id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2889	true	-2737094433728717636	170	272	908	1440	1608	300	من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة----------- فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم عليه السلام --------في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا متباينين الا-ان الاسلام يجمعهم ويعمهم فهذا مذهبه وعليه اكثر اصحابنا وقد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة احد من اهل الاهواء الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب وحكي الحاكم صاحب المختصر في كتب- المنتقي عن ابي حنيفة رحمة الله عليه انه لم يكفر احدا من اهل القبلة وحكي ابو بكر الرازي مثل ذلك عن الكرخي	2889	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms480	false	-1046462845174195710	0	104	0	537	1584	300	من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة قال الشارح فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم صلي- الله عليه واله في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم فهذا مذهبه وعليه اكثر اصحابنا وقد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة احد من اهل الاهواء الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب وحكي الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقي عن ابي حنيفة ا---------------نه لم يكفر احدا من اهل القبلة وروي ابو بكر الرازي مثل ذلك عن الكرخي	480	5861545967404956413	506	967.0	408	553	91.50090789794922	91	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2907	true	628936138426896797	51	153	282	817	1577	300	صاحب البيعة- واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوه في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع الامة	2907	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms288	false	6654294644294227864	11	71	60	375	1715	300	صاحب المواقف واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك------- لا يفتقر الي الاجماع------------------------ اذ لم يقم عليه-------------------- دليل من العقل و--السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف-------------------------------------------------------- لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين----------------------------------------- اكتفوا--------------- بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجماع---------- من في المدينة------------------- فضلا عن اجماع الامة	288	5861545967404956413	302	487.5	242	536	56.343284606933594	56	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2922	true	448254110822616100	79	183	444	1020	1644	300	معارضة بالنصوص الدالة علي امامة ابي بكر رضي الله عنه وهي من وجوه الاول قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفتهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم النور والخطاب للصحابة واقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق فوجب ان يوجد في جماعة منهم خلافة يتمكن بها الدين ولم يوجد علي هذه الصفة الا خلافة الخلفاء الاربعة فهي التي وعد الله بها الثاني قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون الفتح11 وليس الداعي الي هءلاء القوم لطلب الاسلام محمدا عليه السلام لقوله تعالي سيقول المخلفون الفتح11 الي قوله	2922	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms191	false	7756907799853687617	115	179	610	966	1663	301	معارضة بالنصوص الدالة علي امامة ابي بكر------------- وهي من وجوه الاول قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض--------------------------------------------------------------------------------- واقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق------------------------------------------------- ولم يوجد-------------- الا خلافة --خلفاء الاربعة---- التي وعد الله بها الثاني قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون-------- وليس الداعي----------------------------- محمدا------------ لقوله تعالي سيقول المخلفون-------- الي قوله	191	5861545967404956413	355	616.0	291	576	61.63194274902344	62	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2923	true	-6123764662083418627	3	212	22	1138	1608	300	ولا من بعده من الولاة والحكام لانهم عندنا ظلمة وعندهم كفار فلا يليق بهم قوله فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الفتح16 الاية فهو اي ذلك الداعي الذي يجب باتباعه الاجر الحسن وبتركه العذاب الشديد احد الخلفاء الثلاثة ويلزم خلافة ابي بكر لعدم القاءل بالفصل بل الظاهر انه ابو بكر وان القوم المذكورين بنو حنيفة اصحاب مسيلمة الثالث لو كانت امامة ابي بكر باطلة لما كان ابو بكر معظما ممدوحا عند الله لكنه معظم وافضل الخلق عنده بعد رسول الكه وسنزيده شرحا وبيانا في مسالة الافضلية الرابع كانت الصحابة وعلي يقولون له يا خليفة رسول الله وقد قال تعالي فيهم اولءك هم الصادقون الحشر8 فتكون خلافته حقا الخامس لو كانت الامامة حق علي ولم تعنه الامة عليه كما تزعمون لكانوا شر الامم لكنهم خير امة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما دل عليه نص القران السادس قوله عليه السلام اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب الامر الجواز قالت الشيعة هذا خبر واحد فلا يجوز ان يتمسك به فيما يطلب فيه اليقين قلنا ليس اقل من خبر الطير الذي يستدلون به علي الافضلية كما سياتي ان شاء الله تعالي و لا من خبر المنزلة الذي مر وهم يدعون فيما يوافق مذهبهم التواتر وفيما يخالفه الاحاد تحكما فلا يكون ذلك الادعاء مقبولا السابع قوله عليه السلام الخلافة بعدي	2923	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms191	false	7756907799853687617	197	301	1101	1663	1663	301	ولا-من بعده------------------ لانه- عندنا ظلمة وعندهم كفار فلا يليق بهم قوله فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا-------------- فهو---------------------------------------------------------------- احد الخلفاء الثلاثة ويلزم خلافة ابي بكر لعدم القاءل بالفصل----------------------------------------------------------------- الثالث لو كانت امامة ابي بكر باطلة لما كان --------معظما ممدوحا عند الله لكنه معظم وافضل الخلق بعده---------------------------------------------------- الرابع كانت الصحابة وعلي يقولون له يا خليفة رسول الله وقد قال تعالي فيهم اولءك هم الصادقون------------------------ الخامس لو كانت الامامة حق علي ولم تعنه الامة---------------- لكانوا شر الامم لكنه- خير امة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ----------------------السادس قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب الامر الجواز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع قوله عليه السلام الخلافة بعدي-	191	5861545967404956413	559	979.5	456	1117	50.044761657714844	101	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2925	true	3696353446996041749	42	300	212	1558	1558	300	المقصد الخامس الافضل بعد رسول الله في افضل الناس بعد رسول الله --------------------هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة واكثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي وس-جنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي الليل18 قال اكثر المفسرين و قد اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر فهو اتقي ومن هو اتقي فهو اكرم قول جمل الامامة شوري بمن ستة اي جعلها بينهم يتشاورون فيها ويعينون من هر احق بحب رايهم المرصد الرابع المقصد الخامس الافضل بعد رسول الله مل عند الله لقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وهو اي الاكر-م عند الله هو الافضل فابو بكر افضل ممن عداه من الامة وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي الليل19 يصرفه عن الحمل علي علي اذ عنده نعمة التربية فان النبي------------------- ربي عليا وهي نعمة تجزي واذا لم يحمل عليه تعين ابر بكر للاجماع علي ان ذلك الاتقي هو احدهما لا غير الثاني قوله عليه السلام اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء فيدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالا فضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا-يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله عليه السلام لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكره الرابع قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا التبيين والمرسلين الخامس قوله عليه السلام ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكره وفي معناه قوله-	2925	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	14	254	79	1425	1652	302	المقصد الخامس ---------------------في افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وهو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر------------- وعند الشيعة واكثر متاخر- المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم9217 target_blank titleالليل 17نعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكيa------- قال اكثر المفسرين و-قد اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر فهو اتقي ومن هو اتقي فهو اكرم عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4913 target_blank titleالحجرات 13ان اكرمكم عند الله اتقاكمa -------وهو اي الاكرام عند الله هو الافضل فابو بكر افضل ممن عداه من الامة وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي-------- يصرفه عن الحمل علي علي اذ عنده نعمة التربية فان النبي صلي الله عليه واله ربي عليا وهي نعمة تجزي واذا لم يحمل عليه تعين ابو بكر للاجماع---- ان ذلك الاتقي هو احدهما لا غير الثاني قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء ف-دخل في الخطاب علي وهو يشعر بالا-فضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله عليه السلام لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر- الرابع قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله عليه السلام ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر- وفي معناه قوله	370	5861545967404956413	1131	2061.5	914	1550	72.96774291992188	204	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2926	true	7687168974419901185	0	40	0	193	1463	300	يابي ------المسلمون الا ابا بكر وذلك ان بلالا اذن بالصلاة في ايام مرضه فقال النبي--------- عليه السلام لعبد الله بن زمعة اخرج وقل لابي بكر يصلي بالناس فخرج فلم يجد علي الباب الا عمر في جماعة ليس فيهم ابو بكر	2926	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	254	297	1425	1631	1652	302	يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وذلك ان بلالا اذن بالصلاة في ايام مرضه فقال النبي صلي الله عليه واله-- لعبد الله بن زمعة اخرج وقل لابي بكر يصلي بالناس فخرج فلم يجد علي الباب الا عمر في جماعة ليس فيهم ابو بكر	370	5861545967404956413	187	349.5	147	208	89.90384674072266	37	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2927	true	-3524588956267626470	0	114	0	556	1539	300	ابو بكر ثم عمر الثامن قوله عليه السلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله عليه السلام وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد مع---ي ساعة الخوف العاشر قول علي رضي الله عنه خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم وقوله اذ قيل له ما توصي اي اما توصي و-ما تعين من يقوم مقامك بعدك ما اوصي رسول الله حتي اوصي ولكن ان اراد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	2927	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms371	false	8268545165228733136	19	131	97	643	1522	300	ابو بكر ثم عمر الثامن قوله عليه السلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله عليه السلام وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي في ساعة الخوف العاشر قول علي------------- خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم وقوله اذ قيل له ما توصي اي اما توصي واما تعين من يقوم مقامك بعدك ما اوصي رسول الله حتي اوصي ولكن ان اراد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	371	5861545967404956413	542	1059.0	431	560	96.78571319580078	108	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2931	true	-7647496409699656077	86	206	427	1052	1569	300	عليه السلام اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جمي------ع العلوم فيكون اعلم فيها جميعا فلا يعارضه نحو------------------------------------------------------------------------------------------ افرضكم زيد واقرءكم ابي فانهما يدلان علي التفضيل في علم الفراءض وعلم القراءة فقط ولقوله تعالي وتعيها اذن واعية الحاقة اي حافظة واكثر المفسرين علي انه علي ومقام المدح يقتضي الاختصاص بما مدح به ولانه اي عليا نهي عمر عن رجم من ولدت لستة اشهر ونبهه علي ---------ان -قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة مع قوله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف يدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر و نهاه ايضا عن رجم الحاملة التي--------- اقرت عنده بالزنا وقال-------------------------------------------- ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر	2931	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms313	false	-5950428595000667297	131	252	734	1396	1624	302	عليه السلام اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع انواع العلوم فلما رجحه علي الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في كل العلوم واما ساءر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم علي غيره في علم واحد كقوله افرضكم زيد واقراكم ابي الثالث روي ان عمر امر برجم امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت لستة اشهر فنبهه علي عليه السلام بقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم4615 target_blank titleالاحقاف 15وحمله وفصاله ثلاثون شهراa مع قوله الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين علي---------------------------------------------------- ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لولا علي لهلك عمر وروي ان لمراة اقرت----- بالزنا وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي عليه السلام ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها و-------قال------ لولا علي لهلك عمر	313	5861545967404956413	282	380.5	220	899	31.368186950683594	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2931	true	-7647496409699656077	209	256	1065	1328	1569	300	كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والمقصود احاطة علمه بما في هذه الكتب الاربعة لا جواز الحكم بما نسخ منها فلا يتجه عليه اعتراض ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاشم --------بان التوراة منسوخة فكيف	2931	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms314	false	-6529862632451905163	74	137	426	733	1655	301	كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------له ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم في من نزلت وفي اي شء نزلت طعن ابو هاشم في هذا فقال التوراة منسوخة فكيف	314	5861545967404956413	168	209.5	139	400	42.0	27	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2932	true	6074015249098303343	98	127	505	620	1548	300	والله ما من اية نزلت في بر او بحراو--- سهل او- جبل او- سماء او- ارض او- ليل و-- نهار الا وانا اعلم في-من نزلت وفي اي شء نزلت	2932	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms314	false	-6529862632451905163	97	128	563	688	1655	301	والله ما من اية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم في من نزلت وفي اي شء نزلت	314	5861545967404956413	98	147.0	71	125	78.4000015258789	20	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2933	true	-1957133510025366807	213	265	1159	1425	1604	300	عليه السلام-- يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر وقاءعه في خيبر وغيره الخامس حسن خلقه قد اشتهر ذلك منه حتي نسب الي الدعابة وقد قال---------------- عليه السلام حسن الخلق من الايمان السادس مزيد قوته حتي قلع باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية -لكن بقوة الهية	2933	1089188218331499511	Shia001416-ara1.ms316	false	-4967777601196108707	37	65	194	335	1506	300	عليه واله قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين -------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب عليه السلام والله----------------------------------------------------------- ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن بقوة الهية	316	5861545967404956413	111	162.5	88	285	38.94736862182617	19	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001416-ara1