21235656738281	40	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1