id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2754	true	6833788566448784797	87	157	468	894	1654	300	البلاغة التي لم يعهد مثلها في تراكيبهم وتقاصرت عنها درجات بلاغتهم وعليه الجاحظ واهل العربية ثم انهم قالوا في تفسير البلاغة عبارات مختلفة احسنها قولهم البلاغة التعبير باللفظ الراءع اي المعجب بخلوصه عن معايب المفردات وتاليفاتها واشتماله علي منافيها عن المعني الصحيح اي المناسب للمقام الذي اورد فيه الكلام بلا زيادة ولا نقصان في البيان والدلالة عليه وعلي هذا فكلما ازداد شرف الالفاظ ورونق المعاني ومطابقة الدلالة كان الكلام ابلغ	2754	1089188218331499511	Shamela0022721-ara1.ms357	false	-7659141115074560829	0	46	0	269	1584	300	البلاغة التي لم يعهد مثلها في تراكيبهم وتقاصرت عنها درجات بلاغتهم وهي----------------------------------------------------- عبارة عن-------------------------- التعبير باللفظ ----------المعجب ع---------------------------------------------------------ن المعني---------- المناسب للمقام الذي اورد فيه الكلام بلا زيادة ولا نقصان في البيان والدلالة عليه وعلي هذا -كلما ازداد شرف الالفاظ ورونق المعاني ومطابقة الدلالة كان الكلام ابلغ	357	3395291515052187632	262	467.0	217	426	61.50234603881836	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0022721-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2755	true	-6874306692731513800	43	230	244	1241	1622	300	من ضروب التاكيد وانواع التشبيه والتمثيل اي ضرب المثل واصناف الاستعارة وحسن المطالع والمقاطع من الكلام و حسن الفواصل والتقديم والتاخير والفصل والوصل اللاءق بالمقام وتعريه اي خلوه عن اللفظ الغث اي الركيك والشاذ الخارج عن القياس والشارد النافر عن الاستعمال الي غير ذلك من انواع البلاغات بحيث اي وجده مشتملا علي فنون البلاغة بحيث لا يري المتصفح له اي للقران وتراكيبه المميز بين فنون البلاغة نوعا منها اي من تلك الفنون الا وجده فيه احسن ما يكون فالقران مشتمل علي جملتها لم يغادر شيءا منها ولا يقدر احد من البلغاء الواصلين الي ذروة البلاغة من العرب العرباء وان استفرغ وسعه وطاقته في تزيين كلامه الا علي نوع او نوعين منه اي من- المذكور الذي هو فنون البلاغة وربما لو رام غيره اي غير ذلك النوع لم يواته اي لم يوافقه ولم يتات له قال الامدي ان افصح فصيح من العرب وابلغ بليغ من اهل الادب من ارباب النظم والنثر والخطب غايته الاستغثار بنوع واحد من انواع البلاغة علي وجه لو رام غيره في كلامه لما واتا-ه وكان فيه مقصرا والقران محتو عليها كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان اعرف بالعربية اي لغة العرب وفنون بلاغتها كان اعرف باعجاز القران	2755	1089188218331499511	Shamela0022721-ara1.ms361	false	-7126506263925171168	110	218	605	1243	1718	300	من ضروب التاكيد وانواع التشبيه والتمثي-------------ل واصناف الاستعارة وحسن المطالع والمقاطع وحس-----------ن الفواصل والتقديم والتاخير والفصل والوصل اللاءق بالمقام و---------خلوه عن اللفظ-------- الركيك والشاذ الخارج عن القياس-------- النافر عن الاستعمال ---وغير ذلك من انواع البلاغات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقدر احد من البلغاء والكملاء من ال-----------------عرب العرباء --------------------------------------الا علي نوع او نوعين من الانواع المذكور--------------------ة و-----لو رام غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره في كلامه لم يتات له وكان---- مقصرا والقران محتو عليها كلها فتلك عشرة كاملة وهذه الوجوه العشرة تدل علي ان القران في الدرجة العالية من البلاغة الخارجة عن العادة يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان واحاطتهم باساليب الكلام ومن كان اعرف ب-----------لغة العرب وفنون بلاغتها كان اعرف باعجاز القران	361	3395291515052187632	423	708.0	350	1185	35.69620132446289	65	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0022721-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2756	true	-1544453290159758001	23	89	119	475	1645	300	اعجاز------ه بالصرفة علي معني ان العرب كانت قادرة علي كلام مثل القران قبل البعثة----------------------- لكن الله صرفهم عن معارضته واختلف في كيفية الصرف فقال الاستاذ ابو اسحاق منا والنظام من المعتزلة صرفهم الله عنها مع قدرتهم عليها وذلك بان صرف دواعيهم اليها مع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقيل بالصرلة رد عليه با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسب حينعذ ترك الاعتبار ببلاغت-----------ه لانه---------------------- كلما كان انزل في البلاغ-----------------ة كان عدم تيسر المعارضة ابلغ في	2756	1089188218331499511	Shamela0022721-ara1.ms365	false	-7769365423118214440	155	285	767	1469	1548	300	اعجاز القران بالصرف -علي معني ان العرب كانت قادرة علي كلام مثل القران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لكن الله صرفهم عن معارضته بسبب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دواعي بعد المبعث فهذا الصرف خارق للعادة فيكون معجزا فهو ايضا يسلم ان القران معجز لاجل الصرف ومثله غير مقدور لهم بعد المبعث وانما نزاعه في كونه مقدور قبل المبعث وقوله غير صحيح بوجوه الاول انه لو كان كذا لعارضوا القران بالكلام الذي صدر عنهم قبل المبعث ويكون مثل القران والثاني ان فصحاء العرب انما كانوا يتعجبون من حسن نظمه وبلاغته وسلالته في جزالته لا لعدم تاتي المعارضة مع سهولتها في نفسها والثالث انه لو قصد الاعجاز بالصرف لكان الانسب------ ترك الاعتناء ببلاغته وعلو طبقته لان القران علي هذا التقدير كلما كان انزل في البلاغة وادخل في الركاكة كان عدم تيسر المعارضة ابلغ في	365	3395291515052187632	191	255.0	153	816	23.406862258911133	28	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0022721-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2764	true	966061054422019298	186	300	980	1545	1545	300	يظهر في كل زمان من جنس ما يغلب علي اهله و----------يبلغون فيه الغاية القصوي والدرجة العليا فيقفون فيه اي في ذلك الجنس علي الحد المعتاد الذي يمكن للبشر ان يصل اليه حتي اذا شاهدوا ما هو خارج عن --حد هذه الصناعة علموا انه من عند الله ولو لم يكن الحال كذلك لم يتحقق عند القوم معجزة النبي ولظنوا انهم لو كانوا من اهل تلك الصنعة التي كانت المعجزة من جنسها او كانوا متناهين فيها لامكنهم ان ياتوا بمثلها وذلك كالسحر في زمن موسي عليه السلام فانه كان غالبا علي اهله وكانوا قد ملكوا ذروة سنامه ولما علم السحرة الكاملون فيه ان حد السحر تخييل وتوهيم لما لا ثبوت له حقيقة ثم راوا عصاه انقلبت-	2764	1089188218331499511	Shamela0022721-ara1.ms377	false	9110417057746786076	189	258	989	1328	1539	300	تظهر في كل زمان من جنس ما يغلب علي اهله ايضا لانهم يبلغون فيه ---------------الدرجة العليا فيقفون فيه ع----------------لي الح--------د الذي يمكن للبشر الوصول اليه ف---اذا شاهدوا ما هو خارج عن الحد المذكور---- علموا انه من عند الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك كالسحر في زمن موسي عليه السلام فانه كان غالبا علي اهله وكاملين في---------------ه ولما علم السحرة الكملة------ ان حد السحر تخييل------- لما لا ثبوت له حقيقة ثم راوا عصاه انقلبت	377	3395291515052187632	301	493.0	236	578	52.07612609863281	55	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0022721-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2765	true	8507505800766633647	0	44	0	221	1573	300	ثعبانا يتلقف سحرهم الذي كانوا يافكونه اي يقلبونه من الحق الثابت الي الباطل المتخي-------ل من غير ان يزداد حجمها علموا انه خارج عن السحر وطوق البشر بل هو معجزة من عند الله فامنوا به و اما فرعون فانه لقصوره--- في هذه الصناعة يظن انه	2765	1089188218331499511	Shamela0022721-ara1.ms377	false	9110417057746786076	258	296	1328	1523	1539	300	ثعبانا يتلقف سحرهم الذي كانوا----------- يقلبونه من الحق الثابت الي------- المتخيل الباطل من غير ان يزداد حجمها علموا انه خارج عن السحر و----------------معجزة من عند الله فامنوا به و-اما فرعون فلما كان قاصرا في هذه الصناعة -ظن انه	377	3395291515052187632	176	297.5	140	231	76.19047546386719	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0022721-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2765	true	8507505800766633647	48	129	245	665	1573	300	وكذا الطب في------------------- زمن عيسي عليه السلام فانه كان غالبا في اهله وكانوا قد تناهوا فيه ويعلمهم الكاسل في بابه علموا ان احياء الموتي وابراء الاكمه ليس------------------------------ حد الصناعة الطبية بل هو من عند الله خذ هذا والبلاغة قد بلغت في عهد الرسول عليه السلام الي الدرجة العليا وكان بها فخارهم فيما بينهم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا بمعارضتها و-----------كتب السير تشهد بذلك لمن ثبتها فلما اتي النبي من جنس ما تناهوا فيه بما عجز عن مثله جميع البلغاء	2765	1089188218331499511	Shamela0022721-ara1.ms378	false	-3425230865612326683	4	78	18	409	1574	300	وكذا الطب لما كان غالبا علي اهل زمن عيسي عليه السلام -----------------------وكانوا كاملين فيه فلما راوا------------------------- احياء الميت- وابراء الاكمه علموا بعلمهم الكامل انهما ليسا من حد الصناعة الطبية بل هو من عند الله------- والبلاغة قد بلغت في عهد الرسول عليه السلام الي الدرجة العليا وكان بها فخار-----------هم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا لمعارضتها كما تشهد به كتب السير ف--------------------لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم-- بما عجز عن مثله جميع البلغاء	378	3395291515052187632	285	453.0	229	480	59.375	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0022721-ara1