id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2918	true	5097293820756930778	97	126	541	692	1611	300	مبنية علي جمل وهم راكعون حالا من ضمير يءتون وليس بلازم بل يحتمل العطف بمعني انهم راكمون في صلاتهم لا كصلاة اليهود خالية عن الركوع او بمعني انهم خاضعون	2918	1089188218331499511	Shia001551-ara1.ms099	false	-4243543925752553476	217	246	1204	1355	1642	301	مبنية علي جعل وهم راكعون حالا من ضمير يءتون وليس بلازم بل يحتمل العطف بمعني انهم يركعون في صلاتهم لا كصلاة اليهود خالية عن الركوع او بمعني انهم خاضعون	99	4887771713492069766	147	290.0	118	151	97.35099029541016	27	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001551-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	true	-4242196989962726394	0	33	0	178	1562	300	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها ثم المراد انه اسم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني---- لا صفة بمنزلة الاولي ليعترض بانه ليس من صيفة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	2920	1089188218331499511	Shia001551-ara1.ms084	false	2282900295044791084	32	125	170	661	1634	301	ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها اي الاولي بها والمالك لتدبير امرها وقال الاخطل في حق عبد الملك يمدحه فاصبحت مولاها من الناس كلها واحري قريش ان تهاب وتحمدا وتقول السيد مولي العبد اي الاولي بامره وقال ابو العباس محمد بن يزيد المبرد في كتاب العبارة عن صفات الله تعالي اصل الولي الذي هو اولي اي احق ومثله المولي نقله عنه امين الاسلام ابو علي الطبرسي في تفسيره الكبير والمنقول عن الفراء في كتاب معاني القران نحوه وهو بهذا المعني اسم لا صفة-------------- ليعترض بانه---- من صيغة اسم التفضيل وانه لا يستعمل استعماله	84	4887771713492069766	142	242.5	115	509	27.897838592529297	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001551-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	true	-4242196989962726394	63	228	342	1201	1562	300	الا انه لا نبي بعدي ف-انه يدل علي ان جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبوة ثابتة لعلي م------------ن النبي عليه السلام-------- اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل لما صح الاستثناء ومن المنازل الثابتة لهارون من موسي استحقاقه للقيام مقامه بعد وفاته لو عاش هارون بعده وذلك لانه كان خليفة لموسي في حياته بدليل قوله -خلفني في قومي -لا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف فيما كان له من التصرفات-------- فوجب ان يكون خليفة له بعد موته علي تقدير بقاءه والا -كان عزله موجبا لتنقصه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء الا ان ذلك القيام مقام موسي كان له بحكم المنزلة في النبوة وانتفي هاهنا بدليل الاستثناء قال الامدي الوجه الثاني من وجهي الاستدلال بهذا الحديث هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه ------------كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي------------ لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي الا-------------انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بعد النبي عليه	2920	1089188218331499511	Shia001551-ara1.ms170	false	-7784820376677814334	146	291	807	1560	1606	300	الامامة من وجوه احدها انه يدل علي--- جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبو------ة لعلي عليه السلام من النبي صلي- الله عليه واله اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل لما صح الاستثناء ومن المنازل الثابتة لهارون من موسي استحقاق- القيام مقامه بعد وفاته لو عاش------ بعده وذلك -انه كان خليفة لموسي في حياته بدليل قوله اخلفني في قومي ولا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف في------------ التصرفات التي له فوجب ان يكون خليفة له بعد موته علي تقدير بقاءه والا لكان عزله موجبا ل-نقصه والنفرة عنه وهو- غير جاءز علي الانبياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني--------------------------------- ان من----- منازل هارون بالنسبة الي موسي عليه السلام انه كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي عليه السلام لو بقي فوجب ان يثبت ذلك لعلي عليه السلام الا انه امتنع الشركة في الرسالة فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بعد النبي صلي -	170	4887771713492069766	652	1137.5	524	928	70.25862121582031	109	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001551-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2920	true	-4242196989962726394	242	288	1278	1505	1562	300	المحد ثين ---انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد او نقول علي تقدير صحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفني في قومي لاستخلافه علي- المدينة اي المراد من الحديث ان عليا خليفة منه علي المدينة في غزوة تبوك كما	2920	1089188218331499511	Shia001551-ara1.ms171	false	-8195720491515542569	178	253	958	1352	1605	300	المحققين علي انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد وهو ايضا جهالة منه ونصب وقد نقل جماعة من علماءنا انه كان من الامامية وهذا الكلام منه ونحوه مما ذكره في شرح المواقف ينادي بنصبه وتعصبه في الاباطيل وقد صرح العلامة قدس سره وغيره بتواتره وقد بينا ذلك مستوفي في الشهاب الثاقب وثانيا بانه لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفن--------ي كاستخلافه عليه السلام علي المد---------------------------------------ينة في غزاة تبوك ولا	171	4887771713492069766	141	221.0	112	441	31.972789764404297	20	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001551-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2929	true	-5928120508316022851	199	276	1007	1413	1515	300	عليه السلام بعدما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين لاعطي------------------------ن الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار واعطاها عليا ف--------------------------------------انه روي انه عليه السلام بعث ابا بكر اولا فرجع منهزما وبعث عمر فرجع كذلك ففضب النبي عليه السلام-------- لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية ف-قال لاعطين الي اخره فتعرض له المهاجرون والانصار فقال عليه الس--------لام اين علي فقيل انه ارمد العين فتفل في عينه ثم دفع اليه الراية	2929	1089188218331499511	Shia001551-ara1.ms174	false	-1151869722225025331	60	148	298	752	1556	300	عليه واله بعد -ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين فقال صلي الله عليه واله لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورس------------------وله كرار- غير فرار واعطاها عليا عليه السلام وقال المحقق الشريف في شرحه انه روي انه عليه السلام بعث ابا بكر اولا فرجع منهزما وبعث عمر فرجع كذلك فغضب النبي صلي- الله عليه واله لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه رايته فقال لاعطين الي اخره فتعرض له المهاجرون ف---------قال عليه الصلاة والسلام اين علي فقيل انه ارمد العين فتفل في عينيه و-دفع اليه الراية	174	4887771713492069766	345	619.0	276	485	71.13401794433594	58	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001551-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2930	true	-7486429454187693194	0	26	0	121	1576	300	ان يكون بنفي كل جزه منه بل يجوز ان يكون بنفي كونه كرارا غير فرار ولا يلزم حينيذ الافضلي-ة مطلقا بل في كونه كرارا غير فرار	2930	1089188218331499511	Shia001551-ara1.ms175	false	-2365398717487231966	158	185	877	999	1622	300	ان يكون بنفي كل جزء منه بل يجوز ان يكون بنفي كونه كرارا غير فرار ولا يلزم حينءذ الا فضيلة مطلقا بل في كونه كرارا غير فرار	175	4887771713492069766	116	225.0	90	122	95.08197021484375	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001551-ara1