id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2786	true	5311017098114264087	109	201	622	1134	1679	300	-------انهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وهما ي----------عني قوله------ المصطفين وقوله الاخيار يتناولان جميع الافعال والتروك لصحة------ الاستثناء اذ يجوز ان يقال فلان من المصطفين الا في كذا ومن الاخيار الا في كذا فدل عل---------------------------------------------------ي انهم كانوا من المصطفين الاخيار في كل الامور -فلا ي-جوز صدور --ذنب عنهم لاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصطفاء لا ينافي صدور ال-ذنب بدليل قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذي- اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه فاطر الاية ف------------------------------قسم المصطفين الي الظالم والمقتصد والسابق لانا نقول الضمير في قوله فمنهم راجع الي العباد-------- لا الي المصطفين---------- لان عوده ا------لي اقرب المذ كورين	2786	1089188218331499511	Shia003701-ara1.ms04	false	-125244717936278268	88	262	465	1462	1689	300	تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وهو ان اللفظين اعني قوله تعالي المصطفين وقوله الاخيار يتناولان جملة الافعال والتروك بدليل جواز الاستثناء يق-----------ال فلان من المصطفين الاخ---------------يار الا في كذا والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل فدلت هذه الاية علي انهم كانوا من المصطفين الاخيار في كل الامور وهذا ينافي صدور الذنب عنهم ونظيره قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس وقوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وقال في حق ابراهيم ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين وقال في حق موسي عليه الصلاة والسلام اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار لا يقال الاصطفاء لا يمنع من فعل الذنب بدليل قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قسم المصطفين الي الظالم والمقتصد والسابق لانا نقول الضمير في قوله فمنهم عاءد الي قوله من عبادنا لا الي قوله الذين اصطفينا لان عود الضمير الي اقرب المذ-كورين	4	3477536823769937011	415	676.0	338	1024	40.52734375	60	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia003701-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2786	true	5311017098114264087	49	81	272	437	1679	300	تعالي الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة مع ان الزهاد من احاد الامة داخلون في-------------------- المفلحين ف--------------يكون واحد من احاد الامة افضل بكثير من الانبياء وذلك مما لا شك في بطلاته	2786	1089188218331499511	Shia003701-ara1.ms05	false	-2427177486005476893	182	219	966	1152	1610	300	تعالي الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ولصدق علي----- الزهاد من احاد الامة قوله تعالي الا ان حزب الله هم المفلحون وحينءذ يلزم ان يكون واحد من احاد الامة افضل بكثير من الانبياء و--------لا شك في بطلانه	5	3477536823769937011	132	208.5	105	199	66.33165740966797	22	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia003701-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2798	true	1330518072888498297	1	85	4	425	1491	300	النبي عليه الصلاة والسلام في تفسير هذا الكلام قال--- سليمان -----اطوف- الليلة علي مث-ة امراة -تلد كل امراة منهن ولدا- يقاتل في سبييل الله ولم يقل ان شاء الله ف-----لم تحمل من تلك الماءة الا واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة فالقته علي كرسيه بين يديه ولو انه قال ان شاء الله -كان كما قال ف----الابتلاء المذكور في الاية انما كان لترك الاستثناء لا لمعصية وقيل ابتلاءه كان بالمرض فانه مرض حتي صار مشرفا علي الموت -لا يق----در علي حركة كجسد بلا روح	2798	1089188218331499511	Shia003701-ara1.ms51	false	1374378675710578932	72	148	409	788	1580	300	النبي عليه الصلاة والس--------------------لام قال ان سليمان قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة فتلد كل------ منها غلاما يقاتل في سب-يل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف ولم تحبل-------------- الا واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة والقته علي كرسيه بين يديه ولو---- قال ان شاء الله لكان كما قال فكان الابتلاء لاجل تركه--------------------- الاستثناء الثاني انه امتحنه بمرض شديد فصار جسدا لا حراك به-- مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم و-جسد بلا روح	51	3477536823769937011	283	416.5	222	448	63.16964340209961	42	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia003701-ara1