id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0396	true	-8240859014559572777	5	51	20	259	1558	300	الشيخ الاشعر------------------ي ا---ن الصفات منها ما هو عين الذات-- كالوجود ومنها ما هو غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما يقال انه لا عينه ولا غيره وهي م---ا يمتنع انفكاكه عنه بوجه من الوجوه كالعلم والقدرة	396	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	66	111	334	571	1568	300	الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما----- هو عين الموصوف كالوجود ومنها ما هو غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما ليس بعين-------- ولا غير -وهي ما لا يمتنع انفكاك----ه بوج----------ه كالعلم والقدرة	353	7107667221357292256	195	323.0	157	265	73.58490753173828	29	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1045	true	-6587634728629241356	249	288	1317	1524	1577	300	غيره -----------قال الامدي ذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالمرجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالفا ورازقا ونحوهما ومنها ما	1045	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	58	99	293	510	1568	300	غيره هذا كلامه وقال الامدي ذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هو عين الموصوف كالو-جود ومنها ما هو غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما	353	7107667221357292256	202	385.0	163	218	92.66055297851562	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1046	true	-6478044552713696259	197	274	1067	1493	1633	300	وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعا فيه نظر لان الغيرية عندهم من الصفات الثيونتية التي لا تقع صفة الا للموجودات العينية كما مر والظاهر ان صفات عند الاشاعرة من قل تنسب والامافا تي لا وجود لها في الخات المرصد الرابع المقصد السابع الاثنان هما الغيران عين ولا غير وهي م---ا يمتنع انفكاكه عنه بوجه كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه	1046	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	83	126	422	657	1568	300	وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعا-------------------------ل من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما ليس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين ولا غير وهي ما لا يمتنع انفكاك----ه بوجه كالعلم والقدر---------ة وغير ذلك من الصفات-------- لله تعالي بناء علي ان----- المتغايرين موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه	353	7107667221357292256	193	321.0	158	429	44.988346099853516	32	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2381	true	-2980701392116472217	159	189	828	987	1575	300	انه مجر-د يعقل ذاته ومبدءه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونفوس العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان نورا لسيد الانبياء	2381	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms140	false	-1279263648691887574	0	30	0	160	1496	300	انه محدود يعقل ذاته ومبداه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان نور السيد الانبياء	140	7107667221357292256	152	292.0	123	160	95.0	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2417	true	8018206114202705308	44	113	218	596	1588	300	مماس للصفحة الع-يا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه اليهود حتي قالوا العرش يعط من----------------------- تحته اطيط الرحل الجديد تحت الر-كب الثقيل و قالوا انه يفضل علي العرش من كل جهة اربعة اصابع وزاد بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي ان المخلصين من المءمنين يعانقونه في الدنيا والاخرة ومتهم من قال هو محاذ للعرش غير مماس له فقيل بعده عنه بمسافة متناهية وقيل بمسافة غير متناهية	2417	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms192	false	-4769016350801822688	137	184	733	1024	1607	300	مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وتاط العرشdiv div____________________ div classexplanation تحته اطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل وهو-------- يفضل ع-ن العرش بقدر----- اربع- اصابع ومن---------------------------------------------------------------------------------------------هم من قال هو محاذ للعرش غير مماس به و----بعده عنه بمسافة متناهية وقيل بمسافة غير متناهية	192	7107667221357292256	221	348.5	178	403	54.83871078491211	35	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2602	true	-778432060696100622	171	204	925	1104	1618	300	وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله-- عنه فظهر انه يمتنع رءيته وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول -فضل والثاني عدل وكلاهما كمال	2602	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	257	286	1384	1545	1620	300	وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيهه تعالي عن---------------------ه وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	226	7107667221357292256	153	284.5	125	182	84.06593322753906	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2649	true	-8651580735503803512	26	130	150	684	1558	300	عليه بذم القاتل والحكم بكونه جاتيا ولو كان المقتول ميتا باجله الذي قدره الله له لمات وان لم يقتله فهو اي القاتل لم يجلب حينءذ بفعله امرا لا مباشرة ولا توليدا فكان لا يستحق الذم عقلا ولا شرعا لكنه مذموم فيهما قطعا اذا كان القتل بغير حق و استشهدوا ايضا بانه ربما قتل في الملح--------مة الواحدة الوف ونحن نعلم بالضرورة ان موت الجم الغفير في الزمان القليل بلا قتل مما تحكم العادة بامتناعه ولذلك اي ولحكم العادة بالامتناع في الخلق الكتير دون غيره ذهبت جماعة منهم الي ان ما لا يخالف العادة كما في قتل واحد وما يقرب منه واقع بالاجل --منسوب الي القاتل	2649	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms659	false	-4910214845991824464	44	131	213	658	1560	301	عليه بذم القاتل والحكم بكونه جانيا ولو كان المقتول مات- باجله الذي قدره الله له لمات وان لم يقتله فالق------اتل لم يجلب------ بفعله امرا لا مباشرة ولا توليدا فكان لا يستحق الذم عقلا ولا شرعا لكنه مذموم فيهما قطعا وقال--------------------------وا ايضا -انه ربما قتل في المعركة العظيمة-------- الوف ونحن نعلم بالضرورة ان موت الجم الغفير في الزمان القليل بلا قتل مما يحكم العادة بامتناعه ومن ثم ذهب--------------------------------------------------- جماعة منهم الي ان ما لا يخالف العادة كما في قتل واحد وما يقرب منه واقع بالاجل المنسوب الي الفاعل	659	7107667221357292256	413	754.0	329	544	75.91912078857422	74	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2703	true	8795339667534634261	235	300	1286	1572	1572	300	المعنف وقد اشتهر الخلاف في ان الاسم هل هو نفس المسمي او غيره ولا يشك عاقل في انه ليس النزاع في لفظه ف ر س انه هل هو نفس الحيوان المخصوص او غيره فان هذا مما لا يشتبه علي احد بل النزاع في مدلول الاسم -هو الذات من حيث هي هي ام هو الذات باعتبار ام----ر صادق عليه عارض له ينبء عنه فلذلك قال الشيخ-	2703	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	128	177	665	895	1568	300	المواقف قد اشتهر الخلاف في ان الاسم هاهنا هو- المسمي او غيره ولا يشك عاقل في انه ليس النزاع في لفظ الفر-س انه نف------س الحيوان المخصوص او غيره بل------------------------------------ في مدلول الاسم اهو الذات من حيث هي هي ام--------- باعتبار امر اخر صادق عليه عارض ل---------ه فلذلك قال الشيخ	353	7107667221357292256	205	329.0	160	292	70.20548248291016	38	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2704	true	3757876353031928648	15	51	71	237	1526	300	نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار معني فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك انها اي تلك النسبة غيره وقد يكون لا هو ولا غيره	2704	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	204	237	1077	1228	1568	300	نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار امر- فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك انها غي--------------ره وقد يكون لا هو ولا غيره	353	7107667221357292256	147	276.5	114	166	88.55421447753906	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2834	true	-2738677895884014675	197	297	1112	1667	1683	300	وابي هاشم و-------عبد الجبار وقال--------------------------------وا انهما ي-----خلقان يوم الجزاء لنا وجهان الاول قصة ادم وحواء واسكانهما الجنة و--اخراجهما عنها بالزل---------------------------------------------ة علي ما نطق به الكتاب واذا كانت الجنة مخلوقة فكذا التار اذ لا قاءل بالفصل الثاني قوله تعالي في صفتهما اعدت للمتقين اعدت للكافرين بلفظ الماضي وهو صريح في قوله الاول قصة اهم عليه السلام وحواء واسكاتهما الجنة وحل الجنة فيها علي بستان من بستانين الدنيا كان في موضع مرتفع تجري مجري التلاعب بالدين و--مراغمة لاجماع المسلمين علي ان اللام في الجنة المذكورة في القصة للعهد ولا معهود غير دار الثواب ثم لا قاءل بخلق الجنة دون النار فثيوتها بثبوتها	2834	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	35	106	220	632	1707	300	لابي هاشم والقاضي عبد الجبار ومن يجري مجراهما من المعتزلة حيث زعموا انهما انما تخلقان يوم الجزاء لنا وجهان الاول قصة ادم وحواء واسكانهما الجنة ثم اخراجهما عنها بالاكل من الشجرة وكونهما يخصفان عليهما من ورق الجنة علي ما نطق به الكتاب والسنة وانعقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الاجماع قبل ظهور المخالفين وحمل----------ها علي بستان من بسات-ين الدنيا يجري------------------ مجري التلاعب بالدين والمراغمة لاجماع المسلمين----------------------------------------------------------------------- ثم لا قاءل بخلق الجنة دون النار فثبوتها بثبوتها	233	7107667221357292256	265	411.5	217	648	40.89506149291992	37	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2847	true	-1269460994717000280	39	70	217	379	1649	300	لا بالنظر الي اعداد الطاعات والمعاصي بل بالنظر الي مقادير الاجور والاوزا--------ر فرب كبيرة يغلب وزرها اجر طاعات كشيرة ولا سبيل الي ضبط ذلك بل هو مفوض الي علم الله تعالي	2847	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms716	false	-3238589031056413133	43	73	255	410	1602	300	ليس النظر الي اعداد الطاعات والمعاصي بل -------الي مقادير --------الاوزار والاجور فرب كبيرة يغلب وزرها اجر طاعات كثيرة ولا سبيل الي ضبط ذلك بل هو مفوض الي علم الله تعالي	716	7107667221357292256	143	260.5	115	170	84.11764526367188	25	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2950	true	-2768688637620059573	251	298	1306	1534	1541	300	السباءية قال عبد الله بن سباء لعلي------------ انت الاله حقا فنفاه علي------------ الي المداءن وقيل انه كان يهوديا -----فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي مثل ما قال في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة وقال	2950	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms636	false	4840787777749316983	236	278	1319	1527	1637	300	السباءية قال عبد الله بن سبا- لعلي عليه السلام انت الاله حقا فنفاه علي عليه السلام الي المداءن ولما ك----ان يهوديا قبل الاسلام كان------------ يقول في يوشع بن نون وفي موسي مثل ما قال في علي عليه السلام-------------------------- ومنه تشعبت------ الغلاة وقال	636	7107667221357292256	160	237.5	125	257	62.25680923461914	27	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2951	true	-599989368901176882	258	300	1300	1504	1504	300	وهو ابو بكر حملها بامر عمر حين ضمن ان يعينه علي ذلك بشرط ان يجعل ابو بكر الخلافة بعده له وقوله تعالي كمثل الشيطان الحشر16 الاية نزلت في حق ابي بكر وعمرو هءلاء يقولون الامام المنتظر هو زكريا بن محمد بن علي-	2951	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	129	170	688	884	1551	300	-هو ابو بكر حملها بامر عمر حين ضمن ان يعينه علي ذلك بشرط ان يجعل ابو بكر الخلافة بعده له وقوله تعالي كمثل الشيطان-------- الاية نزلت في حق ابي بكر وعمر وهءلاء يقولون الامام المنتظر هو زكريا بن محمد بن علي	637	7107667221357292256	193	368.0	154	205	94.1463394165039	38	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2951	true	-599989368901176882	18	141	88	697	1504	300	صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين------ الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي وبكفر علي بترك طلب الحق و قال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور يتناسخ اي ينتقل من شخص الي اخر وقد تصير فيي شخص نبوة بعد-ما كانت في شخص اخر امامة------ البيانية قال بيان بن سمعان التميمي النهدي اليمني الله علي صورة انسان------------------------------------------------ ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان------ المغيرية قال مغيرة بن سعيد العجلي الله جسم علي صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور وقلبه منبع الحكمة -ولما ا--راد	2951	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	0	116	0	613	1551	300	صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملاها عدلا وهءلاء يقولون عند سماء الرعد عليك السلام يا امير المءمنين ومنها الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي وق-------------------------ال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في -شخص نبوة بعد ما كان- في شخص اخر امامة ومنها البيانية قال بيان بن سمعان التميم-------ي اليمني ا-نه علي صورة انسانdiv div____________________ div classexplanation ويهلك---- الا وجهه وروح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ومنها المغيرية قال مغيرة بن سع-------يد الله---- علي صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج------- وقلبه منبع الحكمة قالوا المراد	637	7107667221357292256	531	929.0	423	679	78.20323944091797	91	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2952	true	-6441102032457668315	0	188	0	988	1594	300	بن الحسين بن علي وهو حي مقيم في جبل حاجر الي ان يءمر بالخروج وقيل المغيرة فانه لما قتل اختلف اصحابه فقال بعضهم بانتظاره وقال اخرون بانتظار زكريا كما كان هو قاءلا به الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جمفر ذي الجناحين الارواح خاتمة للمرصد الرابع تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم--- الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا و قالت الجناحية هو عبد الله---- حي مقيم ب--جبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة والزنا وغيرها المنصورية هو ابو منصور العجلي عزا نفسه الي ابي جعفر محمد الباقر فلما --------تبرا منه وطرده -ادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة صارت لمحمد ابن علي بن الحسين ثم انتقلت عنه الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انرله الي الارض وهو الكسف المذكور في قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور44 وكان قبل ادعاءه الامامة لنفسه يقول الكسف علي ابن ابي طالب و قالوا الرسل لا تنقطع ابدا والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار بالضد	2952	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	170	299	884	1545	1551	300	بن الحسين بن علي وهو حي مقيم في جبل حاجز الي ان يقوم بالخروج ومنها الجنا--------------------------------------------------------------------------------------------------حية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح-------------------- تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا و-قال-----------وا عبد الله هذا حي مقيم في جبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات ومنها------------------------- المنصورية هو ابو منصور العجلي عزي نفسه الي-------------- الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة----- لمحمد -بن علي بن الحسين ثم انتقلت عنه الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزل- الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض قالوا ان ------------------الجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار ضد ---	637	7107667221357292256	607	1080.5	485	1006	60.33797073364258	106	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2952	true	-6441102032457668315	189	300	991	1594	1594	300	رجل امرنا ببغضه وهو ضده اي ضد الامام وخصمه كابي بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرتا بمعادت-هم ومقصودهم بذلك ان من------------------------------------------------ ظفر برجل متهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله الي الجنة ال------خطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزا نفسه الي ابي عبد الله جعفر الصادق فلما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه قالوا الاءمة انبياء وابو الخطاب نبي ففرضوا طاعته اي زعموا ان الانبياء فرضوا علي الله- طاعة ابي الخطاب بل زادوا علي ذلك وقالوا الاءمة الهة والحسنان ابنا ا-لله وجعفر الصادق اله ولكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي و هءلاء يستحلون شهادة الزور-	2952	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms638	false	-3023739734880022109	1	105	4	618	1684	300	رجل امرنا ببغضه وهو ابو------------------------ بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرنا بمعاداتهم ومقصودهم بذلك ان منdiv div____________________ div classexplanation ظفر برجل منهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله الي الجنة ومنها الخطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزي نفسه الي الصادق عليه السلام ف------لما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه قالوا الاءمة انبياء وابو الخطاب نبي و---------------زعموا ان الانبياء فوضوا علي الناس طاعة ابي الخطاب بل زادوا علي ذلك وقالوا الاءمة الهة والحسنان ابناء الله وجعفر الصادق اله -لكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي و-هءلاء يستحلون شهادة الزور	638	7107667221357292256	522	966.5	427	661	78.97125244140625	85	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2953	true	-6109265782521199413	0	228	0	1206	1613	300	لموافقيهم علي مخالفيهم و---------الامام بعد قتله اي قتل ابي الخطاب ---معمر اي ذهب الي ذلك جماعة منهم فعبدوا معمرا كما--- كانوا يعبدون ابا الخطاب ي قالوا الجنة نعيم الدنيا والنار الامها والدنيا لا تفني واستباحوا المحرمات وترك-- الفراءض وقيل الامام بعد قتله بزيع اي ذهب الي ذلك طاءفة اخري منهم و قالوا ان كل مءمن يوحي اليه مستمسكين بقوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران اي بوحي من الله اليه وفيهم اي في اصحاب بزيغ من هو خير من جبريل وميكاءيل وهم لا يموتون ابدا بل اذا بلغوا النهاية يرفعون الي الملكوت وقيل هو اي الامام بعد ابي الخطاب عمير بن بنان العجلي الا انهم يموتون ايي يقولون بذلك الغرابية قالوا محمد بعلي اشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب فبعث الله جبر-يل ------------الي علي------------ فغلط جبر-يل في تبل-غ الرسالة من علي الي د قال شاعرهم خاتمة للمرصد الرابع ل ما الامين فجازها عن حيدره فيلعنون صاحب الريش يعنون به جبريل---------- الذمية لقبوا بذلك لانهم ذموا محمدا لان عليا هو الاله وقد بعثه ليدعو- الناس اليه فدعا الي نفسه وقيل بالهيتهما اي قالت طاءفة منهم بالهية محمد وعلي ولهم في التقديم خلاف فبعضهم يقدم عليا في احكام الالهية وبعضهم يقدم محمدا وقيل----------- بالهية خمسة اشخاص يسمون اصحاب العباء هما وفاطمة والحسنان وهءلاء زعموا ان هذه الخمسة شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم علي اخر ولا-يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة	2953	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms638	false	-3023739734880022109	105	276	618	1553	1684	300	لموافقيهم علي مخالفيهم وزعموا ان الامام بعد-------- قتل ابي الخطاب هو معمر-------------------------- فعبدوا معمرا بعد ما كانوا يعبدون ابا الخطاب -وقالوا الجنة نعيم الدنيا والنار الامها والدنيا لا تفني واستباحوا المحرمات وتركوا الفراءض وقال جماعة منهم------------------------------------------------- ان كل مءمن يوحي اليه ل---------قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله--------- اي بوحي من الله اليه وان-------------------------------------------------هم لا يموتون ابدا بل اذا بلغوا النهاية يرفعون الي الملكوت ومنها ال-------------------------------------------------------------------------------غرابية قالوا محمد بعلي اشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب فبعث الله جبرءيل عليه السلام الي علي عليه السلام فغلط جبرءيل في تبليغ الرسالة من علي الي محمد و--------------------------------------------------------يلعنون صاحب الريش جبرءيل عليه السلام ومنها الذمية لقبوا به-- لانهم ذموا محمدا لان عليا هو الاله وقد بعثه ليدعوا الناس اليه فدعي الي نفسه وقال------------------ طاءفة منهم بالهية محمد وعلي ولهم في التقديم خلاف فبعضهم يقدم عليا في احكام الالهية وبعضهم يقدم محمدا وقال طاءفة منهم بالهية اهل------------------- العباء الخمسة------------- وهءلاء زعموا ان هذه الخمسة شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم علي اخر ولا يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة	638	7107667221357292256	812	1351.5	658	1273	63.78633117675781	130	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2954	true	8306414813074837225	211	300	1073	1522	1522	300	ال-زامية قالوا الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم ابنه خاتمة للمرصد الرابع عبدالله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنهم من ادعي الالهية في المقنع المفوضة قالوا--- الله------ فوض خلق الدنيا الي محمد --اي الله خلق محمدا وفوض اليه خلق الدنيا فهو الخلاق لها بما فيها وقيل فوض---- ذلك الي علي ال------بداءية جوزوا البد-ء علي الله تعالي اي جوزوا ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما-	2954	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms639	false	8477189345654989012	41	117	220	599	1552	300	الرزامية قالوا الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم ابنه عبد ا-------------------لله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابي --منصور ثم حل الاله في ابي مسلم------------- واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنها-------------------------- المفوضة قالوا ان الله تعالي فوض خلق الدنيا الي محمد يعني ا-نه خلقه----- وفوض خلق---------------- الخلاءق اليه------- وقيل فوض خلق ذلك الي علي ومنها البداءية جوزوا البداء علي الله تعالي وهو----- ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما	639	7107667221357292256	331	534.0	262	473	69.9788589477539	54	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2955	true	-6616763554023178306	40	90	209	507	1655	300	فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا ولما كان علي -اولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار------------------------------------------------ قلنا ظهر الحق تعالي بصورته- ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن هاهنا اطلقنا الالهة علي الاثمة الا تري ان النبي قاتل------------------- المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي------------------- يحكم بالظاهر والله------ يتولي السراءر	2955	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms125	false	1526534396522409000	0	62	0	391	1741	301	فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا و-ما كان علي واولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرارdiv div____________________ div classexplanation قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن هاهنا اطلقنا الالهة علي الاءمة الا تري ان النبي صلي الله عليه واله قاتل المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي صلي الله عليه واله يحكم بالظاهر والله تعالي يتولي السراءر	125	7107667221357292256	292	525.5	242	392	74.48979949951172	42	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2955	true	-6616763554023178306	12	90	59	507	1655	300	النصيرية والاسحاقية قالوا حل الله في علي ------------فان ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر اما في جانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير فكظهور جبر-يل ------------بصورة البشر واما في جانب الشر فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا ولما كان علي -اولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار قلنا ظهر الحق تعالي بصورته- ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن هاهنا اطلقنا الالهة علي الاثمة الا تري ان النبي قاتل------------------- المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي يحكم بالظاهر والله يتولي السراءر	2955	1089188218331499511	Shia001542Vols-ara1.ms636	false	4840787777749316983	82	235	456	1313	1637	300	النصيرية والاسحاقية قالوا حل الله في علي عليه السلام فان ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر اما في جانبdiv جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا div____________________ div classexplanation الخير فكظهور جبرءيل عليه السلام بصورة البشر واما في جانب الشر فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا ولما كان علي واولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن --هنا اطلقنا الالهة علي الاءمة الا تري ان النبي صلي الله عليه واله قاتل المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي يحكم بالظاهر والله يتولي السراءر	636	7107667221357292256	441	798.5	363	859	51.33876419067383	69	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1