id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	0	26	0	137	1562	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد انه اسم لهذا المعني لا---- صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من	2920	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0350	true	1167914108415221277	251	300	1355	1628	1628	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شايع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا انه صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من-	350	-5094094412549663458	134	237.5	110	274	48.90510940551758	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2919	false	8568597515236118339	265	300	1359	1542	1542	300	مفمل- بمعتي افعل لم يذكره احد----- اجيب عنه بان المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول من اثمة اللغة قال ابو عبيدة هي موليك- اي اولي بكم وقال عليه السلام-	2919	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0351	true	-5817898104116391016	48	84	263	454	1554	300	مفعلا بمعني افعل لم يذكره احد فقال اجيب عنه بان المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شايع في كلام العرب منقول من اءمة اللغة قال ابو عبيدة هي موليكم اي اولي بكم وقال عليه السلام	351	-5094094412549663458	179	332.0	145	191	93.71727752685547	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2903	false	1731038228692845218	100	250	566	1370	1644	300	ليقوم بامور الملك شجاع قوي القلب ليقوي علي الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة الاسلام بالثبات في المعارك كما روي انه عليه السلام وقف بعد انهزام المسلمين في الصف قاءلا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب او لا يهوله ايضا اقامة الحدود وضرب الرقاب وقيل لا اشترط في الامامة هذه الصفات الثلاث لانها لا توجد الان مجتمعة واذا لم توجد كذلك فاما ان يجب نصب فاقدها----- فيكون اشتراطها عبتا لتحقق الامامة بدونها او يجب نصب واجدها فيكون تكليفا بما لا يطاق اولا يجب لا هذا ولا ذاك و حينيذ يكون اشتراطها مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها فلا تكون هذه الاوصاف معتبرة فيها نعم يجب ان يكون عدلا في الظاهر لعلا يجور فان الفاسق ربما يصرف الاموال في اغراض نفسه فيضيع الحقوق عاقلا ليصلح للتصرفات الشرعية والملكية بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين حرا لثلا يشغله خدمة السيد عن وظاءف الامامة ولعلا يحتقر فيعصي	2903	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2328	true	1117252562315664460	128	188	692	1015	1623	300	ليقوم بامور الملك شجاع---------- ليقوي علي الذب عن الحوزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لا يشترط هذ-----------ه الصفات------- لانها ل----------------------------------------------------------ا توجد فيكون اشتراطها عبث---------------------ا او--------------------- تكليفا بما لا يطاق و---------------------------------------------مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقد---------------------------------ها نعم يجب ان يكون عدلا لءل----------ا يجور-------------------------------------------------------- عاقلا ليصلح للتصرفات----------------- بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين حرا لءلا يشغله خدمة السيد ولء-----------------لا يحتقر فيعصي	2328	-5094094412549663458	306	472.0	247	809	37.8244743347168	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2904	false	2507488724975525922	196	299	1073	1634	1637	300	الثانية من تلك الصفات ان يكون هاشميا شرطه الشيعة الثالثة ان يكون عالما بجميع مساءل الدين اصولها وفروها بالفعل لا بالقوة وقد شرطه الامامية الرابعة ظهور المعجزة علي يده اذ به يعلم صدقه في دعوي الامامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل هذه الثلاثة واشتراطها في الامامة انا ندل عن قريب علي خلافه ابي بكر وكونه اماما حقا ولا يجب له ش-ء مما ذكر من تلك الاوصاف فان كونه هاشميا ممتنع والاخرين لا يجبان له اجماعا الخامسة ان يكون معصوما --شرطها الامامية والاسماعيلية ويبطله ان ابا بكر لا تجب عصمته اتفاقا مع ثبوت امامته احتجوا علي اشتراط العصمة بوجهي--------------------------ن الاول ان الحاجة الي الامام	2904	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2328	true	1117252562315664460	202	279	1093	1503	1623	300	الثانية ان ي--------------كون هاشميا شرطه الشيعة الثالثة ان يكون عالما بجميع مساءل الدين------------------------------- وقد شرطه الامامية الرابعة ظهور المعجزة علي يده اذ به يعلم صدقه في دعوي الامامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل---- الثلاث---------------------ة انا ندل --------علي خلافة ابي بكر---------------- ولا يجب له شيء مما ذكر----------------------------------------------------------------- الخامسة ان يكون معصوما اشترطه- الامامية والاسماعيلية ويبطله ان ابا بكر لا يجب عصمته اتفاقا كلمة ابي الثناء قال في مطالع الانظار ص صفات الاءمة هي تسع الاولي ان يكون ال--------------------امام	2328	-5094094412549663458	331	555.5	268	590	56.1016960144043	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2905	false	-344464379627277475	111	228	595	1242	1634	300	المقصد الثالث فيما تثبت به الامامة فيما تثبت به الامامة فان الشخص بمجرد صلوحه للامامة وجمعه لشراءطهما لا يصير اماما بل لا بد في ذلك من امر اخر وانها تثبت بالنص من الرسول ومن قوله علي سرية السرية قطعة من الجيش يقال خير السرية اربعماءة رجل قوله ظهور المعجزة السراد بالسمعجرة معناها اللغوي ولو قال ظهور الكرامة لكان اظهر قوله والجواب لا نسلم الخ وايضا ذهب اكثر المفسرين الي ان المراد عهد النيوة المرصد الرابع المقصد الثالث فيما تثبت به الامامة الامام السابق بالاجماع وتثبت ايضا بيعة اهل الحل والعقد عند اهل السنة والجماعة والمعتزلة والصالحية من الزيدية خلافا للشيعة اي لاكثرهم فانهم قالوا لا طريق الا النص لنا ثبوت امامة ابي بكر رضي الله عنه بالبيعة	2905	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2329	true	-4532576507822899825	105	136	579	752	1618	300	المقصد الثالث فيما تثبت به الامامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تثبت بالنص من الرسول ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام السابق بالاجماع وتثبت ببي----عة اهل الحل والعقد------------------------------------------------------ خلافا للشيعة---------------------------------------- لنا ثبوت امامة ابي بكر رضي الله عنه بالبيعة	2329	-5094094412549663458	168	245.0	137	647	25.96599769592285	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2907	false	628936138426896797	44	298	244	1570	1577	300	امارة دالة علي حكم الله ورسوله بامامة صاحب البيعة و----اذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوه في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع الامة من علماء انصار الاسلام ومجتهدي جمع اقطارها هذا كما مضي ولم ينكر عليهم احد وعليه اي علي الاكتفاء بالواحد والاثنين في عقد الامامة انطوت الاعصار بعدهم الي وقتنا هذا وقال بعض الاصحاب يجب كون ذلك العقد من واحد او اثنين بمشهد بينة عادلة كفا للخصام في ادعاء من يزعم عقد الامامة له سرا قبل من عقد له جهرا فانه اذا لم يشترط البينة العادلة توجهت المخاصمة بالعقد سرا واذا اشترطت اندفعت لان ذلك العقد غير صحيح وهذا الذي ذكر من اعتبار البينة العادلة وعدمه من المساءل الاجتهادية فيجتهد فيها ويعمل بما يءدي الاجتهاد اليه ثم اذا اتفق التعدد في بلد او بلاد تفحص عن المتقدم فامضي ولو اصر الاخر فهو من البغاة فيجب ان يقاتل حتي يفء الي امر الله فان لم يكن هناك متقدم او كان ولم يعلم بعينه وجب ابطال الجميع واستثناف العقد لمن وقع عليه الاختيار ولا يجوز العقد لامامين في صقع	2907	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2329	true	-4532576507822899825	129	255	717	1356	1618	300	امامة -ابي بكر رضي الله عنه بالب--------------يعة وقال اذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك------- لا يفتقر الي الاجماع------------------------ اذ لم يقم عليه-------------------- دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف-------------------------------------------------------- لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين----------------------------------------- اكتفوا--------------- بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطو---------ا اجتماع من في المدينة------------------- فضلا عن اجماع الامة هذا و---------------------------------------------------لم ينكر عليهم احد وعليه------------------------------------------------ انطوت الاعصار ------الي وقتنا هذا وقال بعض الاصحاب يجب كون ذلك----------------------- بمشهد بينة عادلة كفا للخصام في ادعاء من يزعم عقد الامامة له سرا قبل من عقد له جهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من---------------------------------------- المساءل الاجتهادية----------------------------------------- ثم اذا اتفق التعد---------------د تفحص عن المتقدم فامضي ولو اصر الاخر فهو من البغاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز العقد لامامين في صقع	2329	-5094094412549663458	610	992.5	487	1330	45.864662170410156	99	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2935	false	-6148537484659585134	151	270	806	1450	1616	300	----ايضا المقصد السادس في ا------مامة المفضول في امامة المفضول مع وجود الفاضل منعه قوم كالامامية لانه قبيح عقلا فان من الزم الشافعي حضور درس بعض احاد الفقهاء والعمل بفتواه عد سفيها قاضيا بغير قضية العقل وجوزه الاكثرون وقالوا جمل المفضول رثيسا ومقتدي فيما هر مفضول فيه كما في المثال المذ كور مستقبح واما في غيره كما فيما نحن بصدده فلا اذ لعله اصلح للامامة من الفاضل اذ- المعتبر في ولاية كل امر والقيام به معرفة مصالحه ومفاسده وقوة القيام بلوازمه ورب مفضول في علمه وعمله هو بالزعامة والرياسة اعرف وبشراءطها اقوم وعلي تحمل اعباءها اقدر وفصل قوم في هذه المسالة فقالوا نصب الافضل ان اثار فتنة لم يجب ------------------------------كما اذا فرض ان العسكر والرعايا لا ينقادون للفاضل بل للمفضول	2935	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2337	true	7092845641901039649	7	74	48	415	1632	300	علي الفا-ضل قال القاضي في المواقف جوز ال--اكثرون امامة المفضول مع وجود الفاضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لعله اصلح للامامة من الفاضل اذا المعتبر في ولاية كل امر----------- معرفة مصالحه ومفاسده وقوة القيام بلوازمه ورب مفضول في علمه وعمله هو بالزعام---------ة اعرف و-شراءطها اقوم----------------------- وفصل قوم--------------- فقالوا نصب الافضل ان اثار فتنة لم يجب والا وجب وقال الشريف الجرجاني كما اذا فرض ان العسكر والرعاية لا ينقادون للفاضل بل للمفضول	2337	-5094094412549663458	306	497.0	247	685	44.671531677246094	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2913	false	-2115329381495647897	163	198	825	998	1502	300	وانه اي ابا بكر مجتهد اذ ما من مسالة في الغالب الا وله فيها قول مشهور عند اهل العلم واحراق --فجاءة انما كان لاجتهاده وعدم قبول توبته لانه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الاصح	2913	1089188218331499511	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2344	true	3345286305516117493	113	145	589	750	1546	300	-ان---- ابا بكر مجتهد اذ ما من مسالة في الغالب الا وله فيها قول مشهور عند اهل العلم واحراق الفجاءة--------- لاجتهاده وعدم قبول توبته لانه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الاصح	2344	-5094094412549663458	159	300.5	127	175	90.85713958740234	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress