id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2626	false	1718072254858180383	55	81	312	448	1582	300	الرازي و--------------------لو اجتمع جملة العقلاء لم يقدروا علي ان يوردوا علي هذا الوجه حرفا الا بالتزام مذهب هشام وهو انه تعالي لا يعلم الاشياء قبل وقوعها	2626	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms1281	true	7834420705700908259	22	51	122	272	1570	300	الرازي ابطل هذه الشبهة وقال لو اجتمع جملة العقلاء لم يقدروا علي ان يوردوا علي هذا------ حرفا الا بالتزام مذهب هشام وهو انه تعالي لا يعلم الاشياء قبل وقوعها	1281	-5668862438823933027	129	235.0	104	156	82.69230651855469	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0376	false	-394716090765431654	235	300	1155	1501	1501	300	الحسن الاشعري علي انه معرفة الله تعالي اذ هو اصل المعارف والعقاءد الدينية وعليه يتفرع وجوب كل واجب من الواجبات الشرعية وقيل هو النظر فيها اي في معرفة الله سبحانه لانه واجب اتفاقا كما مر وهو قبلها وهذا مذهب جمهور المعتزلة والاستاذ ابي اسحاق الاسفراءيني وقيل هو اول جزء من النظر لان وجوب الكل يستلزم وجوب اجزاءه فاول جزء من النظر واجب وهو متقدم علي-	376	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms1310	true	-2586936108781130648	0	50	0	267	1606	300	الحسن الاشعري -----هو معرف----ته تعالي اذ هو اصل المعارف والعقاءد الدينية وعليه يتفرع----- كل واجب من الواجب-- الشرعية وقيل هو النظر-------- في معرفته تعالي لان المعرفة تتوقف عليه---------------- وهذا مذهب جمهور المعتزلة وقيل -------------------------------هو اول جزء منه -----لان وجوب الكل يستلزم وجوب اجزاءه فاول جزء من النظر واجب وم----قدم علي	1310	-5668862438823933027	228	373.0	186	347	65.7060546875	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0377	false	-5484179000862243544	207	264	1097	1409	1592	300	علي المكلف 283----- القصد الي النظر لان النظر فعل اختياري مسبوق بالقصد المتقدم علي اول------- اجزاءه و----------------------النزاع لفظي اذ لو اريد الواجب بالقصد الاول اي لو اريد اول الواجبات المقصودة اولا وبالذات فهو المعرفة اتفاقا والا اي وان لم يرد ذلك بل اريد اول الواجبات مطلقا فالقصد الي النظر لانه مقدمة للنظر الواجب مطلقا فيكون واجبا ايضا	377	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms1310	true	-2586936108781130648	52	113	281	615	1606	300	علي المعرفة وقيل هو القصد الي النظر لان النظر فعل اختياري مسبوق بالقصد المتقدم علي اول جزء من اجزاء النظر وقال شارح المواقف النزاع لفظي اذ لو اريد الواجب بالقصد الاول اي--- اريد اول الواجبات المقصودة اولا وبالذات فهو المعرفة اتفاقا-------- وان لم يرد ذلك بل اريد اول الواجبات مطلقا فالقصد الي النظر لانه مقدمة للنظر الواجب مط-قا فيكون واجبا ايضا	1310	-5668862438823933027	291	529.0	239	346	84.10404968261719	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2931	false	-7647496409699656077	31	71	150	352	1569	300	الذكاء والحرص علي التعلم ومحمد صلي الله عليه وسلم اعلم الناس واحرصهم علي ارشاده وكان في صغره في حجره وفي كبره ختنا له يدخل عليه كل وقت وذلك الذي ذكرناه من صفاته وصفات معلمه يقتضي بلوغه في العلم كل مبلغ	2931	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms5672	true	-7332945900070660641	0	34	0	169	1694	301	الذكاء والحرص علي التعلم ومحمد صلي الله عليه واله اعلم الناس واحرصهم علي ارشاده وكان في صغره في حجره وفي كبره ختنا له يدخل عليه كل وقت وذلك--------------------------------- يقتضي بلوغه في العلم كل مبلغ	5672	-5668862438823933027	167	320.0	133	202	82.67326354980469	32	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2932	false	6074015249098303343	146	218	722	1117	1548	300	عليا ذكر في خطبته من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر ما لم يقع مثله في كلام ساءر الصحابة فدل علي انه اعلم ولان جميع الفرق ينت-بون اليه في الاصول الكلامية والفروع الفقهية وكذا المتصوفة في علم تصفية الباطن فان خرقة المشايخ تنتهي اليه وابن العباس رثيس المفسرين تلميذه وكان في الفقه والفصاحة في الدرجة القصوي وعلم النحو انما ظهر منه وهو الذي تكلم فيه اولا و امر ابا الاسود الدءلي بتدوينه	2932	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms5672	true	-7332945900070660641	38	94	183	493	1694	301	عليا ذكر في خطب-ه من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر ما لم يقع مثله في كلام----- الصحابة----------------- ولان جميع الفرق ينتسبون اليه في الاصول ---------والفروع-------- وكذا المتصوفة في علم تصفية الباطن---------------------------- وابن --عباس رءيس المفسرين تلميذه وكان في الفقه والفصاحة في الدرجة القصوي وعلم النحو انما ظهر منه وهو الذي---------------- امر ابا الاسود الدءلي بتدوينه	5672	-5668862438823933027	308	539.0	252	396	77.77777862548828	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2903	false	1731038228692845218	100	239	566	1309	1644	300	ليقوم بامور الملك شجاع قوي القلب ليقوي علي الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة الاسلام بالثبات في المعارك كما روي انه عليه السلام وقف بعد انهزام المسلمين في الصف قاءلا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب او لا يهوله ايضا اقامة الحدود وضرب الرقاب وقيل لا اشترط في الامامة هذه الصفات الثلاث لانها لا توجد الان مجتمعة واذا لم توجد كذلك فاما ان يجب نصب فاقدها----- فيكون اشتراطها عبتا لتحقق الامامة بدونها او يجب نصب واجدها فيكون تكليفا بما لا يطاق اولا يجب لا هذا ولا ذاك و حينيذ يكون اشتراطها مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها فلا تكون هذه الاوصاف معتبرة فيها نعم يجب ان يكون عدلا في الظاهر لعلا يجور فان الفاسق ربما يصرف الاموال في اغراض نفسه فيضيع الحقوق عاقلا ليصلح للتصرفات الشرعية والملكية بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين	2903	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms5839	true	-1415724288680293843	195	247	995	1274	1577	303	ليقوم بامور الملك شجاع---------- ليقوي علي الذب عن الحوزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لا يشترط هذ-----------ه الصفات------- لانها ل----------------------------------------------------------ا توجد فيكون اشتراطها عبث---------------------ا او--------------------- تكليفا بما لا يطاق و---------------------------------------------مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقد---------------------------------ها نعم يجب ان يكون عدلا لءل----------ا يجور-------------------------------------------------------- عاقلا ليصلح للتصرفات----------------- بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين	5839	-5668862438823933027	266	402.0	215	748	35.56149673461914	38	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2907	false	628936138426896797	86	170	460	904	1577	300	الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوه في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اج-ماع الامة من علماء انصار الاسلام ومجتهدي جمع اقطارها ------------------------------هذا كما------------------ مضي ولم ينكر عليهم احد وعليه اي علي	2907	1089188218331499511	Shia001174Vols-ara1.ms5851	true	5876438952433712183	75	129	394	677	1624	301	الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف-------------------------------------------------------- لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين----------------------------------------- اكتفوا--------------- بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطو---------ا اجتماع من في المدينة------------------- فضلا عن اجتماع الامة------------------------------------------- هذا ولم ينكر عليهم احد انتهي وهذا كلام يشهد نفسه بفساده وكيف لم ينكر عليهم احد والاختلاف في	5851	-5668862438823933027	218	317.5	175	493	44.21906661987305	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1