id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1672	false	-964685536983414909	76	150	392	789	1585	300	العلم جاز ان يكون احدنا عالم---ا بالجفر والجامعة وهما كتابان لعلي رضي الله تعالي عنه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكانت الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسي------ رضي الله عنهما الي المامون انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك عهدك الا ان الجفر والجامعة يدلان علي انه لا يتم ولمشايخ المغاربة نصيب	1672	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0064	true	6597076040968915874	229	300	1154	1539	1539	300	العلم ---------الواحد بمعلومين ان الجفر والجامعة -----كتابان لعلي كرم الله وجه-----ه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان- الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسي الرضا رضي الله عنهما الي المامون انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك عهدك الا ان الجفر والجامعة يدلان علي انه لا يتم ولمشايخ المغاربة نصيب-	64	-4481823346886603779	360	657.5	294	406	88.66995239257812	62	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1672	false	-964685536983414909	150	175	789	921	1585	300	من علم الحروف ينتسبون فيه الي اهل البيت ورايت انا بالشام نظما اشير فيه بالرموز الي احوال ملوك مصر وسمعت انه مستخرج من ذينك الكتابين	1672	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0065	true	3757484175474730514	0	24	0	128	1607	300	من علم الحروف ينتسبون فيه الي اهل البيت ورايت---- بالشام نظما اشير فيه بالرموز الي احوال ملوك مصر وسمعت انه مستخرج من ذينك الكتابين	65	-4481823346886603779	128	249.5	104	132	96.96969604492188	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2650	false	1037470064443303476	237	274	1225	1410	1547	300	الاشاعرة هو ان الرزق كل ما انتفع به حي سواء كان بالتغذي او ب-----------------------------------------------غيره مباحا كان او حراما وربما قال بعضهم هو كل ما يتربي به الحيوانات من الاغذية والاشربة لا غير قال الامدي والتعويل علي الاول	2650	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0162	true	1275537616768546521	202	238	1072	1290	1626	300	الاشاعرة فهو----------- ما انتفع به حي سواء كان بالتغذي اوdiv div____________________ div classexplanation غيره مباحا كان او حراما وربما قال بعضهم هو--- ما يتربي به الحيوانات من الاغذية والاشربة لا غير قال الامدي والتعويل علي الاول	162	-4481823346886603779	166	298.0	134	232	71.55172729492188	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2388	false	-4486915348502381812	237	300	1288	1638	1638	300	ولو جوزنا اجساما كثيفة لا نراها لجاز ان يكون بحضرتنا جبال وبلاد لا نراها وبوقات وطبول--- نسمعها وهو سفسطة محضة والجواب ان لطفها بمعني الشفافية ا--ي عدم اللون فلا يلزم احد الامرين لجواز المرصد الرابع المقصد الثالث في احكام العقول ان يقوي الشفاف الذي لا لون له علي الافعال الشاقة ولا ينفعل بسرعة ومع ذلك فلا نراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبالجملة فان- اردتم باللطافة الشفافية فتختار-	2388	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0764	true	7218767575114751274	8	83	34	458	1671	300	ولو جوزنا اجساما كثيفة لا نراها لجاز ان يكون بحضرتنا جبال وتلال لا نراها وبوقات وطبول لا نسمعها وهو سفسطة محضة والجواب ان لطفها بمعني الشفافية اعني عدم اللون فلا يلزم احد الامرين لجواز --------------------------------------------ان يقوي الشفاف الذي لا لون له علي الاعمال الشاقة ولا ينفعل بسرعة ومع ذلك فلا نراها الا تري ان الريح تدحرج الاحجار العظيمة من الشواهق وتكسر الاشجار الباسقة وتخرب العمارات الهاءلة مع كمال لطافتها وبالجملة فاذا اردتم باللطافة الشفافية فنختار	764	-4481823346886603779	300	543.5	245	468	64.1025619506836	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2389	false	-2409755092416256994	0	109	0	587	1738	300	انها لطيفة ولا يلزم عدم قوتها علي تلك الافعال وان اردتم بها سرعة الانفعال والانقسام الي اجزاء متصغرة ورقة القو-م فان اللطافة تطلق علي هذه المعاني فتختار انها غير لطيفة ولا يلزم رءيتها كالسماء الا انه يشكل سهولة تشكلها باي شكل شاءت فلذلك قال كيف وقد يفيض عليها القادر المختار مع لطافتها ورقتها قوة عظيمة فان القوة لا تتعلق بالقوام في الرقة والغلظ -لا باح-ثة في الصغر والكبر الا تري ان قوام الانسان دون قوام الحديد والحجر وتري بعضهم يفتل الحديد ويكسر الحجر ويصدر منه ما لا يمكن ان يس-د الي غلظ القوام وتري الحيوانات مختلفة في القوة اختلافا ليس- بحسب اختلاف القوام والجثة كما في الاسد مع الحمار	2389	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0764	true	7218767575114751274	83	170	458	936	1671	300	انها لطيفة ولا يلزم عدم قوتها---------------- وان اردتم بها سرعة الانفعال والانقسام----------------- ورقة القوام فنخ---------------------------------تار انها غير لطيفة ولا يلزم رءيتها كالافلاك------------------------------------------------ كيف وقد يفيض عليها القادر المختار مع لطافتها ورقتها قوة عظيمة فان القوة لا تتعلق بالقوام في الرقة والغلظ ولا بالجثة في الصغر والكبر الا تري ان قوام الانسان دون قوام الحديد والحجر ويري بعضهم يفتل الحديد ويكسر الحجر ويصدر منه ما لا يمكن ان يسند الي غلظ القوام ونري الحيوانات مختلفة في القوة اختلافا ليست بحسب اختلاف القوام والجثة كما في الاسد مع الحمار	764	-4481823346886603779	463	852.0	376	592	78.20945739746094	76	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2652	false	1923801598495066520	34	103	192	546	1560	300	الله علي اصلنا كما ورد في الحديث حين وقع غلاء في المدينة فاجتمع اهلها اليه عليه الصلاة والسلام وقالوا سعر لنا يا رسول الله فقال المسعر هو الله واما عندهم فمختلف فيه ف--------------------قال بعض-م هو اي السعر فعل مباشر من العبد اذ ليس ذلك الا مواضعة منهم علي البيع والشراء بثمن مخصوص وقال اخرون هر متولد من فعل الله تعالي وهو تقليل الاجناس وتكثير الرغبات باسباب هي--- فعله تعالي	2652	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0805	true	-8484505521903804476	203	269	1104	1447	1609	300	الله تعالي ول---ما ورد في الحديث حين وقع غلاء في المدينة فاجتمع اهلها اليه عليه --------السلام وقالوا سعر لنا يا رسول الله فقال المسعر هو الله وا-----------ختلف المعتزلة في هذه المسالة فقال بعضهم هو ---------فعل مباشر من العبد اذ ليس ذلك الا مواضعة منهم علي البيع والشري- بثمن مخصوص وقال اخرون--- متولد من فعل الله تعالي وهو تقليل الاجناس وتكثير الرغبات باسباب هي من فعله تعالي	805	-4481823346886603779	305	539.0	245	378	80.68782806396484	52	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2876	false	-5580768019152630383	213	300	1146	1605	1605	300	الاقرار المقصد الثاني في اثبات ان الايمان يزيد وينقص في ان الاي---------مان هل يزيد وينقص اثبته----------------------- طاءفة ونفاه اخرون قال الامام الرازي وكثير من المتكلمين هو بحث لفظي لانه فرع تفسير الايمان فان قلنا هر التصديق فلا يقبلهما لان الواجب هو اليقين وانه لا-يقبل التف-اوت لا بحسب ذاته لا---------------------------ن التفاوت انما هو لاحتمال النقيض وهو اي احتماله ولو بابعد وجه ينافي اليقين فلا يجامعه ولا بحسب متعلقه لانه جميع ما علم بالضرورة مجء الرسول به والجميع من حيث هو جميع لا يتصور فيه تعدد والا لم يكن-	2876	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0817	true	6669410638593541411	97	187	575	1043	1724	300	الاقرار ---------شرطا في ----قبول الايمان القلبي فلا تبصرة اختلف في الايمان هل يقبل الزيادة والنقصان ام لا فذهب الي كل طاءفة وقال --------------------------كثير من المتكلمين هو بحث لفظي لانه فرع تفسير الايمان فان قلنا هو التصديق فلا يقبلهما لان الواجب هو اليقين وانه لا يقبل المتفاوت لا بحسب ذاته ولا بحسب متعلقه اما الاول فلان التفاوت انما هو لاحتمال النقيض وهو----------- ولو بابعد وجه ينافي اليقين فلا يجامعه واما الثاني فل---انه جميع ما علم بالضرورة مجء الرسول به والجميع من حيث هو جميع لا يتصور فيه تعدد والا لم يكن	817	-4481823346886603779	344	568.5	273	521	66.02687072753906	60	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1821	false	-1059495539796844788	161	219	878	1224	1622	300	ومحبتنا---- لله------------- ارادتنا لطاعته وامتثال اوامره ونواهيه وقد يقال محبتنا لله سبحانه-------------------------------------- كيفية روحانية مترتبة علي تصور الكمال المطلق الذي فيه علي الاستمرار ومقتضية للتوجه التام الي حضرة القدس بلا فتور وفرار واما محبتنا لغيره فكيفية تترتب علي تخيل كمال فيه من لذة او منفعة او مشاكلة تخيلا مستمرا كمحبة العاشق لمعشوقه والمنعم عليه------- والوالد لولده والصديق لصديقه	1821	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms0922	true	3700153850423325317	81	145	498	904	1794	300	ومحبة العبد لله تعالي قيل هي ارادته- لطاعته وامتثال اوامره ونواهيهdiv div____________________ div classexplanation وقال المحققون هي كيفية روحانية مترتبة علي تصور الكمال المطلق الذي فيه علي الاستمرار ومقتضية للتوجه التام الي حضرة القدس بلا فتور وفرار واما محبته- لغيره فكيفية تترتب علي تخيل كمال فيه من لذة او منفعة او مشاكلة تخيلا مستمرا كمحبة العاشق لمعشوقه والمنعم عليه لمنعمه والوالد لولده والصديق لصديقه	922	-4481823346886603779	313	563.0	260	408	76.71568298339844	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2855	false	-9111006088754309607	260	300	1353	1546	1546	300	الشخص قد يندم علي الامر زمانا ثم يبدو له والله تعالي مقلب للقلوب من حال الي حال قال الامدي التوبة مامور بها فتكون عبادة وليس من شرط صحة العبادة الماتي بها في وقت عدم المعصية في وقت اخر بل غايته-	2855	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms1258	true	1800780793404083890	51	86	312	485	1597	300	الشخص قد يندم علي الامر زمانا ثم يبدو له والله------ مقلب القلوب--------------- قال الامدي التوبة مامور بها فتكون عبادة وليس من شرط صحة العبادة الماتي بها في وقت عدم المعصية في وقت اخر بل غايته	1258	-4481823346886603779	171	316.5	137	194	88.14433288574219	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2855	false	-9111006088754309607	170	250	888	1311	1546	300	في صح---------------------ة التوبة اما رد المظالم والخروج عنها برد---------- المال او الاستبراء عنه او الاعتذار الي المغتاب واسترضاءه ان بلغه الغيبة ونحو ذلك فو-------------------------------------------------اجب براسه------------------------------------------------ لا مدخل له في الندم علي ذنب اخر قال الامدي اذا اتي بالمظلمة كالقتل والضرب مثلا فقد وجب عليه امران التوبة والخروج عن المظلمة وهو تسليم نفسه مع الامكان ليقتص من--------------------------------------ه ومن اتي باحد الواجبين -لم تك-ن صحة ما اتي به متوقفة علي الاتيان بالواجب الاخر كما لو وجب عليه صلاتان فاتي باحداهما دون الاخري	2855	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms1261	true	-7839493584257697099	188	291	1018	1602	1648	300	في صحة التوبة فقالوا لا تصح التوبة ---عن مظلمة دون الخروج عن تلك المظلمة كرد المال او الاستبراء منه او الاعتذار الي المغتاب واسترضاءه ان بلغه الغيبة ونحو ذلك وذهب اصحابنا الامامية ووافقهم الاشعرية الي ان ذلك واجب براسهdiv div____________________ div classexplanation لا مدخل له في الندم علي ذنب اخر قال الامدي اذا اتي بالمظلمة كالقتل والضرب مثلا---- وجب عليه امران التوبة والخروج عن المظلمة وهو تسليم نفسه مع الامكان ليقتص منه ومن اتي بالتوبة فقد اتي باحد الواجبين ومن اتي باحد الواجبين فلا تكون صحة ما اتي به متوقفة علي الاتيان بالواجب الاخر كما لو وجب عليه صلاتان فاتي باحداهما دون الاخري	1261	-4481823346886603779	393	721.0	318	591	66.4974594116211	67	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2696	false	1158709407187631629	255	300	1354	1582	1582	300	تعالي لغرض من تحصيل مصلحة او----دفع مفسدة------------------------------------------------ لكان هو ناقصا لذاته مستكملا بتحصيل ذلك الغرض لانه لا يصلح غرضا للفاعل الا ما هو ---------اصلح له من عدمه وذلك------------------------------------------------ لان ما استوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا-	2696	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms1506	true	3072374703096026125	66	128	346	684	1543	300	تعالي لا يفعل لغرض عاءد اليه من دفع مفسدة او تحصيل منفعة وهو كذلك وبرهانه انه لو فعل لغرض لكان هو ناقصا لذاته مستكملا بتحصيل ذلك الغرض لانه لا يصلح غرضا للفاعل الا ما هو اولي به واصلح له من عدمه وذلكdiv div____________________ div classexplanation لان ما استوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا	1506	-4481823346886603779	208	358.0	167	338	61.53845977783203	39	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2697	false	7887934242028550557	0	31	0	166	1573	300	له علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما كان غرضا--- وجب ان يكون بوجوده --------------اصلح للفاعل واليق به من عدمه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل مستكملا بوجوده----- وناقصا بدونه	2697	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms1506	true	3072374703096026125	128	161	684	858	1543	300	له علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما كان غرضا له وجب ان يكون وج-وده اولي بالفاعل واصلح ل-------------ه من عدمه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل مستكملا بوجود الغرض وناقصا بدونه	1506	-4481823346886603779	149	260.5	120	188	79.25531768798828	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1640	false	-87907718921845965	258	292	1428	1632	1672	300	فهو ضدها لقوله تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق الجاءية لكونه بمعني الايجاد لا يتصور الا فيما له وجو------------------------------------------------د والجواب ان-------------------------------------------------------------------------------------- الخلق هاهنا معناه التقدير دون الايجاد وتقدير الامور العدمية جاءز كتقدير الوجود-ات قوله	1640	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms1517	true	4603707421725196438	28	79	132	446	1678	300	فهو ضدها لقوله تعالي -خلق المو--------ت والحياة والخلق------ لكونه بمعني الايجاد لا يتصور الا فيما له وجودdiv قال صلوات الله وسلامه عليه اللهم صل علي محمد واله واكفنا طول الامل وقصره عنا بصدق div____________________ div classexplanation واجيب بان معني الخلق هنا-------- التقدير -لا الايجاد وتقدير الامور العدمية جاءز كتقدير الوجوديات ولو -	1517	-4481823346886603779	152	227.5	124	339	44.8377571105957	20	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0970	false	-2156721261285890778	123	165	682	905	1675	300	يوصف به اي بالقد-م ذات الله تعالي اتفاقا من الحكماء واهل الملة و يوصف به ايضا صفاته عند الاشاعرة ومن يحذو حذوهم فانهم اجمعوا علي ان لله سبحانه صفات موجودة قديمة قاءمة بذاته تعالي واما المعتزلة فانكروه لفظا اي انكروا ان يوصف	970	1089188218331499511	Shia001544Vols-ara1.ms1826	true	2324403284061347809	116	146	623	791	1594	300	يوصف------ بالقديم ذات الله تعالي اتفاقا من الحكماء واهل الملة و-توصف به ايضا صفاته---------------------------- فانهم اجمعوا علي ان لله سبحانه صفات موجودة قديمة قاءمة بذاته------ واما المعتزلة فا---------------نكروا ان يوصف	1826	-4481823346886603779	166	291.0	136	224	74.10713958740234	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1