id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2765	true	8507505800766633647	96	132	490	682	1573	300	وكان بها فخارهم فيما بينهم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا بمعارضتها وكتب السير تشهد بذلك لمن ثبتها فلما اتي النبي من جنس ما تناهوا فيه بما عجز عن مثله جميع البلغاء الكاملين في عصره	2765	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07745	false	-6076262572482603190	233	260	1189	1339	1532	300	وكان بها فخارهم فيما بينهم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا لمعارض-------------------------------تها فجاء بالقران-- من جنس ما تناهوا فيه بما عجز عنه--------- البلغاء الكاملون في عصره	7745	5365446019048736136	138	246.5	111	192	71.875	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2808	true	7418589606210062488	150	178	795	953	1642	300	الجن ايضا كانوا مامورين مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة عن ذكرهم فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	2808	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05077	false	5753668034444523563	63	90	360	512	1596	300	الجن----- كانوا مامورين مع الملاءكة لكن- استغني بذكر الملاءكة عن ذكرهم فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	5077	5365446019048736136	152	292.0	125	158	96.20252990722656	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2850	true	-7589922393290216953	60	241	290	1212	1544	300	المعتزلة ----------------هو عفو عن الصغاءر قبل التوبة وعن الكباءر بعدها وقالت المرجءة عفو عن الصغاءر والكباءر مطلقا لما عرفت من مذهبهم وذهب جمهور اصحابتا الي انه يعفو عن بعض الكباءر مطلقا ويعذب ببعضها الا انه لا علم لنا الان بشء من هذين البعضين بعينه وقال كثير منهم لا نقطع بعفوه عن الكباءر بلا توبة بل نجوزه لنا علي ما اختاره جمهورنا وجهان الاول ان العفو من لا يعذب علي الذنب مع استحقاقه اي استحقاق العذاب ولا يقولون يعني المعتزلة به اي بذلك الاستحقاق في غير صورة النزاع اذ لا استحقاق بالصغاءر اصلا ولا بالكباءر بعد التوبة فلم يبق الا الكباءر قبلها فهو يعفو عنها كما ذهبنا اليه الثاني الايات الدالة عليه اي علي العفو عن الكبيرة قبل التوبة نحو قوله تعالي--------------------------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فان ما عدا الشرك داخل فيه ولا يمكن التقييد بالتوبة لان الكفر مغفور معها فيلزم تساوي ما نفي عنه الغفران وما -ثبت له وذلك مما لا يليق بكلام عاقل فضلا عن كلام الله تعالي و قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا فانه- عام للكل فلا يخرج عنه الا ما اجمع عليه و--- قوله	2850	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07449	false	-2148295643051694594	93	258	541	1387	1584	300	للمعتزلة حيث ذهبوا الي انه يعفو عن الصغاءر قبل التوبة وعن الكباءر بعدها وجم-------------------------------------------------------------------هور اصحابنا---- انه يعفو عن بعض الكباءر مطلقا ويعذب ببعضها الا انه لا علم لنا الان بشء من هذين البعضين بعينه وقال كثير منهم لا نقطع بعفوه عن الكباءر بلا توبة بل نجوزه واحتج الجمهور بوجهي-----------ن الاول ان العفو ---لا يعذب علي الذنب مع استح------------قاق العذاب ولا تقول------- المعتزلة------ بذلك الاستحقاق في غير صورة النزاع اذ لا استحقاق بالصغاءر اص----لا بالكباءر بعد التوبة فلم يبق الا الكباءر قبلها فهو يعفو عنها كما ذهبنا اليه الثاني الايات الدالة عل--------ي العفو عن الكبيرة قبل التوبة نحو قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فان ما عدا الشرك داخل فيه ولا يمكن التقييد بالتوبة لان الكفر معفو- معها فيلزم تساوي ما نفي عنه الغفران وما اثبت له وذلك مما لا يليق بكلام عاقل فضلا عن كلام الله تعالي وق-وله ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر عام للكل فلا يخرج عنه الا ما اجمع عليه وسقط قوله	7449	5365446019048736136	766	1415.5	614	970	78.96907043457031	139	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2863	true	-8175715789070343860	2	75	8	374	1584	300	رسول الله ف---اين اطلبك قال عليه السلام اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك قال رسول الله اطلبني عند الميزان قلت فان لم القك قال رسول الله اطلبني عند الحوض فاني لا اخطي هذه المواطن الثالثة وبالجملة وجود الكوثر------------------------ يدل علي وجود الحوض لانه اما نفس الكوءر او مستمد منه ينصب فيه ماءه كما روي في بعض الاحاديث ثم انه قيل ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار	2863	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09803	false	-1400797515724319563	145	199	733	991	1513	300	----فاعل فقلت اين اطلبك قال اطل------------بني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك قال انا عن-------------د الميزان قلت فان لم القك قال انا------------- عند الحوض ويءيده ظاهر قوله صلي الله عليه وسلمفي حديث الحوض من شرب منه لم يظما ابدا لانه يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار	9803	5365446019048736136	167	247.5	130	393	42.49363708496094	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2863	true	-8175715789070343860	147	207	738	1046	1584	300	ال-معتزلة عن اخرهم----- الا ان منهم من احاله عقلا ومتهم من جوزه ولم---- يحكم بثبوته كمالعلاف وابن المعتمر قالوا يجب حمل ما ورد في القران من الوزن والميزان علي رعاية العدل والانصاف بحيث لا يقع فيه تفاوت اصلا لا علي الة الوزن الحقيقي وذلك لان الاعمال اعراض -قد عدمت فلا يمكن اعادتها وان امكن اعادتها فلا يمكن وزنها اذ لا	2863	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11257	false	2855893064717193920	52	87	276	467	1585	300	-للمعتزلة المنكرين لذلك الا ان منهم من احاله عقلا ومنهم من جوزه ولم يكن يحكم بثبوته ك-العلاف وابن المعتز واحتجوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاعمال اعراض وقد عدمت فلا يمكن اعادتها وان امكن اعادتها يستحيل-- وزنها اذ لا	11257	5365446019048736136	156	250.0	125	319	48.9028205871582	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2865	true	7326748578693890322	37	84	211	467	1586	300	الراوندي من المعتزلة -التصديق للرسول فيما -----------علم مجيثه به ضرورة فتفصيلا فيما علم تفصيلا واجمالا فيما علم احمالا فهو في الشرع تصديق خاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الايمان هو المعرفة تقوم بالكه وهو مذهب جهم بن صفوان وقوم بالله وبما جاءت به الرس-ل اجمالا وهو منقول عن بعض الفقهاء وقالت	2865	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00171	false	-1405025413384627126	161	264	894	1440	1645	300	الراوندي من المعتزلة هو تصديق الرسول عليه السلام بما علم مجيء---ه ضرورة وتفصيلا فيما علم تفصيلا واجمالا فيما علم اجمالا------------- تصديقا جازما مطلقا سواء كان لدليل ام لا قال الله تعالي اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون المجادلة وقال عليه الصلاة والسلام اللهم ثبث قلبي علي دينك واذا ثبت انه فعل القلب وجب ان يكون عبارة عن مجرد التصديق وقد خرج بقيد الضرورة ما لم يعلم بالضرورة انه جاء به كالاجتهادات وبالجازم التصديق الظني فانه غير كاف وقيل-------- هو المعرفة فقوم بالله وهو مذهب جهم بن صفوان وقوم بالله وبما جاء- به الرسول اجمالا وهو منقول عن بعض الفقهاء وقال -	171	5365446019048736136	213	353.5	173	572	37.237762451171875	29	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2866	true	2993133855828605828	224	300	1222	1665	1665	300	باسرها فرضا كانت او نفلا وذهب الجباءي وابنه واكثر المعتزلة البصرية الي انه الطاعات المفترضة من الافعال والتروك دون النوافل وقا----------------------------------------------------------ل السلف اي بعضهم كابن مجاهد واصحاب الاثر اي المحدوثون كلهم انه مجموع هذه الثلاثة فهو عندهم تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان ووجه الضبط في هذه المذاهب ال----------------------------------------------------------------------------ثمانية------------------------------------------------------------------------------ ان الايمان لا يخرج باجماع المسلمين عن فعل القلب و فعل الجوارح فهو حينيذ اما-فعل القلب فقط وهو المعرفة علي الوجهين او التصديق المذكور واما فعل الجوارح-	2866	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00172	false	-5381918043259761614	131	216	685	1188	1631	300	باسرها فرضا كانت او نفلا وذهب الجباءي وابنه واكثر المعتزلة البصرية الي انه الطاعات المفترضه من الافعال والتروك دون النوافل وقال الباقون منهم العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينه وبين قول السلف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسالف انهم جعلوا الاعمال شرطا في الكمال والمعتزلة جعلوها شرطا في الصحة فهذه ثمانية اقوال خمسة منها بسيطة والاول والثامن مركب ثلاثي والرابع مركب ثناءي ووجه الحصر ان الايمان لا يخرج باجماع المسلمين عن فعل القلب و-فعل الجوارح فهو حينءذ اما فعل القلب فقط وهو المعرفة علي الوجهين او التصديق المذكور واما فعل الجوارح	172	5365446019048736136	287	425.5	239	657	43.68341064453125	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2876	true	-5580768019152630383	163	208	879	1121	1605	300	الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق الجواب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد شعب الايمان قطعا لا نفس الايمان فان اماطة الاذي عن الطريق ليس داخلا في اصل الايمان حتي يكون فاقدا وغير مءمن بالاجماع فلا بد في الحديث من تقدير مضاف والمصنف لم يورد دليل القاءلين بان الايمان	2876	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00186	false	1027320977377435392	126	186	663	989	1636	300	الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وتمسك به القاءلون بان الايمان فعل الطاعات باسرها والقاءلون بانه مركب من التصديق والاقرار والعمل جميعا واجيب بان المراد شعب الايمان قطعا لا نفس الايمان فان اماطة الاذي عن الطريق ليس داخلا في اصل الايمان حتي يكون فاقده -غير مءمن--------- فلا بد في الحديث من تقدير --------مضاف ثم ان في هذا الحديث تشبيه الايمان	186	5365446019048736136	194	297.5	154	344	56.395347595214844	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2913	true	-2115329381495647897	15	57	77	278	1502	300	عروة عن ابيه عن عاءشة انه عليه السلام امر ----------------------------ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله من------------------ نفسه خفة فخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المحراب فكان ابر بكر يصلي بصلاة رسول الله ------------------والناس يصلون بصلاة ابي بكر	2913	1089188218331499511	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01276	false	1436051637640807870	134	209	647	1013	1472	300	عروة عن ابيه عن عاءشة قالت----------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمحذاء ابي بكر الي جنبه ف---كان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس يصلون بصلاة ابي بكر	1276	5365446019048736136	174	275.5	135	380	45.78947448730469	32	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown