id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	true	-927484837832964545	123	213	668	1130	1588	300	جماعة يكفرون صاحب الكبيرة يعني وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجيون الكباءر -يقولون لا تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفكر الحسن وقبل ان يجيب قال واصل------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة م---ءمن مطلق ولا كافر مطلق ثم قام الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن اسم مدح والفاسق ----لا يستحق المدح فلا يكون هءمنا	2941	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	false	2731932059762691937	208	300	1179	1651	1651	300	جماعة يكفرون صاحب الكباءر يعني وعيدية الخ-ارج وجماعة اخري يرجءون الكباءر ويقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفكر الحسن فقبل ان يجيب قال واصل تلميذه ان---ا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن مطلق ولا كافر مطلق ثم قام الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن اسم مدح والفاسق اسم لا يستحق المدح فلا يكون مءمنا-	688	7794252317825418832	448	849.0	360	477	93.92033386230469	77	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	true	-927484837832964545	213	257	1130	1355	1588	300	وليس بكافر ايضا لاقراره بالشهادتين ولو وجد ساءر اعمال الخير فيه فاذا مات بلا توبة خلد في النار اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يخفض عليه ويكون دركته فوق دركات الكفار فقال الحسن قد اعتزل عنا واصل	2941	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	false	-1861066446721338865	0	43	0	224	1586	300	وليس بكافر ايضا لاقراره بالشهادتين ولوجو-د ساءر اعمال الخير فيه فاذا مات بلا توبة خلد في النار اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يخفف عليه ويكون دركته فوق دركات الكفار فقال الحسن قد اعتزل عنا واصل	689	7794252317825418832	222	437.0	179	225	98.66666412353516	42	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2943	true	6821137917586350282	22	89	133	511	1628	300	اصحاب ابي حذيفة واصل ابن عطاء قالوا ب-----------نفي الصفات قال الشهرستاني---------------- شرعت اصحابه في هذه المسالة بعد-ما طالعوا كتب الفلاسفة وانتهي نظرهم الي ان ردوا جميع الصفات الي كونه عالما قادرا ثم حكموا بانهما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجباءي او حالان كما قاله ابو هاشم ------و قالوا بالقدر ا اسناد افعال العباد -------الي قدر-هم وامتناع اضافة الشر الي الله و قالوا------ بالمنزلة بين المنزلتين	2943	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	false	2731932059762691937	124	194	701	1112	1651	300	اصحاب ابي حذيفة واعتزالهم علي اربع مساءل الاولي نفي الصفات قال الشهرستاني في الملل والنحل شرعت اصحابه في هذه المسالة بعد ما طالعوا كتب الفلاسفة فانتهي نظرهم---- ان ردوا جميع الصفات الي كونه عالما قادرا ثم حكموا بانهما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجباءي او حالان كما قاله ابو هاشم الثانية قولهم بان----------- افعال العباد مستندة الي قدرتهم وامتناع اضافة الشر الي الله الثالثة قولهم بالمنزلة بين المنزلتين	688	7794252317825418832	335	587.0	275	426	78.63849639892578	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2943	true	6821137917586350282	97	300	552	1628	1628	300	احد الفريقين من عثمان وقاتليه وجوزوا ان يكون عثمان لا مءمنا ولا كافرا وان يخلد في النار وكذا علي ومقاتل------------وه وحكموا بان عليا------------ وطلحة والزبير بعد و-قعة الجمل لو شهدوا علي باقة بقلة لم تقبل شهادتهم كشهادة المتلاعنين اي الزوج والزوجة فان احدهما فاسق لا بعينه العمرية مثلهم اي مثل الواصلية فيما ذكر من مذهبهم الا انهم فسقوا الفريقين في تصتي عثمان وعلي وهم منسوبون الي عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق الهذيلية ------------اصحاب ابي الهذيل بن حمدان العلاف شيخ المعتزلة ومقرر طريقتهم اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل قالوا بفناء مقدورات الله-------------- وهذا قريب من مذهب جهم حيث ذهب الي ان الجنة والنار تفنيان وقالوا ان حركات اهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله اذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف ف----ي الاخرة و-------ان اهل الخلدين تنقطع حركاتهم ويصيرون الي خمود داءم وسكون ويجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار -انما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا تنتهي الي اخرها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما-	2943	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	false	-1861066446721338865	45	212	238	1116	1586	300	احد الفريقين من عثمان وقاتليه وجوزوا ان يكون عثمان لا مءمنا ولا كافرا وان يخلد في النار وكذا علي عليه السلام ومتابعوه وحكموا بان عليا عليه السلام وطلحة والزبير بعد واقعة الجمل لو شهدوا علي شء------- لم تقبل شهادتهم كشهادة المتلاعنين اي الزوج والزوجة فان احدهما فاسق لا بعينه واما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذيلية فقد اشرنا هناك ان ابا الهذيل--- حمدان العلاف قد انفرد عن اصحاب ابي حذيفة بعشر قواعد الاولي-------------------------- قالوا بفناء مقدورات الله سبحانه وتعالي وهذا قريب من مذهب جهم حيث ذهب الي ان الجنة والنار يفنيان وقالوا ان حركات اهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله اذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف لهم في الاخرة الثانية ان اهل الخلدين تنقطع حركاتهم ويصيرون الي سكون داءم------ ويجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار وانما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا اخر ل--------ها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما	689	7794252317825418832	739	1338.5	594	1140	64.8245620727539	130	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2944	true	1815893746101843571	0	88	0	440	1534	300	لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون خاتمة للمرصد الرابع ولذلك سمي المعتزلة ابا الهذيل جهمي الاخرة وقيل انه قدري الاولي جهمي الاخرة و قالوا----- ان الله-------- عال------م بعلم هو ذاته -قادر بقدرة ----هي ذاته -حي بحياة ---هي ذاته واخذوا------------------ هذا القول من الفلاسفة الذين يعتقدون انه تعالي واحد- من جميع --جهاته لا تعدد فيه- اصلا بل جميع صفاته راجعة الي السلوب والاضافات و قالوا هر- مريد بارادة حادثة لا في محل واول من احدث هذه المقالة هو العلاف ر قالوا في----- بعض كلامه تعالي لا في محل	2944	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	false	-1861066446721338865	212	300	1116	1586	1586	300	لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون-------------------- ولذلك سمي المعتزلة ابا الهذيل جهمي الاخرة وقيل انه قدري الاولي جهمي الاخرة الثالثة قوله ان الباري تعالي عالم بعلوم وعلم--ه ذاته وقادر بقدرة وقدرته ذاته وحي بحياة وحياة ذاته وعن الشهرستاني وقد اقتبس هذا الراي من الفلاسفة الذين اعتقدوا ان ذاته-- واحدة من جميع الجهات- لا تعدد فيها اصلا بل جميع صفاته راجعة الي السلوب والاضافات الرابعة انه مريد بارادة حادثة لا في محل واول من احدث هذه المقالة هو العلاف الخامسة قوله ان بعض كلامه تعالي لا في محل-	689	7794252317825418832	370	594.5	291	496	74.59677124023438	61	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2944	true	1815893746101843571	90	175	447	883	1534	300	وبعضه في محل كالامر والنهي والعخبر والاستخبار وذلك لان تكوين الاشياء بكلمة كن فلا يتصور لها محل و قالوا ارادته تعالي غير المراد قيل لان ارادته عبارة عن خلقه لشء وخلقه -لشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في محل اعني كلمة كن فتامل و قالوا-- الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا لا تخلو الارض عن اولياء الله تعالي هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم -لا التواتر	2944	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0690	false	-1590751509901008157	8	81	41	422	1562	300	وبعضه في محل كالامر والنهي وال-خبر والاستخبار السادسة ان ارادته----------------------------------------------------- غير المراد وذلك ان ارادته عبارة عن خلقه لشء وخلقه للشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في محل اعني كلمة كن السابعة قوله ان الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا لا تخلو الارض عن اولياء الله ف-----هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم الا التواتر	690	7794252317825418832	345	636.5	276	440	78.40908813476562	62	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2945	true	493493650678895891	221	300	1234	1673	1673	300	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه و زادوا عليهم ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم علمه والانسان قادر عليه لان قدرة العبد صالحة للضدين علي --سواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر فتعلق العلم او الاخبار من الله تعالي باحد الطرفين لا يمنع مقدورية الاخر للعبد الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قالوا الله تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه الج------------------------------عفرية اصحاب الجعفرين جعفر بن-	2945	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	28	96	158	530	1607	300	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه و-زادوا عليهم ان الله------ لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان يقدر----- لان قدرة العبد صالحة للضدين علي السواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر 6 الا----------------------------------------------------------------------------سكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قال ا---نه تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه وهم مع النظامية من المعتزلة 7 الجعفرية اصحاب ج---------عفر بن	652	7794252317825418832	326	586.0	267	472	69.06779479980469	53	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2946	true	6825393027378893566	3	122	14	654	1560	300	وافقوا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة لابن--- المبشر--- ان في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس والاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان المعتبر في الحد هو النص وسارق الحبة فاسق منخلع عن الايمان البشرية هو--- بشر بن المعتمر كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد -قالوا الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها كالادراكات من السمع والرءية تقع اي يجوز ان تحصل متولدة في الجسم من فعل الغير كما اذا كان اسبابها من فعله قالوا القدرة والاستطاعة سلامة البنية والجوارح عن الافات و قالوا الله قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال ولو عذبه لكان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعقاب	2946	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	97	174	535	930	1607	300	وافقوا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة جعفر بن المبشر من ان--- فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس والاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان المعتبر في الحد هو النص 8-------------------------------- البشرية اصحاب بشر بن المعتبر كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد وقالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال -لو عذبه لكان------ بالغا عاقلا عاص-ا مستحقا للعقاب	652	7794252317825418832	377	681.5	302	650	58.0	67	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2946	true	6825393027378893566	236	281	1229	1466	1560	300	الهشامية وهو-- هشام بن عمر الغوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة قالوا لا يطلق اسم الوكيل علي الله------ مع وروده في القران لاستدعاءه موكلا ولم يعلموا ان الوكيل في اسماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل	2946	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	175	221	932	1176	1607	300	الهشامية اصحاب هشام بن عمر النوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة قالوا لا يطلق اسم الوكيل علي الله تعالي مع وروده في القران لاستدعاءه موكلا ولم يدر-وا ان الوكيل في اسماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل	652	7794252317825418832	230	436.0	185	245	93.87754821777344	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2947	true	-6445642252090228655	132	207	651	1064	1570	300	الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم اتهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا و جوزوا خلو الجوهر عن الاعراض كلها--- الحابطية هو------ احمد بن حابط نسب اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله تعالي ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله وجاء ربك والملك صفا صفا	2947	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	222	297	1179	1593	1607	300	الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا و-جوز-ا خلو الجوهر من الاعراض كلها 11 الحابطية هم اصحاب احمد بن حابط نسب اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله------ ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله وجاء ربك والملك صفا صفا	652	7794252317825418832	402	770.0	329	422	95.26066589355469	69	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2947	true	-6445642252090228655	247	285	1279	1491	1570	300	فضل الحدثي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف فا----نهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار وخلق فيهم --معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم	2947	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	1	38	6	211	1638	300	فضل الجربي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف وذلك انهم قالوا ان الله --------تعالي ابدع الحيوانات عقلا- بالغين في دار سوي هذه الدار وخلق فيهم المعرفة- والعلم--- واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم	653	7794252317825418832	193	346.5	157	218	88.53211212158203	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2948	true	-6029163489791048060	75	300	431	1691	1691	300	المعمرية هو م------عمر بن عباد السلمي قالوا ا---لله لم يخلق شيءا -من الاجسام -اما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس للحرارة واما اختيارا كالحيوان للالوان قيل ومن العجب ان حدوث الاجسام وفناعها عند معمر من الاعراض فكيف يقول انها من فعل الاجسام و قالوا لا يوصف الله بالقدم لانه يدل علي التقادم الزماني والله سبحانه ليس بزماني ولا يعلم لله نفسه والا اتحد العالم والمعلوم وهر ممتنع والانسان لا فعل له غير الارادة مباشرة كانت او توليدا بناء علي ما ذهبوا اليه من مذهب الفلاسفة في حقيقة الانسان التمامية هو ثم------امة بن اشرس النميري كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن اسنادها الي فاعل------ لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا الي الله تعالي لاستلزامه صدور القبيح عنه والمعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشرع واليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخرة ترابا -لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال والاستطاعة سلامة الالة وهي قبل الفعل ومن لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث بلا محدث والعالم فعل الله بطبعه كانهم ارادوا به ما يقوله الفلاسفة من الايجاب ويلزمه قدم العالم وكان ثمامة في زمان المامون وله عنده منزلة الخياطية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمر والبخياطية قالوا بالقدر اي اسناد الافعال الي-	2948	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	39	157	214	862	1638	300	المعمرية هم اصحاب معمر بن عباد السلمي قالوا ان الله لم يخلق شيءا غير الاجسام واما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس للحرارة و--------------------------------------------------------هم ايض--------------------------------------ا من المعتزلة 14 الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامية هم اصحاب ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين مخافة الدين وخلاعة النفس قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن اسنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيها اذا رمي سهما الي شخص 15 الخياطية قالوا نك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة ترابا ولا يك--ون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال وقالوا ان ----------------------------من لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث بلا محدث 16 الخيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمرو ال-خياط-- قالوا باسنا---------د الافعال الي	653	7794252317825418832	554	979.5	449	1285	43.11283874511719	85	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2949	true	-6388286179329476168	141	273	761	1458	1591	300	انعدام الجو-هر -انما تتبدل -الاعراض والجواهر باقية علي حالها كما قيل في الهيولي والنار تجتذب اليها اهلها لا ان الله يدخلها اي يدخلهم فيها والخير والشر من فعل العبد والقران جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امراة الكعبية هو ابو القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها واذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها ولا يري نفسه ولا غيره الا بمعي انه يعلمه كما ذهب اليه الخياطية الجباءية هو ابو علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي من معتزلة البصرة قالوا ارادة الرب حادثة لا في محل والله تعالي مريد بتلك الارادة موصوف بها والعالم يفني بفناء لا في محل عند ارادة الله تعالي فناء العالم والله متكلم بكلام مركب من حروف واصوات	2949	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	217	300	1205	1638	1638	300	انعدام الجواهر وانما تتبدل والاعراض--------- باقية الي غير ذلك من المقالات 18 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعبية هو ابو القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها -اذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها 19 الج------------------------------------------------------------باءية هو ابو علي محمد بن عبد الوهاب-------- من معتزلة البصرة قال-- ارادة الرب حادثة لا في محل والله تعالي مريد بتلك الارادة موصوف بها والكلام------------------------------------------------------------ متكلم بكلام مركب من حروف واصوات-	653	7794252317825418832	398	684.0	322	700	56.85714340209961	68	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2949	true	-6388286179329476168	0	90	0	502	1591	300	العباد وتسمية المعدوم شيءا اي ثابتا متقررا في حال العدم و------------------جوهرا وعرضا اي الذوات الثابتة متصفة بصفات الاجناس حالة العدم وان ارادة الله كونه قادرا غير مكره ولا كاره وهي اي ارادته تعالي في افعال نفسه الخلق اي كونه خالقا لها وفي افعال عباده الامر بها وكونه سميعا بصيرا معناه انه عالم بمتعلقهما وكونه يري ذاته او غيره معناه انه يعلمه الجاحظية هو عمر- بن بحر الجاحظ كان من الفضلاء البلغاء في ايام المعتصم والمتوكل وقد طالع كتب الفلاسفة وروج كثيرا من مقالاتهم ب--عباراته البليغة اللطيفة قالوا المعارف كلها ضرورية	2949	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	157	214	862	1188	1638	300	العباد وتسمية المعدوم شيءا اي ثابتا متقررا في حال العدم وسموا المعدوم ايضا جوهرا وعرضا وقالوا -------------------------------------------ان ارادة الله كونه قادرا غير مكره ولا كاره وغير ذلك من المقالات 17 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاحظية هو عمرو بن بحر الجاحظ كان من الفضلاء البلغاء في ايام المعتصم والمتوكل وقد طالع كتب الفلاسفة وروج كثيرا--- مقالاتهم بالعبارات -البليغ--------ة قالوا المعارف كلها ضرورية	653	7794252317825418832	275	473.0	228	523	52.581260681152344	42	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2950	true	-2768688637620059573	79	123	406	637	1541	300	البهشمية انفرد ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يص-ح اعلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه ولا توبة مع عدم القدرة	2950	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	9	53	45	276	1588	300	ال-هشمية انفرد ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يصلح اسلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه ولا توبة مع عدم القدرة	654	7794252317825418832	229	447.0	185	232	98.70689392089844	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2950	true	-2768688637620059573	194	300	999	1541	1541	300	الشيعة اي- الذين شايعوا عليا ------------وقالوا انه الامام بعد --رسول ال--------------له بالنص اما جليا واما خفيا واعتقدوا ان الامامة لا تخرج عنه وعن اولاده وان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما بتقية منه او من اولاده خاتمة للمرصد الرابع وهم اثنتان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة فثمانية عشر السباءية قال عبد الله بن سباء لعلي------------ انت الاله حقا فنفاه علي------------ الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي مثل ما قال في علي وهو----------------- اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة وقال ابن سبا-	2950	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	143	242	796	1303	1588	300	الشيعة وهم الذين شايعوا عليا عليه السلام وقالوا انه الامام بعد الرسول صلي الله عليه واله بالنص --الجلي- او الخفي- واعتقدوا ان الامامة لا تخرج عنه وعن اولاده فان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما ببيعة منه او من اولادهم---------------------------------------------------------- اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية 22-------------------- السباءية قال عبد الله بن سبا- لعلي عليه السلام انت الالة حقا فنفاه علي عليه السلام الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع و----------موسي مثل ما قال في علي عليه السلام وقيل انه اول من اظهر القول بوجوب امامة علي عليه السلام -------------قال ابن سبا	654	7794252317825418832	406	649.5	322	613	66.23165130615234	68	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2951	true	-599989368901176882	1	82	5	419	1504	300	لم يمت علي ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي------------ وبكفر علي بترك طلب الحق و قال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور يتناسخ اي ينتقل من شخص الي اخر وقد تصير فيي شخص نبوة بعد-ما كانت في شخص اخر امامة--- البيانية	2951	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	243	300	1307	1588	1588	300	لم يمت---- ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورته 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي عليه السلام وبكفره ب---ترك طلب الحق و-قال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في -شخص نبوة بعد ما كان- في شخص اخر امامة 24 البيانية-	654	7794252317825418832	253	434.0	204	430	58.83720779418945	43	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2951	true	-599989368901176882	82	159	419	789	1504	300	قال بيان بن سمعان التميمي النهدي اليمني الله علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي------------ ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان------------------ المغيرية قال مغيرة بن سعيد العجلي الله جسم علي صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فرقع تاجا علي راسه وذلك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي	2951	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	0	75	0	360	1545	300	قال بيان بن سمعان التميمي النه-------دي الله علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي عليه السلام ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ابنه لعنه الله 25 المغيرية قال مغيرة بن سع-------يد الله---- علي صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج------- وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله------ سبح اسم ربك الاعلي	655	7794252317825418832	326	597.5	257	400	81.5	64	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2952	true	-6441102032457668315	32	263	162	1397	1594	300	به الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جمفر ذي الجناحين الارواح خاتمة للمرصد الرابع تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم الانبياء والاءمة------------- حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ث-------------م الي عبد الله هذا و قالت الجناحية هو عبد الله حي مقيم بجبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة والزنا وغيرها المنصورية هو ابو منصور العجلي عزا نفسه الي ابي جعفر محمد الباقر فل--------ما تبرا منه وطرده -ادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة صارت لمحمد ابن علي بن الحسين ث-------------م انتقلت عنه الي ----ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انرله الي الارض وهو الكسف المذكور في قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور44 وكان قبل ادعاءه الامامة لنفسه يقول الكسف علي ابن ابي طالب و قالوا الرسل لا تنقطع ابدا والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار بالضد اي رجل امرنا ببغضه وهو ضده اي ضد الامام وخصمه كابي بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرتا بمعادتهم ومقصودهم بذلك ان من ظفر برجل متهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله الي الجنة الخطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزا نفسه الي ابي عبد الله--- جعفر-------- الصادق ف--------------لما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه -قالوا الاءمة --انبياء وابو الخطاب نبي	2952	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	75	200	360	1007	1545	300	26 الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح-------------------- تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم--- شيث ثم الانبياء والاءمة عليهم السلام حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة عليهم السلام ثم الي عبد الله وهو حي في جبل --------------------------------اصفهان 27--------------------------------------------------------------------- المنصورية هو ابو منصور العجلي عزي نفسه الي-------------- الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة------ قالوا الامامة----- لمحمد -بن علي بن الحسين عليهم السلام ثم انتقلت منه الي ابن ابي منصور وزعموا انه--------- عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده 28 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزي نفسه ال----ي عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فلما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه وقالوا الاءمة الانبياء وابو الخطاب نبي	655	7794252317825418832	535	869.5	428	1315	40.684410095214844	86	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2954	true	8306414813074837225	99	300	500	1522	1522	300	وقال ابن سالم هو علي صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس وانف واذن وعين وفم وله وفرة سوداء ونصفه الاعلي مجوف والاسفل مصمت الا انه ليس لحما ودما الزرارية هو زرارة بن اعين قالوا بحدوث الصفات لله------ وقبلها اي قبل حدوثها له لا حياة فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا------------------------------------------------------------ اليونسية -هو يونس بن عبد الرحمن -القمي قال الله تعالي علي العرش تحمله الملاءكة وهو اقوي منها اي من الملاءكة من كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلاه وهو اقوي منهما------------------------------ الشيطانية هو محمد بن النعمان الملقب---------- بشيطان الطاق قال انه تمالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان وانما يعلم الاشياء بعد كونها الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------امية قالوا--- الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم---- ابنه خاتمة للمرصد الرابع عبدالله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنهم من ادعي الالهية في المقنع المفوضة قالوا ا---لله فوض خلق الدنيا الي محمد اي الله خلق محمدا وفوض اليه خلق الدنيا فهو الخلاق لها بما فيها وقيل فوض ----ذلك الي علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بداءية جوزوا البد-ء علي الله تعالي اي جوزوا ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما-	2954	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	false	8441596335796728642	9	245	47	1224	1504	300	وقال ا--لثاني هو علي صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس 32 ا------------------------------------------------------------------------------------لزرارية هو زرارة بن اعين قالوا بحدوث الصفات لله تعالي و---------قبل حدوثها له لا حياة فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا يخفي انه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة اصحابهما 33 اليونسية وهو يونس بن عبد الرحمن قال---- ان الله عل------ي العرش تحمله الملاءكة وهو اقو--------ي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلان وهو اقوي منهما وهذا ايضا كذب محض علي يونس 34 الشيطانية هو محمد بن النعمان الملقب عند السنة بشيطان الطاق قال انه تعالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان -انما يعلم الاشياء بعد كونها وهذا النقل افتراء اذ هو الملقب عند الخاصة بمءمن الطاق وقد اثني عليه الاءمة عليهم السلام 35 الزرامية اتباع زرام-- قالوا ان الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم الي ابنه عبد ا-------------------لله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابو المنصور ثم حل ------في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم 36-------------------------------------------- المفوضة قالوا ان الله فوض خلق----------------------------------------------------------- الخلاءق اليه------- وقيل فوض خلق ذلك الي علي عليه السلام ولقد وقع بين شيعي وسني مجادلة في ان الافضل هو ابو بكر ام علي عليه السلام فتراضيا ان يتحاكما الي اول طالع فطلع عليهما رجل فسالاه فقال لو لم يخلقهما لما قيل فيه مثل هذا 37 البداءية جوزوا البداء علي الله تعالي وهو -----ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما	656	7794252317825418832	727	1203.5	579	1433	50.73272705078125	123	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2959	true	-2681596227846641188	34	182	203	947	1609	300	بعد الحسن والحسين شور--------ي في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام كما مر واختلفوا في الامام المنتظر ----------اهو محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في ايام المنصور فذهب طاءفة منهم الي ذلك و زعموا انه لم يقتل او هو محمد ب-------------ن القاسم بن علي بن الحسين صاحب طالقان الذي اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه- في داره حتي مات فذهب طاءفة اخري اليه وانكروا موته او هو --------------حيي بن عمير صاحب الكوفة من احفاد زيد بن علي دعا------------ الناس الي نفسه واجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين بالله فذهب اليه طاءفة ثالثة وانكروا قتله -السليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية هو سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري فيما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين وتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة لهما مع وجود علي------------ لكنه خطا لم ينته الي درجة	2959	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0657	false	-6936539010700846988	109	300	651	1668	1668	300	بعد الحسنين عليهما السلام شوري في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام------- واختلفوا في الامام المنتظر فقال بعضهم هو محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في ايام المنصور و-------------------------زعموا انه لم يقتل وذهب اخرون الي انه محمد بن القاسم بن علي بن الحسين صاحب طالقان الذي خرج في ايام المعتصم فحمل اليه فحبسوه في داره حتي مات وهم قد انك---------------روا موته وذهب طاءفة الي انه يحيي بن عم-ر صاحب الكوفة من اخيار زيد بن علي عليه السلام دعي الناس--------- واجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين بالله وانك----------------------روا قتله والسليمانية يقولون بكفر عثمان وعاءشة وطلحة والزبير 41 الجارودية اصحاب ابي الجارود وهو الذي سماه الباقر عليه السلام سرحوبا وفسره بانه شيطان في البحر قالوا بالنص من النبي صلي الله عليه واله في الامامة علي علي عليه السلام امير المءمنين وصفا لا تسبية والصحابة كفروا بمخالفته وتركهم الاقتداء به 42 السليمانية هو سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري --ما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين وتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة لهما مع وجود علي عليه السلام لكنه خطا --------الي درجة-	657	7794252317825418832	598	1059.0	477	1107	54.019874572753906	107	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2960	true	5302113704887474362	55	195	314	1014	1539	300	من كبار الفرق الاسلامية الخوارج وهم سبع فرق---------------------------------------------------------------------------------------------- المحكمة وهم ----------الذين خرجوا علي علي---------------------- عند التحكيم وما جري بين الحكمين وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل -كانوا اهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي غة يحقر احد كم صلاته في جنب صلاتهم وصومه في جنب صومهم ولكن لا يجاوز ايمانهم تراقيهم قالوا من نصب من قريش وغيرهم وعدل فيما بين الناس فهو امام وان غير السيرة وجار وجب ان يعزل او يقتل ولم يوجبوا نصب الامام بل جوزوا ان لا يكون في العالم امام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة--- البيهسية هو بيهس بن الهيصم بن جابر قالوا الايمان هو الاقرار والعلم بالكه وبما جاء به الرسول------------------- فمن وقع فيما لا يعرف احلال هو ام حرام فهر كافر لوجوب الفحص عليه حتي يعلم الحق وقيل لا يكفر حتي يرفع امره الي الامام فيحده وكل ما ليس فيه حد فهو مغفور وقيل	2960	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	false	-6617609813041195896	68	183	396	981	1613	300	من كبار الفرق الاسلامية --------وهم سبع فرق وهم الذي خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام وتعرف ان كثيرا منهم لهم شعب تبلغ الي تسعة عشر 46 المحكمة من الخوارج هم الذين خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام عند التحكيم و--------------------كفروه وهم اثنا عشر الف رجل وكانوا اهل صلاة وصيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يوجبوا نصب الامام بل جوزوا ان لا يكون في العالم امام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة 47 البيهسية هو بيهس بن الهس-م بن جابر قالوا الايمان هو الاقرار والعلم بالله -بما جاء به الرسول صلي الله عليه واله فمن وقع فيما لا يعرف احلال--- ام حرام فهو كافر و-------------------------------قيل لا يكفر حتي يرجع امره الي الامام فيحده و---ما ليس فيه حد فهو مغفور وقال	658	7794252317825418832	424	732.0	339	849	49.94110870361328	71	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2962	true	-9074542501042666510	93	164	493	894	1624	300	الاباضية هو عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة اموالهم من سلاحهم وكراعهم حلال عند الحرب دون غيره ودارهم دار الاسلام الا معسكر سلطانهم و قالوا تقبل شهادة مخالفيهم عليهم ومرتكب الكبيرة موحد غير مءمن بناء علي ان الاعمال داخلة في الايمان والاستطاعة قبل الفعل وفعل العبد مخلوق لله تعالي ويفني العالم كله بفناء اصل التكليف ومرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا---- ملة	2962	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	false	-6617609813041195896	255	291	1361	1559	1613	300	الاباضية هو عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة امو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--هم قالوا -مرتكب الكبيرة موحد غير مءمن---------------------------------------------------------- وفعل العبد مخلوق لله تع----------------------------------الي- ومرتكبها------ كافر كفر نعمة لا كفر ملة	658	7794252317825418832	187	325.5	152	405	46.1728401184082	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2962	true	-9074542501042666510	209	300	1131	1624	1624	300	الحفصية هو ابو-- حفص بن ابي المقدام -زادوا علي الاباضية ان بين الايمان والشرك معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله------ وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك الثانية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء ويترك عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد------------------- الي ملة الصابية المذكورة في القران و قالوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كانت او صغيرة الثالثة الحارثية اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية-	2962	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	0	88	0	473	1645	300	الحفصية هم اصحاب حفص بن ابي المقدام وزادوا علي الاباضية ان بين الايمان والشرك معرفة الله------ فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله تعالي وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك 52----- اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا -يبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد صلي الله عليه واله الي ملة الصابءة وقا--------------------لوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك حتي ال--------صغيرة 53 ال-----حارثية اصحاب ال----حارث الاباضي خالفوا الاباضية	659	7794252317825418832	423	747.5	343	522	81.03448486328125	68	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2963	true	-1686786117001355435	0	75	0	381	1613	300	في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة لله تعالي وفي كون الاستطاعة قبل الفعل الرابعة القاءلون بطاعة لايراد بها الله اي زعموا ان العبد اذا اتي بما امر به ولم يقصد الله كان ذلك طاعة العجاردة هو عبد الرحمن بن عجرد وهم اخر السبع من فرق الخوارج زادوا علي النجدات بعد ان وافقوهم في --مذهبهم وجوب البراءة عن الطفل اي------ يجب ان يتبرا عنه----- حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه اليه اي الي الاسلام	2963	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	88	142	473	762	1645	300	في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة منه------ وفي كون الاستطاعة قبل الفعل وهذه مع السابقتين والتالية من الاباضية 54------------------------------------------------------------- العجاردة هو عبد الرحمن بن عجردة---------------------------- زادوا علي النجدات بعد ان وافقوهم في المذهب-- وجوب البراءة عن الطفل يعني انه يجب ان يتبرا عن الطفل حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه-------- الي الاسلام	659	7794252317825418832	239	370.5	190	394	60.65989685058594	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2963	true	-1686786117001355435	85	182	433	976	1613	300	الميمونية هو------- ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد الافعال الي قدر العباد و يكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة قالوا واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وللبنات ولاولاد الاخوة والاخوات اي جوزوا نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكار سورة يوسف فانهم زعموا انها قصة من القصص ولا يجوز ان تكون قصة الفسق فرانا الثانية من فرق العجاردة والحمزية هو حمزة بن ادرك وافقوهم اي الميمونية فيما ذهبوا اليه من البدع الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	2963	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	224	283	1216	1546	1645	300	الميمونية وهم اصحاب ميمون بن عمران قالوا ب---------اسناد الافعال الي قدر العباد وت-كون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة قالوا واطفال الكفار في الجنة و----------تجويز نكاح البنات للبنين الي غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاباطيل 58 الخمرية وهم اصحاب خمر---------------------------------------------- بن ادرك وافق-------------------------وا الميمونية---- الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	659	7794252317825418832	278	459.0	226	550	50.54545593261719	46	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2963	true	-1686786117001355435	187	283	1006	1532	1613	300	بن محمد وهم كالميمونية في بدع-هم الا في القدر الرابعة------------------------------------------------ الحازمية هو------- حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية ويحكي عنهم انهم يتوقفون في امر علي------------ ولا يصرحون بالبراءة عنه كما يصرحون بالبراءة عن غيره الخامسة----------- الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرمان ومكران اضافوا القدر خيره وشره الي الله------ وحكموا بان اطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك السادسة الاطرافية -هم علي مذهب حمزة ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا انهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف خاتمة للمرصد الرابع لزومه من جهة العقل ووافقوا اهل السنة في اصولهم	2963	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	0	108	0	571	1623	300	بن محمد وهم كالميمونية في بدعتهم الا في القدر وهم ايضا من العجاردة كما اشرنا اليه ونقلنا عن العامة 60 الحازمية وهم اصحاب حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية ويحكي ع-----نهم يتوقفون في امر علي عليه السلام ولا يصرحون بالبراءة منه كما يصرحون بالبراءة من غيره وهم من العجاردة 61 الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرم-------ان اضافوا القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال الكفار ف--ي النار بلا عمل وشرك 62 الا-----طرافية وهم علي مذهب خمر- ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا انهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف-------------------- لزومه من جهة العقل -وافقوا اهل السنة في اصولهم	660	7794252317825418832	455	788.0	366	612	74.34640502929688	74	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2964	true	139204925356149706	5	253	34	1406	1658	300	المعلومية هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي التامنة المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته تعالي ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي التاسعة الصلتية هو عثمان بن ابي الصلت وقيل الصلت بن الصامت هم كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا توليناه وبرءنا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا وروي عن بعضهم ان الاطفال سواء كانوا للمسلمين او المشركين لا ولاية لهم ولا عداوة حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام ويقبلوا او ينكروا العاشرة من فرق العجاردة الثعالبة هو ثعلب بن عامر قالوا بولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ وقد نقل عنهم ايضا ان الاطفال لا حكم لهم من ولاية او عداوة الي ان يدركوا ويرون اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا و--------------------------تفرقوا اي الثعالبة اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اختس بن قيس هم- كالثعالبة الا انهم امتازوا عنهم بان توقفوا في-من هو في دار التقية من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا كفر الا ممن علم حاله من ايمانه او كفره وحرموا الاغتيال بالقتل لمخالفيهم والسرقة من اموالهم ونقل عنهم انه يجوز تزويج----- المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية هو------- معبد بن عبد الرحمن خالفوهم اي الاخنسية في التزويج اي تزويج المسلمات من المشركين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم الثالثة الشيبانية هو--- شيبان بن سلمة قالوا بالجبر ونفي القدرة	2964	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	109	300	574	1623	1623	300	المعلومية هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك وهو جاهل لا مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي 64----- المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته------ ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به----- وفعل العبد مخلوق له 65 الثعالبة هم اصحاب----- عثمان بن ابي الصلت وهم-------------------- كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا تولينا وتبرانا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا 66 الثعالبة وهم اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب بن عامر قالوا بولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ و---نقل عنهم انهم -------------------------------------------------------يرون اخذ الزكاة من العب-د اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا اقول قد نقل ان الثعالبة قد تفرقوا------------ اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن قيس وهم كالثعالبة الا انهم امتازوا عنهم بان توقفوا في من هو في دار التقية من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا--------------------------------------------------------------------------------------- كفر ونقل عنهم--------- تزويج نكاح المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية وهو اصحاب معبد بن عبد الرحمن خالفو----ا الاخنسية ف-----------ي تزويج المسلمات من المشركين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم الثالثة الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة قالوا بالجبر ونفي القدرة-	660	7794252317825418832	945	1684.5	772	1415	66.78445434570312	155	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2965	true	4845650900256479821	114	300	641	1628	1628	300	من كبار الفرق الاسلامية المرجية لقبوا به لانهم يرجءون العمل عن النية اي يءخرونه في الرتبة عنها وعن الاعتقاد من ارجاه اي اخره ومنه ارجاه واخاه اي امهله واخره او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان --معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهم يعطون الرجاء وعلي هذا ينبغي ان لا يهمز لفظ المرجثة وفرقهم خمس اليون-------------------------------------------سية هو------ يونس------- النميري قالوا الايمان هو المعرفة بالله والخضرع له والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها و----ابليس كان عارفا بالله وانما كفر باستكباره وترك الخضوع لله كما دل عليه قوله ابي واستكبر وكان من الكافرين البقرة34 العبيدية اصحاب عبيد المكذ-ب زادوا علي اليونسية ان علم الله------ لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه تعالي علي صورة الانسان لما ورد في الحديث من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن-------------- الغسانية اصحاب غسان الكوفي قالوا الايمان هو المعرفة بالكه و-رسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو اي الايمان يزيد ولا ينقص وذلك الاجمال مثل ان يقول قد فرض لله الحج ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة وبعث --محمدا ولا ادري-	2965	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	33	186	179	1017	1627	300	من كبار الفرق الاسلام--------ية لقبوا به لانهم يءخرون العمل عن النية ف-----------ي الرتبة وكذا ع-ن الاعتقاد------------------------------------------------- او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع ال----طاعة فهم يعطون الرجاء-------------------------------------- وفرقهم---- اليونسية والعبيدية والغسانية والثوبانية 68 اليونسية هم اصحاب يونس بن عون النميري قالوا الايمان هو المعرفة بالله والخضوع--- والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها وكفر ابليس لا--------------------------ستكباره لا لعدم المعرفة 69---------------------------------------------------- العبيدية اصحاب عبيد المكتءب زادوا علي اليونسية ان علم الله تعالي لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه------ علي صورة الانسان لما ورد ----------من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن لعنهم الله 70 الغسانية اصحاب غسان الكوفي قالوا الايمان هو المعرفة بالله وبرسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو----------- يزيد ولا ينقص و----الاجمال مثل ان تقول قد فرض ولا ا---------دري اين الكعبة ولعلها بغير مكة وحرم الخنزير ولا ادري	661	7794252317825418832	710	1195.5	573	1074	66.1080093383789	113	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2966	true	195434532503956059	246	277	1268	1442	1552	300	الثومنية اصحاب ابي معاذ الثومني قالوا الايمان هو المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا بعضه اي ولا بعض ايمان	2966	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	232	260	1248	1409	1627	300	الثومنية اصحاب ابي معاذ الثومن- قالوا الايمان هو المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا------------ بعض ايمان	661	7794252317825418832	161	314.0	133	174	92.52873229980469	27	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2966	true	195434532503956059	122	154	631	807	1552	300	الثوبانية اصحاب ثوبان المرجيي قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به من الايمان واخروا	2966	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	192	224	1043	1218	1627	300	الثوبانية اصحاب ثوبان المرج-ي قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به في الايمان وقالوا	661	7794252317825418832	170	330.0	138	176	96.59091186523438	29	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2967	true	-557107404450157019	91	297	479	1602	1615	300	في نفي الصفات الوجودية وحدوث الكلام ونفي الرءية بالابصار ووافقهم علي ذلك ضرار بن عمرو وحفص الفرد وفرقهم ثلاث الاولي البرغو------------------------------------ثية قالوا كلام الله اذا قرء عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم الثانية الزعفرانية قالوا كلام الله غيره وكل ما هو غيره مخلوق ومن قال كلام الله غير مخلوق فهو كافر الثالثة المستدركية--- استدركوا عليهم اي علي الزعفرانية وقالوا انه اي كلام الله مخلوق مطلقا لكنا وافقنا السنة الورادة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي حملنا قولهم غير مخلوق علي انه غير مخلوق علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو---- مخلوق علي غير هذه الحروف وهذه حكاية عنها وقالوا اقوال مخالفينا كلها كذب حتي قولهم لااله الا الله فانه كذب ايضا الفرقة السادسة من تلك الفرق الكبار الجبرية والجير اسناد فعل العبد الي الله------ والجبرية متوسطة اي غير خالصة في القول بالجبر المحض بل متو---سطة بين الجبر والتفويض تثبت للعبد كسبا في الفعل بلا تاثير فيه كالا شعرية والنجارية والضرارية وخالص-ة لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم ابن صف-------------------------------------------وان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد اصلا لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة خاتمة للمرصد الرابع الجمادات فيما يوجد منها والله------------ يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يتصف	2967	1089188218331499511	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0662	false	-3596044416114959204	0	172	0	933	1682	300	في نفي الصفات الوجودية وحدوث الكلام ونفي الرءية بالابصار---------------------------------------- وفرقهم ثل-------اث البرغوثية والزعفرانية والمستدركة 74 البرغوثية قالوا كلام الله اذا قرء عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم -----75 الزعفرانية قالوا كلامه غ----يره وكل ما هو غيره مخلوق ومن قال كلام الله مخ----لوق فهو كافر 76----- المستدركة قيل استدرك----------- علي السابق---ة وقالوا------- كلام الله مخلوق مطلقا لكن- وافقنا السنة الواردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه و--------------------------------حملنا قولهم غير مخلوق ------------------علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو غير مخلوق علي غير هذه الحروف 77 الجبرية والجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اسناد فعل العبد الي الله تعالي والجبرية متوسطة ---غير خالصة في القول بالجبر المحض بل هي متوسطة بين الجبر والتفويض -ثبت للعبد كباق--ي الفعل بلا تاثير فيه كالا-شعرية والنجار----------ية وخالصية لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم -بن صفوان كما ياتي 78 الجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد----- لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة-------------------- الجمادات فيما يوجد منها وقالوا ان الله لا يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يتصف	662	7794252317825418832	784	1381.0	634	1231	63.68805694580078	129	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed