id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2712	false	-3160345094023574866	121	190	679	1096	1652	300	يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة ----------------لان رحمة الدنيا تعم المءمن والكافر ورحمة الاخرة تختص بالمءمن وبعضهم لاعظ الابلغية باعتبار الكيفية فحمل الرحمن علي المنعم بالنعم الاخروية لانها كلها اجسام واما النعم الدنيوية فحقيرة بالنسبة اليها وقيل الرحيم ابلغ لان الفعيل يكون للصفات الجبلية وهو مردود بالسقيم والمريض ثم الرحمن من الصفات الغالبة------------------------------ لم يستعمل في غير الله تعالي ولهذا قدم علي الرحيم وقول------ بني حنيفة لمسيلمة الكذاب رحمن اليمامة	2712	1089188218331499511	Tafsir04040-ara1.ms0033	true	-2390799172176821901	9	51	56	298	1627	300	يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة هذا بحسب الكمية لان رحمة الدنيا تعم المءمن والكافر ورحمة الاخرة تخ-ص -المءمن والر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن من الصفات الغالبة كالدبران والعيوق والصعق ولهذا لم يستعمل في غير الله كما ان الله من الاسماء الغالبة واطلاق بني حنيفة رحم---------------ن اليمامة	33	-2316110617867305454	156	213.5	126	469	33.26226043701172	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2832	false	-8855444343859628466	126	196	694	1099	1678	300	يمكن --ان انص عليه تصا الا بالتقريب واظن ان ذلك ان يتصور---- الانسان المبادء السفارقة تصورا حقيق-ا ويصدق بها تصديقا يقينيا -----------------برهانيا ويعرف العلل الثانية ل------------------لحركات الكلية دون الجزءية التي لا تتناهي ويتقرر عنده- هيءة الكل ونسب اجزاءه بعضها الي بعض والنظام الاخذ من المبدا الاول الي اقصي الموجودات الواقعة في ترتيبه ويتصور العناية وكيفيتها ويتحقق ان الذات المتقدمة علي الكل اي وجود يخصها واية واحدة تخصها وانها كيف يعرف	2832	1089188218331499511	Tafsir04040-ara1.ms0172	true	-8408544848595647812	60	134	343	774	1691	300	يمكنني ان انص عليه نصا الا بالتقريب واظن ان ذلك ان تتصور نفس الانسان المبادي المفارقة تصورا حقيقيا وتصدق بها تصديقا يقينيا لوجودها عندها بالبرهان وت--عرف العلل الغاءية للامور الواقعة في الحركات الكلية دون الجزءية التي لا تتناهي وتتقرر عندها هيءة الكل ونسب اجزاءه بعضها الي بعض والنظام الاخذ من المبدا الاول الي اقصي ال-وجودات-------- في ترتيبه وتتصور العناية وكيفيتها وتتحقق ان الذات المفيدة ل-----لكل اي وجود يخصها واية و-حدة تخصها وانها كيف تعرف	172	-2316110617867305454	368	654.0	303	448	82.14286041259766	48	Kraken22021606123102Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2522	false	4435621180624589008	18	178	95	877	1511	300	ال-رازي في الاريعين كونه تعالي مريدا اما ان يكون نفس ذاته وهو قول ضرار واما ان لا يكون نفس ذاته و حينيذ اما ان يكون امرا سلبيا و---------------------------هو احد قولي النجار كما مر من كونه غير مغلوب ولا مكره واما ثبوتيا ولا بد له من علة لامكانه فيكون اما معللا بذاته تعالي وهو القول الاخر له واما معللا بغير ذاته وحينءذ اما ان يعلل بمعني قديم قاءم بذاته تعالي وهو قول اصحاينا واما بمعني حادث اما قاءم بذاته تعالي وهو قول الكرامية او مرجود لا في محل وهو قول الجباءية وعبد الجبار من المعتزلة او قاءم بذات غير ذات الله تعالي ولم نر احدا ذهب اليه ويبطل-------- الاول -انا نعلمه وتشك في كونه مريدا و يبطل الثاني ل-زوم كون الجماد مريدا لاته غير مغلوب و يبطل الخامس والسادس ل-زوم التسل-ل في الارادات و يبطل الخامس خاصة -انه لا يقوم الحادث بذاته تعالي والسادس خاصة انه يلزم عرض لا في محل و-ان نسبة ما لا محل له الي جميع الذوات سواء	2522	1089188218331499511	Tafsir04040-ara1.ms0473	true	4434598009567059598	152	271	802	1408	1547	300	المذاهب في ارا-------دته تعالي -هكذا اما ان يكون نفس ذاته وهو قول ضرار واما ا----------------------------------------مرا سلبيا اي كونه غير مغلوب ولا مكره وهو احد قولي النجار واما امر-----------------------------ا ثبوتيا اما معل-------------------------------لا بذاته و------هو القول الاخر له واما بم-----------------------------------عني قديم وهو مذهب---------------- اصحابنا واما بمعني حادث اما قاءم بذاته تعالي وهو قول الكرامية او موجود لا في محل وهو قول الجباءية وعبد الجبار من المعتزلة او قاءم بذات غير---- الله------ ولم نر احدا ذهب اليه ثم ابطل القول الاول بانا نعلمه ونشك في كونه مريدا و------الثاني بلزوم كون الجماد مريدا والخ---------------------امس والسادس بلزوم التسلسل في الارادات والخ------امس خاصة بانه لا يقوم الحادث بذاته------ والسادس ب----انه يلزم عرض لا في محل وبان نسبة ما لا محل له الي جيمع الذوات سواء	473	-2316110617867305454	511	830.5	402	824	62.014564514160156	80	Kraken22021606123102Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2809	false	9043556379037203832	97	161	593	901	1583	300	الشيخ العر--بي في الفتوحات----------------- المكية------ سالت----------------------------- عن ذلك رسول الله عليه السلام في الواقعة فقال عليه السلام ان الملاءكة افضل فقلت يا رسول الله -ان سءلت ما الدليل علي ذلك فما اقول فاشار الي ان قد علمتم اني افضل الناس وقدصح عند كم وثبت وهر------ صحيح اني قلت عن الله تعالي-- من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملاء ذكرته في	2809	1089188218331499511	Tafsir04040-ara1.ms0627	true	-6287332074075776977	229	299	1225	1555	1558	300	الدين الاعرابي في الفتوحات وهو عندنا من اهل المكاشفة اني سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك ف----------------------ي الواقعة فقال لي--------- ان الملاءكة افضل فقلت يا رسول الله فان سءلت ما الدليل علي ذلك فما اقول فاشار الي ان--- علمتم اني افضل الناس وقد صح------ وثبت عندكم فهو صحيح اني قلت عن الله انه قال من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا- ذكرته في	627	-2316110617867305454	247	396.0	191	371	66.57682037353516	46	Kraken22021606123102Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2785	false	3859039458407316737	0	183	0	1032	1672	300	وقوله اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة44 فيلزم كونهم موعودين بعذاب جهنم وملعونين ومذمومين وكل ذلك باطل اجماعا الرابع ولكانوا علي تقدير صدور الذنب عنهم اسوء حال-----------ا من عصاة الامة اذ يضاعف لهم اي للانبياء العذاب علي الذنب اذ لا علي رتبة في الكرامة يستحق عقلا ونقلا اشد العذاب لمقابلته اعظم النعم المفاضة عليه بالمعصية ولذلك ضوعف حد الحر وقيل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب الا حزاب ومن المعلوم ان النبوة اجل من كل نعمة فمن قابلها بالمعصية استحق العذاب اضعافا مضاعفة الخامس ولم ينالوا ايضا عهده تع------الي لقوله لا ينال عهدي الظالمين البقرة124 والمذنب ظالم لنفسه واي عهد اعظم من النبوة فان حمل مافي الاية علي عهده النبوة فذاك وان حمل علي عهد الامامة فبطريق الاولي لان من لا يستحق الادني لا يستحق الاعلي السادس ولكانوا ايضا غير مخلصين لان ال-ذنب --باغواء الشيطان وهو لايغوي المخلص-------ين لقوله تعالي حكاية عنه علي سبيل التصديق لاغوينوهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر39 و---اللازم ----------باطل لقوله تعالي في حق ابراهيم واسحاق ويعقوب انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار ص46 وفي حق يوسف انه من عبادنا المخلصين	2785	1089188218331499511	Tafsir04040-ara1.ms0673	true	4065134138912268213	216	298	1228	1714	1727	300	وقوله اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة44 لكن ----------------------------------------------كل ذلك منتف------------------------------------------- عنهم بالاجماع لكون وقوعها من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم المنفرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس عدم نيلهم عهد النبوة لقوله تعالي ------لا ينال عهدي الظالمين البقرة124------------------------------------------ فان المراد ب--------------ه النبوة او ------------------الامامة----------------------------------------------------- السادس كونهم------- غير مخلصين لان المذنب قد اغواه الشيطان و----------المخلص ليس كذلك لقوله تعالي حكاية عن ابليس و-----------لاغوين-هم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر39 لكن اللازم منتف بالاجماع وبقوله تعالي في--- ابراهيم واسح-ق ويعقوب انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار ص46 وفي--- يوسف انه من عبادنا المخلصين	673	-2316110617867305454	374	494.0	308	1072	34.8880615234375	46	Kraken22021606123102Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2842	false	6085969429688602611	56	84	314	469	1593	300	بالايات الدالة علي اختصاص العذاب بالكفار تحو قوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه48 وقوله ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين النحل27	2842	1089188218331499511	Tafsir04040-ara1.ms0827	true	-1284443535479628943	18	45	96	247	1561	300	بالايات الدالة علي اختصاص العذاب بالكفار مثل قوله تعالي---- قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه48 وقوله ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين النحل27	827	-2316110617867305454	148	286.5	121	155	95.48387145996094	25	Kraken22021606123102Vols-ara1	Tafsir04040-ara1