id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2923	false	-6123764662083418627	138	209	750	1118	1608	300	السادس قوله عليه السلام اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب الامر الجواز قالت الشيعة هذا خبر واحد فلا يجوز ان يتمسك به فيما يطلب فيه اليقين قلنا ليس اقل من خبر الطير الذي يستدلون به علي الافضلية كما سياتي ان شاء الله تعالي و لا من خبر المنزلة الذي مر وهم يدعون فيما يوافق مذهبهم التواتر وفيما يخالفه الاحاد تحكما فلا يكون ذلك الا-دعاء مقبولا السابع قوله عليه -------------	2923	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms0605	true	2984583027389458654	151	225	773	1153	1531	300	السادس قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ا-قل مراتب الامر الجواز قالت الشيعة هذا خبر واحد فلا يجوز ان يتمسك به فيما يطلب فيه اليقين قلنا ليس اقل من خبر الطير الذي يعو-لون به علي الافضلية كما سياتي ان شاء الله تعالي و-لا من خبر المنزلة الذي مر وهم يدعون فيما يوافق مذهبهم التواتر وفيما يخالفه الاحاد تحكما فلا يكون ذلك الا دعاء مقبولا اقول وهذا فاسد فاما قوله قالت	605	221004820634602895	346	664.0	279	383	90.33942413330078	64	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2923	false	-6123764662083418627	168	206	905	1101	1608	300	ليس اقل من خبر الطير الذي يستدلون به علي الافضلية كما سياتي ان شاء الله تعالي و لا من خبر المنزلة الذي مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم يدعون فيما يوافق مذهبهم التواتر وفيما يخالفه الاحاد تحكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يكون ذلك الادعاء مقبولا	2923	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms0606	true	3429301723605066295	2	112	10	619	1622	300	ليس اقل من خبر الطير و----------------------------------------------------------لا من خبر المنزلة فظاهر الفساد كما لا يخفي علي من راجع المجلدين المختصين بهما حيث اثبتنا هناك تواترهما علي ضوء كلمات اءمة الحديث من اهل السنة واما قوله وهم يدعون فيما يوافق مذهبهم التواتر وفيما يخالفه الاحاد تحكما فباطل لانهم لا يدعون تواتر حديث من الاحاديث في الامامة والكلام الا بالاستناد الي كلمات علماء الخصم كما لا يخفي علي من راجع كتبهم الكلامية ويتجلي للمتتبع عكس ذلك لدي اهل السنة فانهم يدعون التواتر فيما يذكرونه لمعارضة براهين اهل الحق وهو لم يبلغ ادني مراتب الثبوت فضلا عن التواتر فنسبة التحكم الي اهل الحق مكابرة ومصادمة للواقع والحقيقة واما قوله فلا يكون ذلك الادعاء مقبولا	606	221004820634602895	130	219.5	105	667	19.49025535583496	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2922	false	448254110822616100	19	50	106	277	1644	300	قوله عليه السلام سلموا علي علي بامرة المءمنين بكسر الهمزة الجواب منع صحة الحديث للقاطع----- المتقدم الدال علي عدم النص الجلي وكذا قوله----------------------------------------------- انت اخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني	2922	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms0607	true	7514925778987838891	45	85	255	478	1592	300	قوله عليه السلام سلموا علي علي بامرة المءمنين ومنها قوله عليه السلام انه سيد المسلمين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين وقال عليه السلام هذا ولي كل مءمن ومءمنة وقال عليه السلام لعلي انت اخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني	607	221004820634602895	103	157.0	79	223	46.18833923339844	16	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2381	false	-2980701392116472217	154	189	804	987	1575	300	ان المعلول الاول من حيث انه مجرد يعقل ذاته ومبدءه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونفوس العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان نورا ل------------------------------سيد الانبياء	2381	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1074	true	-5439850539511905336	207	248	1125	1338	1599	300	ان المعلول الاول من حيث انه مجرد تعقل ذاته ومبدءه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة ومن حيث ان الكمالات المحمدية من اثر نور سيد الانبياء	1074	221004820634602895	172	323.5	138	213	80.75117492675781	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2908	false	-8150195692717412859	235	300	1320	1645	1645	300	الامام ا-لحق بعد رسول الله وهو عندنا ابو بكر------- وعند الشيعة علي -----------------------رضي الله عنهما لنا---------- وجهان الاول ان طريق------------ه اما النص او الاجماع بالبيعة اما النص فلم يوجد -----------لما سياتي وام-------------------------------ا الاجماع فلم يوجد علي غير ابي بكر اتفاقا من الامة------ الثاني الاج---ماع منعقد علي حقية امامة احد الثلاثة ابي بكر------ وعلي والعباس ثم انهما لم ينازعا ابا بكر ولو لم يكن علي الحق-	2908	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1162	true	-2330378680470438905	126	209	658	1074	1554	300	الامام بالحق بعد رسول الله---------- ابو بكر الصديق وعند الشيعة علي المرتضي كرم الله وجهه ورضي الله عنه ودليل اهل السنة وجهان الاول ان طريق ثبوت الامامة اما النص او الاجماع بالبيعة اما النص فلم يوجد لما ذكرنا ولما سنذكر ونفصل بعد هذا ان شاء الله تعالي اما الاجماع فلم يوجد ف-ي غير ابي بكر اتفاقا من الامة الوجه الثاني ان الاجماع منعقد علي حقية امامة احد الثلاثة ابي بكر وعباس وعلي-------- ثم انهما لم ينازعا ابا بكر -لو لم يكن علي الحق	1162	221004820634602895	288	465.5	228	436	66.05504608154297	51	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2909	false	-8044736427244821657	142	205	746	1065	1543	300	علي في غاية الشجاعة والتصلب في الامور الدينية و-----------------فاطمة------------- مع علو منصبها زوجته والحسن والحسين-------------- مع كونهما سبطي رسول الله ولداه والعباس مع علو منصبه -----معه فانه روي انه قال لعلي امدد يديك ابايعك حتي يقول الناس بايع عم رسول الله ابن عمه فلا يختلف فيك اثنان والزبير مع شجاعته كان معه حتي قيل انه سل السيف وقال لا ارضي بخلافة ابي بكر	2909	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1163	true	3837340073371059540	27	98	145	498	1500	300	علي في -امر الخلافة وان يحاربوا من يخالف نصه في خلافة علي ثم ان فاطمة عليها السلام مع علو منصبها زوجته والحسن والحسين عليهما السلام مع كونهما سبطي رسول الله ولداه والعباس مع علو منصبه عمه ومعه فانه روي انه قال لعلي امدد يد-ك ابايعك حتي يقول الناس بايع عم رسول الله ابن عمه فلا يختلف فيك اثنان والزبير مع شجاعته كان معه وممن ذكر ذلك في اثبات امام-------------ة ابي بكر	1163	221004820634602895	248	411.0	197	368	67.39130401611328	46	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0002	false	-2703370126952432437	13	87	65	498	1710	300	له محنة مع صاحب كرمان فسجنه بالقلمة وتوفي فيها قال عن------------------ه الامام الاسنوي كان اماما في علوم متعددة محققا مدققا ذا تصانيف مشهورة منها شرح مختصر ابن الحاجب والمواقف والجواهر وغيرها في علم الكلام والفواءد الغياءية في المعاني والبيان وكان صاحب ثروة وجود واكرام للوافدين عليه وتولي قضاء القضاة بمملكة ابي سعيد فحمدت سيرته وق--------ال--- ال--سبكي كان اماما في المعقولات عارفا بالاصلين والمعاني والبيان والنحو مشاركا في الفقه له في علم الكلام كتاب المواقف	2	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1642	true	-7695141049878273189	117	159	643	880	1629	300	له محنة مع صاحب كرمان فحبسه بالقلعة فمات مسجونا في سنة ارخه السبكي وارخه------- الاسنوي قبل ذلك 2 السبكي قاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال----------------------------------قضاة عضد الدين الشيرازي كان اماما في المعقولات عارفا بالاصلين والمعاني والبيان والنحو مشاركا في الفقه له في علم الكلام كتاب المواقف	1642	221004820634602895	165	250.5	132	464	35.56034469604492	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	0	33	0	178	1562	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد انه اسم لهذا المعني لا---- صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيفة اسم- التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	2920	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1689	true	8412234183617613278	209	265	1192	1508	1703	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن كثير من اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا انه صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة افعل التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	1689	221004820634602895	173	312.5	141	316	54.74683380126953	29	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2919	false	8568597515236118339	0	164	0	834	1542	300	يكن يوم الغدير مع النبي------------------- فانه كان باليمن ورد هذا بان غيبته لا تنافي صحة الحديث الا ان يروي هكذا اخذ بيد علي او استحضره وقال وان سلم ان هذا الحديث صحيح فرواته اي اكثرهم لم يرووا مقدمة الحديث وهي الست اولي بكم من انفسكم فلا يمكن ان يتمسك بها في ان المولي بمعني الاولي والمراد بالمولي هو الناصر بدليل اخر الحديث وهو قوله وال من والاه الخ ولان مفعل- بمعني افعل لم يذكره احد من اءمة العربية وقوله تعالي وماواكم النار العنكبوت25 هي مولاكم اي مقركم وما اليه مالكم وعاقبتكم ولهذا قال الله تعالي وبغس المصير الحديد15 وقد قيل المراد هاهنا ايضا الناصر فيكون مبالغة في نفي النصرة علي طريقة قولهم الجوع زاد من لا زاد له و الاستعمال ايضا يدل علي ان المولي ليس بمعني الاولي لجواز ا--ن يقال هو اولي من كذا دون مولي من كذا و ان يقال اولي الرجلين او الرجال دون مولي الرجلين او الرجال وان سلم ان المولي بمعني الاولي فاين الدليل علي ان المراد الاو-----------------لي بالتصرف	2919	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1690	true	779493164758691174	166	235	900	1253	1611	300	يكن يوم الغدير مع النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان باليمن ورد هذا بان غيبته لا تنافي صحة الحديث الا ان يروي هكذا اخذ بيده و-----استحضره وقال كذا وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان مفعلا بمعني افعل لم يذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ويقال--- اولي من كذا دون مولي من كذا و---------اولي الرجلين والر--جال دون مولي الرجلين او الرجال هكذا في المواقف وشرحه وفيه بحث اورده شارح التجريد حيث قال قد يراد بالمولي الاولي بالتصرف	1690	221004820634602895	241	392.0	189	873	27.60595703125	40	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2919	false	8568597515236118339	52	147	245	739	1542	300	المولي بمعني الاولي والمراد بالمولي هو الناصر بدليل اخر الحديث وهو قوله وال من والاه الخ ولان مفعل بمعني افعل لم يذكره احد من اءمة العربية--------------------------------- وقوله تعالي وماواكم النار العنكبوت25 هي مولاكم اي مقركم وما اليه مالكم وعاقبتكم ولهذا قال الله تعالي وبغس المصير الحديد15 وقد قيل المراد هاهنا ايضا الناصر فيكون مبالغة في نفي النصرة علي طريقة قولهم الجوع زاد من لا زاد له و -----الاستعمال ايضا يدل علي ان المولي ليس بمعني الاولي لجواز ان يقال هو اولي من كذا دون مولي من كذا و ان يقال اولي الرجلين او الرجال دون	2919	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1693	true	2089067703266337005	113	180	597	933	1592	300	المولي بمعني الامام لم يعهد لغة ولا شرعا اما الثاني فواضح واما الاول فلان احدا --------------------------------------------من اءمة العربية لم يذكر ان مفعلا ياتي بمعني افعل وقوله تعالي -ماواكم النار----------- هي مولاكم اي مقركم او ناصرتكم---------------------------------------------------------------------------------------------- مبالغة في نفي النصرة ك---------قولهم الجوع زاد من لا زاد له وايضا فالاستعمال----- يمنع من ان -----مفعلا بمعني افعل اذ ي--------قال هو اولي من كذا دون مولي من كذا وا---------ولي الرجلين دون ----------	1693	221004820634602895	212	274.5	165	532	39.84962463378906	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	0	33	0	178	1562	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيفة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	2920	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1739	true	-9208994105314122030	135	187	698	997	1595	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبيرها ومثله في الشعر كثير وبالجملة استعمال المولي بمعني المتولي والمالك للامر والاولي بالتصرف شاءع في كلام العرب منقول عن اءمة اللغة والمراد انه اسم لهذا المعني لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	1739	221004820634602895	168	313.5	138	299	56.18729019165039	28	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2919	false	8568597515236118339	52	147	245	739	1542	300	المولي بمعني الاولي والمراد بالمولي هو الناصر بدليل اخر الحديث وهو قوله وال من والاه الخ ولان مفعل بمعني افعل لم يذكره احد من اءمة العربية--------------------------------- وقوله تعالي وماواكم النار العنكبوت25 هي مولاكم اي مقركم وما اليه مالكم وعاقبتكم ولهذا قال الله تعالي وبغس المصير الحديد15 وقد قيل المراد هاهنا ايضا الناصر فيكون مبالغة في نفي النصرة علي طريقة قولهم الجوع زاد من لا زاد له و -----الاستعمال ايضا يدل علي ان المولي ليس بمعني الاولي لجواز ان يقال هو اولي من كذا دون مولي من كذا و ان يقال اولي الرجلين او الرجال دون	2919	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms1932	true	-968703681693533217	183	250	962	1298	1554	300	المولي بمعني الامام لم يعهد لغة ولا شرعا اما الثاني فواضح واما الاول فلان احدا --------------------------------------------من اءمة العربية لم يذكر ان مفعلا ياتي بمعني افعل وقوله تعالي -ماواكم النار----------- هي مولاكم اي مقركم او ناصرتكم---------------------------------------------------------------------------------------------- مبالغة في نفي النصرة ك---------قولهم الجوع زاد من لا زاد له وايضا فالاستعمال----- يمنع من ان -----مفعلا بمعني افعل اذ ي--------قال هو اولي من كذا دون مولي من كذا وا---------ولي الرجلين دون ----------	1932	221004820634602895	212	274.5	165	532	39.84962463378906	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2931	false	-7647496409699656077	208	232	1062	1202	1569	300	او كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	2931	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3188	true	8568141210994680652	251	274	1336	1473	1574	300	لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	3188	221004820634602895	136	265.0	113	140	97.14286041259766	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2932	false	6074015249098303343	98	123	505	605	1548	300	والله ما من اية نزلت في بر او بحر-او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل -و نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت	2932	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3188	true	8568141210994680652	274	300	1473	1574	1574	300	والله ما من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت-	3188	221004820634602895	99	183.0	75	102	97.05882263183594	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2929	false	-5928120508316022851	228	292	1165	1479	1515	300	عليه السلام بعث ابا بكر ا----ولا فرجع منهزما و--بعث عمر فرجع كذلك ففضب النبي عليه السلا-------------م لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية فقال لاعطين الي اخره فت---------------------------------------------------------عرض له المهاجرون والانصار فقال عليه السلام اين علي فقيل--- انه ارمد الع--ين فتفل في عين-ه ثم دفع------- اليه الراية وذلك يدل علي ان ما وصفه به لم يوجد في غيره----------------- ويلزم منه ان يكون افضل	2929	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3193	true	-2592533549827516804	193	274	1058	1466	1597	300	عليه السلام بعث ابا بكر الي خيبر فرجع منهزما ثم بعث عمر فرجع منهزما فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية وقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله والرسول كرار غير فرار فعرض له المهاجرون والانصار -قال عليه السلام اين علي فقيل له انه ارمد العينين فتفل في عينيه ثم دفع الراية اليه------- وذلك يدل علي ان ما وصفه به مفقود فيمن تقدم فيكون افضل منهما ويلزم---- ان يكون افضل	3193	221004820634602895	248	391.5	194	420	59.0476188659668	43	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2927	false	-3524588956267626470	236	291	1208	1489	1539	300	عليه السلام داخلون فيه تدل عليه صيغة الجمع الثاني خبر الط-ير وهو قوله عليه السلام حين اهدي اليه طاءر مشوي اللهم اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فاتي علي واكل معه الطاءر والمحبة من الله كثرة الثواب والتعظيم فيكون هو افضل واكثر ثوابا واجيب بانه لا يفيد كونه احب اليه في كل شء	2927	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3195	true	-4193506886177976314	146	195	763	1013	1578	300	عليه السلام------------------------------- الثاني حديث الطير وهو قوله عليه السلام حين اهدي اليه طاءر مشوي اللهم اءتني باحب خقلك اليك ياكل معي هذا الطير فاتي علي واكل معه الطي-ر والمحبة من الله كثرة الثواب والتعظيم فيكون هو افضل واكثر ثوابا واجيب بانه لا يفيد كونه احب اليه في كل شء	3195	221004820634602895	239	450.0	191	282	84.75177001953125	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2928	false	-8087473758866618749	76	113	415	594	1545	300	لصحة التقسيم وادخال لفظ الكل والبعض الا تري انه يصح ان يستفسر ويقال احب خلقه اليه في كل شء او-في بعض الاشياء وحينعذ جاز ان يكون اكثر ثوابا في شء دون اخر فلا يدل علي الافضلية مطلقا	2928	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3195	true	-4193506886177976314	195	233	1013	1193	1578	300	لصحة التقسيم وادخال لفظ الكل والبعض الا تري انه يصح ان يستفسر ويقال احب خلقه اليه في كل شء او في بعض الاشياء وحينءذ جاز ان يكون اكثر ثوابا في شء دون اخر فلا يدل علي الافضلية مطلقا	3195	221004820634602895	178	350.0	141	180	98.88888549804688	37	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2919	false	8568597515236118339	52	147	245	739	1542	300	المولي بمعني الاولي والمراد بالمولي هو الناصر بدليل اخر الحديث وهو قوله وال من والاه الخ ولان مفعل بمعني افعل لم يذكره احد من اءمة العربية--------------------------------- وقوله تعالي وماواكم النار العنكبوت25 هي مولاكم اي مقركم وما اليه مالكم وعاقبتكم ولهذا قال الله تعالي وبغس المصير الحديد15 وقد قيل المراد هاهنا ايضا الناصر فيكون مبالغة في نفي النصرة علي طريقة قولهم الجوع زاد من لا زاد له و -----الاستعمال ايضا يدل علي ان المولي ليس بمعني الاولي لجواز ان يقال هو اولي من كذا دون مولي من كذا و ان يقال اولي الرجلين او الرجال دون	2919	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3568	true	-5836890222174775394	34	101	163	499	1478	300	المولي بمعني الامام لم يعهد لغة ولا شرعا اما الثاني فواضح واما الاول فلان احدا --------------------------------------------من اءمة العربية لم يذكر ان مفعلا ياتي بمعني افعل وقوله تعالي -ماواكم النار----------- هي مولاكم اي مقركم او ناصرتكم---------------------------------------------------------------------------------------------- مبالغة في نفي النصرة ك---------قولهم الجوع زاد من لا زاد له وايضا فالاستعمال----- يمنع من ان -----مفعلا بمعني افعل اذ ي--------قال هو اولي من كذا دون مولي من كذا وا---------ولي الرجلين دون ----------	3568	221004820634602895	212	274.5	165	532	39.84962463378906	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	181	234	957	1235	1562	300	الاستدلال بهذا الحديث------ هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي الا--------------انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بعد النبي--------- عليه السلام عملا بالدليل باقصي ما يمكن	2920	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3766	true	-7688872071853359745	72	132	389	694	1557	300	الاستدلال بهذا الحديث عندهم هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي رضي الله عنه الا انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بعد النبي صلي الله عليه وسل--م عملا بالدليل باقصي ما يمكن	3766	221004820634602895	270	508.5	217	307	87.94788360595703	52	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	41	234	227	1235	1562	300	الثاني من وجوه السنة قوله عليه السلام لعلي حين خرج الي غزوة تبوك واستخلفه علي المدينة انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فانه يدل علي ان جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبوة ثابتة لعلي من النبي عليه السلا--------م اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل لما صح الاستثناء ومن المنازل الثابتة لهارون من موسي استحقاقه للقيام مقامه بعد وفاته لو عاش هارون بعده وذلك لانه كان خليفة لموسي في حياته بدليل قوله -خلفني في قومي -لا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف فيما كان له من التصرفات فوجب ان يكون خليفة له بعد موته علي تقدير بقاءه والا كان عزله موجبا لتنقصه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء الا ان ذلك القيام مقام موسي كان له بحكم المنزلة في النبوة وانتفي هاهنا بدليل الاستثناء قال الامدي الوجه الثاني من وجهي الاستدلال بهذا الحديث هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي الا-انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بعد النبي عليه السلا--------م عملا بالدليل باقصي ما يمكن	2920	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3767	true	4417820334071314191	83	281	425	1449	1547	300	الثاني من وجوه السنة قوله عليه السلام لعلي حين خرج الي غزوة تبوك واستخلفه علي المدينة انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فانه يدل علي ان جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبوة ثابتة لعلي من النبي صلي- الله عليه وسلم اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل لما صح الاستثناء ومن المنازل الثابتة لهارون من موسي استحقاقه للقيام مقامه بعد وفاته لو عاش هارون بعده وذلك لانه كان خليفة لموسي في حياته بدليل قوله اخلفني في قومي ولا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف فيما كان له من التصرفات فوجب ان يكون خليفة له بعد فوته علي تقدير بقاءه والا كان عزله موجبا ل-نقصه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء الا ان ذلك القاءم مقام موسي كان له بحكم المنزلة في النبوة وانتفي هاهنا بدليل الاستثناء قال الامدي الوجه الثاني من وجهي الاستدلال بهذا الحديث هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي الا انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بعد النبي صلي- الله عليه وسلم عملا بالدليل باقصي ما يمكن	3767	221004820634602895	994	1933.0	801	1027	96.78675842285156	185	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2921	false	263880187057987817	235	272	1230	1418	1552	300	كيف والظاهر متروك اي وان فرض ان الحديث يعم المنازل كلها كان عاما مخصوصا لان من منازل هارون كونه اخا نسبيا ونبيا والعام المخصوص ليس حجة في الباقي او حج-ته ضعيفة ولو ترك قوله ونبيا لكان اولي	2921	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3819	true	993899211011909334	46	82	286	469	1707	300	كيف والظاهر متروك اي وان فرض ان الحديث يعم المنازل----- كان عاما مخصوصا لان من منازل هارون كونه اخا نسبيا ونبيا والعام المخصوص ليس حجة في الباقي او حجيته ضعيفة ولو ترك قوله ن-بيا لكان اولي	3819	221004820634602895	181	347.0	145	189	95.76719665527344	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	227	297	1196	1548	1562	300	عليه السلام عملا بالدليل باقصي ما يمكن الجواب منع صحة الحديث كما منعه الامدي وعند المحد ثين انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد او نقول علي تقدير صحته لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه ف----ي قوله اخلفني في قومي لاستخلافه علي المدينة اي المراد من الحديث ان عليا خليفة منه علي المدينة في غزوة تبوك كما ان هارون كان خليفة لموسي في قومه حال غيبته	2920	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3851	true	-1764219979221753444	18	84	90	430	1570	300	عليه السلام الشريف الجرجاني----------- الجواب منع صحة الحديث كما منعه الامدي وعند المحد-ثين انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد او نقول علي تقدير صحته لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه كما في قوله اخلفني في قومي لاستخلافه علي المدينة اي المراد من الحديث ان عليا خليفة منه علي المدينة في غزوة تبوك كما ان هارو----ن خليفة لموسي في قومه حال غيبته	3851	221004820634602895	320	608.0	256	356	89.88764190673828	60	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	false	-4242196989962726394	234	296	1235	1542	1562	300	الجواب منع صحة الحديث كما منعه الامدي وعند المحد ثين انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد او نقول علي تقدير صحته لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفني في قومي لاستخلافه علي المدينة اي المراد من الحديث ان عليا خليفة منه علي المدينة في غزوة تبوك كما ان هارون كان خليفة لموسي في قومه حال	2920	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3867	true	-4041875101470819653	241	300	1290	1588	1588	300	الجواب منع صحة الحديث كما منعه الامدي وعند المحد-ثين انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد و--نقول علي تقدير صحته لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفني في قومي لاستخلافه علي المدينة اي المراد في الحديث ان عليا خليفة منه علي المدينة في غزوة تبوك كما ان هارون كان خليفة لموسي في حال------	3867	221004820634602895	292	564.5	234	307	95.11400604248047	55	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2921	false	263880187057987817	0	52	0	267	1552	300	اي دوام استخلاف موسي بعد وفاته فان قوله اخلفتي لا عموم له بحيث تقتضي الخلافة في كل زمان بل المتبادر استخلافه مدة غيبته ولا يكون حينثذ عدم دوامه بعد وفاة موسي لقصور دلالة اللفظ علي استخلافه فيه عزلا له كما لو صرح بالاستخلاف في بعض التصرفات دون بعضها ولا عزل- اذا انتقل	2921	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3868	true	-3274444932581687380	4	55	21	285	1586	300	اي دوام استخلاف موسي بعد وفاته فان قوله اخلفني لا عموم له بحيث يقتضي الخلافة في كل زمان بل المتبادر استخلافه مدة غيبته ولا يكون حينءذ عدم دوامه بعد وفاة موسي لقصور دلالة اللفظ ع-ن استخلافه فيه عزلا--- كما لو صرح بالاستخلاف في بعض التصرفات دون بعضها ولا عزله اذا انتقل	3868	221004820634602895	259	498.0	208	268	96.64179229736328	45	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2921	false	263880187057987817	175	235	916	1230	1552	300	الي مرتبة اعلي وهو الاستقلال بالنبوة منفرا يعني وان سلمنا تناول اللفظ لما بعد الموت وان عدم بقاء خلافته بعدل عزل له لم يكن ذلك العزل منفرا عنه وموجبا لنقصانه في الاعين وبيانه انه وان عزل عن خلافة موسي فقد صار بعد العزل مستقلا بالرسالة والتصرف عن الله تعالي وذلك اشرف واعلي من كونه مستخلف موسي مع الشركة في الرسالة	2921	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms3868	true	-3274444932581687380	55	114	285	597	1586	300	الي مرتبة اعلي وهو الاستقلال بالنبوة منفرا يعني وان سلمنا تناول اللفظ لما بعد الموت وان عدم بقاء خلافته بعده عز--له لم يكن ذلك العزل منفرا عنه وموجبا لنقصانه في الاعين وبيانه انه وان عزل عن خلافة موسي فقد صار بعد العزل مستقلا بالرسالة والتصرف عن الله تعالي وذلك اشرف واعلي من كونه مستخلف موسي مع الشركة في الرسالة	3868	221004820634602895	311	615.5	252	314	99.04458618164062	57	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2931	false	-7647496409699656077	208	232	1062	1202	1569	300	او كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	2931	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms4145	true	652900850898222044	78	101	443	580	1617	300	لو كسرت--- الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	4145	221004820634602895	136	265.0	113	140	97.14286041259766	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2917	false	9142654965143190245	52	86	284	455	1599	300	------الاية نصا في امامته والجواب ان المراد هو الناصر والا دل نظم الاية علي امامته وكونه اولي بالتصرف حال حياة الرسول ولا شبهة في بطلانه ولان ما تكرر فيه صيغ الجمع كيف يحمل علي	2917	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms4417	true	-5645038279144718716	19	44	104	231	1628	300	العضد الايجي اجاب قاءلا-- والجواب ان المراد هو الناصر والا دل ----------علي امامته------------------- حال حياة الرسول------------------- ولان ما تكرر فيه صيغ الجمع كيف يحمل علي	4417	221004820634602895	109	180.0	87	177	61.5819206237793	18	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2917	false	9142654965143190245	9	39	51	217	1599	300	الامام و قد اجمع اءمة التفسير علي ان المراد ب-الذين يقيمون الصلاة الي قوله تعالي وهم راكعون الماءدة55 علي فانه كان في الصلاة راكعا فساله ساءل فاعطاه خاتمه فنزلت الاية	2917	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms4419	true	4674153863178673541	267	296	1454	1611	1638	300	المواقف وقد اجمع اءمة التفسير علي ان المراد ب الذين يقيمون الصلاة الي قوله تعالي وهم راكعون ----------علي فانه كان في الصلاة راكعا فساله ساءل فاعطاه خاتمه فنزلت الاية	4419	221004820634602895	150	279.5	123	167	89.82035827636719	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2927	false	-3524588956267626470	115	244	560	1251	1539	300	اي للشيعة ومن وافقهم فيه ا---ي بيان افضلية علي مسلكان الاول ما يدل عليه اي علي كونه افضل اجمالا وهو وجوه الاول اية المباهلة وهي قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران وجه الاحتجاج ان قوله تعالي وانفسنا لم يرد به نفس النبي لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به علي دلت عليه الاخبار الصحيحة والروايات الثابتة عند اهل النقل انه عليه السلام دعا عليا الي ذلك المقام وليس نفس علي نفس محمد حقيقة فالمراد المساواة في الفضل والكمال فترك العمل به في فضيلة النبوة وبقي حجة في الباقي فيساوي النبي في كل فضيلة سوي النبوة فيكون -فضل من الامة وقد يمنع ان المراد ب-انفسنا علي وحده بل جميع قراباته وخدمه النازلون عرفا منزلة نفسه عليه السلام داخلون فيه تدل عليه صيغة الجمع	2927	1089188218331499511	Shia004456Vols-ara1.ms4548	true	-6266656422942209562	94	217	521	1173	1641	300	اي للشيعة ومن وافقهم فيه اي في بيان افضلية علي مسلكان الاول ما يدل عليه اي علي كونه افضل اجمالا وهو وجوه الاول اية المباهلة وهي قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم-------------------------------------------- لم يرد به نفس النبي لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به علي دلت عليه الاخبار الصحيحة والروايات الثابتة عند اهل النقل انه عليه السلام دعا عليا الي ذلك المقام وليس نفس علي نفس محمد حقيقة فالمراد المساواة في الفضل والكمال فترك العمل به في فضيلة النبوة وبقي حجة في الباقي فيساوي النبي في كل فضيلة سوي النبوة فيكون افضل من الامة وقد يمنع ان المراد ب انفسنا علي وحده بل جميع قراباته وخدمه النازلون عرفا منزلة نفسه عليه السلام داخلون فيه تدل عليه صيغة الجمع	4548	221004820634602895	647	1272.0	526	696	92.95977020263672	119	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1