id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2939	false	-964180048856032731	79	226	419	1142	1516	300	اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي---- في مرض موته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءتوني ب------قرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي------------------------------------ قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال التبي------------------- قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع لقو-له عليه السلام---------------------------- جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون من رسول الله في مرضه وكاختلافهم بعد ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موته حتي-------- قال عمر ----------من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي وا----نما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مري----م وقال ابو بكر-------------------------- من كان يعبد ح-مدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فانه-------- حي لا-------- يموت وتلا قوله ------------تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	2939	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms009	true	8326880511256116780	9	274	50	1379	1508	300	اجتهادية كما قيل -----------------كان غرضهم منها اقامة مراسم الشرع وادامة مناهج ال-------------------------دين فاول تنازع وقع في مرضه عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري باسناده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه قال اءتوني بدواة وقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ---فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط1 فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلاف الثاني في مرضه انه قال جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال امره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتي نبصر اي شء يكون من امره وانما اوردت هذين التنازعين لان المخالفين ربما عدوا ذلك من الخلافات المءثرة في امر الدين وليس كذلك وانما كان الغرض كله اقامة مراسم الشرع في حال تزلزل القلوب وتسكين ناءرة2 الفتنة المءثرة عند تقلب الامور الخلاف الثالث في موته عليه السلام قال عمر بن الخطاب من قال ان محمدا قد مات قتلته بسيفي هذا وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي عليه السلام وقال ابو بكر بن ابي قحافة رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فان اله محمد حي لم يمت ولن يموت وقرا قول الله سبحانه وتعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	9	-7383818153495573479	484	651.0	375	1383	34.99638366699219	85	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	false	-927484837832964545	123	251	668	1326	1588	300	جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني----------------------------------- وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجيون------ الكباءر يقولون --------لا تضر مع الاي-----------------------------------------------------------مان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك-------- فتفكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة م-ن اسطوانات المسجد واخذ يقرر -----------علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن --------------------------------------------------اسم مدح والفاسق لا ي----------------------ستحق---- المدح فلا يكون هءمنا وليس--- بكافر------ ايضا لاقراره بالشهادتين ولو وجد ساءر اعمال الخير------- فيه فاذا مات بلا------------------------------------------- توبة خلد في---- النار---------- اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن- يخفض عليه وي------كون دركته فوق دركات الكفار	2941	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms028	true	5382899937362189330	7	199	33	1010	1547	300	جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة----- يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة2 من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة ووجه تقريره انه قال------------------ ان الايمان عبارة عن خصال خير اذا اجتمعت سمي المرء مءمنا وهو اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير وما استحق اسم المدح فلا يسمي مءمنا وليس هو بكافر مطلقا ايضا لان -----الشهادة و---------ساءر اعمال الخير موجودة فيه لا وجه لانكارها لكنه اذا خرج من الدنيا علي كبيرة من غير توبة فهو من اهل النار خالد فيها اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكنه يخفف عنه العذاب وتكون دركته فوق دركة -الكفار	28	-7383818153495573479	488	618.0	388	1029	47.4246826171875	71	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2943	false	6821137917586350282	163	203	910	1133	1628	300	عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان---------- العلاف شيخ المعتزلة-------------- ومقرر --طريقتهم------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	2943	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms029	true	-63694324570091971	39	77	197	423	1601	300	عمرو بن عبيد----- من رواة الحديث معروفا بالزهد ----وواصل مشهورا بالفضل والادب عندهم ال-------------------------هذيلية اصحاب ابي الهذيل1-- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المتعزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة والمناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	29	-7383818153495573479	155	231.0	127	262	59.16030502319336	22	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2944	false	1815893746101843571	108	207	545	1068	1534	300	قالوا ارادته تعالي غير المراد قيل لان ارادته عبارة عن-- خلقه لشء وخلقه -لشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في محل اعني كلمة كن فتامل و قالوا الحجة بالتواتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا لا تخلو الار---------ض عن اولياء الله تعالي هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي ف---الحجة قولهم لا التواتر الذي هر كاشف عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي العلاف --------------سنة خمس وثلاثين وماءة ومن اصحابه ابو يعقوب الشحام النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار-------- النظام وهو من شياطين القدرية طالع--------- كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة	2944	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms031	true	7076958630894439931	62	213	298	1080	1539	300	قال-- ارادة الله غي--ر المراد -------فارادته لما خلق هي خلقه له- وخلقه للشء عنده غير-- الشء بل الخلق عنده- قول لا في محل وقال انه تعالي لم يزل سميعا بصيرا بمعني سيسمع وسيبصر وكذلك لم يزل غفورا رحيما محسنا خالقا رازقا مثيبا معاقبا مواليا معاديا امرا ناهيا بمعني انه ذلك سيكون منه العاشرة حكي الكعبي عنه انه قال الحجة لا تقوم فيما غاب-------- الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر و------لا تخلو الارض عن جماعة هم اولياء الله م---------عصومون لا يكذبون ولا يرتكبو--------ن الكباءر فهم الحجة------ لا التواتر اذ يجوز ان يكذب جماعة ممن لا يحصون عددا اذا لم يكونوا اولياء الله ولم يكن فيهم واحد معصوم وصحب ابا الهذيل ابو يعقوب الشحام1 والادمي وهما علي مقالته وكان سنه ماءة سنة توفي في اول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين وماءتين ال--------------------------نظامية اصحاب ابراهيم بن يسار بن هانء النظام1 قد------------------ طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة	31	-7383818153495573479	321	440.0	255	878	36.56036376953125	43	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2947	false	-6445642252090228655	193	298	993	1564	1570	300	هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام البقرة وهو المعني بقوله ------------------------------------------عليه --------السلام ان الله------ خلق ادم علي صورته وقوله ل------يضع الجبار قدمه في النار وانما سمي------------ المسيح لانه ابدع الاجسام واحدثه---------------------------ا قال- الامدي وهءلاء كفار مشركون الحدثية هو فضل الحدثي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف فانهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم وكلفهم شكر نعمت----------------------------------------------ه فاطاعه ------------------------------------------------------------------------------بعض ف-----------------اقرهم في دار النعيم التي ابتداهم فيها و---عصاه	2947	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	72	216	417	1168	1622	300	هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة وهو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا ----3 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو------- المعني بقوله تعالي او ياتي ربك 4 وهو المراد بقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار وزعم احمد بن خابط5 ان المسيح تدرع بالجسد الجسماني وهو والكلمة القديمة المتحدة كما قالت النصاري البدعة الثان-----------------------------------------------ية القول ب--------التناسخ1 زعم------------------------ا ان الله تعا--------لي ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ولا يجوز ان يكون اول ما يخلقه الا عاقلا ناظرا معتبرا وابتداهم بتكليف شكره فاطاعه بعضهم في جميع ما امرهم به وعصاه بعضهم في جميع ذلك واطاعه بعضهم في البعض دون البعض فمن اطاعه في الكل اقره- في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه	36	-7383818153495573479	365	491.5	289	850	42.94117736816406	60	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2948	false	-6029163489791048060	2	74	15	422	1691	300	من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعة خاتمة للمرصد الرابع بعض------ في البعض دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجساد الكثيفة علي صور مختلفة كصورة الانسان وساءر الحيوانات وابتلاهم بالباساء والضراء ---------------والالام واللذات علي مقادي----------------------------------------ر ذنوبهم فمن كان- معاصيه اقل وطاعاته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كان بالعكس فبالعكس و---------------------------لا يزال يكون الحيوان في الدنيا في ص----------ورة بعد صورة ما دامت معه ذنوب--------ه وهذا عين القول	2948	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	219	300	1182	1622	1622	300	من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه ----------في ال-----بعض وعصاه في البعض -----------اخرجه- الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة--------------------------------------------- وابتلاه- بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي صر مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمن كانت معصيته اقل وطاع-ته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكون الحيوان في الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري مادا--ت معه ذنوبه وطاعاته وهذا عين القول-	36	-7383818153495573479	288	422.5	232	517	55.705997467041016	39	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2967	false	-557107404450157019	113	204	611	1093	1615	300	كلام الله-------- اذا قرء---- عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم---- ال---ثانية الزعفرانية- قالوا كلام الله غيره وكل ما هو غيره مخل----وق و---------------من قال كلام الله غير مخلوق فهو كافر الثالثة ----------------------------------------المستدركية استدركوا عليهم اي علي الزعفرانية وقالوا انه اي كلام الله مخلوق مطلقا لكنا وافقنا السنة الورادة با------------------------------------------------------ن كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي --حملنا قولهم غير مخلوق علي انه غير مخلوق علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه الحروف------- وهذه حكاية عنها	2967	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms053	true	1526456164650824461	160	253	911	1398	1654	300	كلام الباري تعالي اذا قرء فهو عرض واذا كتب -----------فهو جسم ومن العجب ان-- الزعفرانية1 قال-ت كلام الله غيره وكل ما هو غيره فهو مخلوق ومع ذلك قالت كل من قال --ان القران مخ--لوق فهو كافر ولعلهم ارادوا بذلك الاختلاف والا فالتناقض ظاهر والمستدركة2 منهم زعم-----------------------------وا --------------------------------------------------------ان كلامه غيره وهو مخلوق لكن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام الله غير مخلوق والسلف عن اخرهم اجمعوا هذ---------------ا هذه العبارة فوافقناهم وحملنا قولهم غير مخلوق اي ---------------علي هذا الترتيب والنظم من---- الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه الحروف بعينها وهذه حكاية عنها	53	-7383818153495573479	274	370.5	218	624	43.910255432128906	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2961	false	-2689733265979174079	0	144	0	764	1623	300	يشري نفسه ابتفاء مرضاة الله البقرة207 وفيه قال---- مفتي الخوارج وزاهدها عمران بن حطان----------------------------------------------- يا ضربة من تقي- ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسب- اوفي البرية عند الله ميزانا وكفرت الصحابة اي------------------------------ عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس-------------- وساءر المسلمين معهم وقضوا بتخليدهم في النار و كفروا الق--------------------------------------------------عدة عن القتال وان كانوا موافقيهم لهم في الدين و قالوا تحرم التقية في القول والعمل ويجوز خاتمة للمرصد الرابع قتل اولاد المخالفين ونساءهم ولا -------------------رجم علي الزاني المحصن اذ هو غير مذكور في القران ولا حد ل--------لقذف علي النساء اي القاذف ان كان امراة لم يحد لان المذكور في القران هو صيغة الذين وهو للمذكرين قال الامدي واسقطوا حد قذف المحص-ين من الرجال دو------------------------------ن النساء اي المقذوف المحصن ان كان رجلا لا يحد قاذفه وان كان امراة يحد قاذفها وهذا اظهر واطفال المشركين في النار مع اباءهم	2961	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms077	true	-2153140979897065139	22	161	101	850	1615	300	يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الاكبر في ضربة ابن ملجم3 لعنه الله لعلي رضي الله عنه يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا وعلي هذه البدعة مضت الازارقة وزادوا عليه تكفير عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وساءر المسلمين معهم و------تخليدهم في النار جميعا والثانية انه اكفر القعدة وهو اول من اظهر البراءة من القعدة عن القتال وان كان-- موافق--ا له علي --دينه واكفر من لم يهاجر اليه والثالثة اباحته---------------------- قتل اطفال المخالفين والنسوان معهم والرابعة اسقاط الرجم عن- الزاني------- اذ ---------ليس في القران ذكره واسقاط حد القذف عمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قذف المحصنين من الرجال مع وجوب الحد علي قاذف المحصنات من النساء والخامسة حكمه بان اطفال------------------------------------------------------------- المشركين في النار مع اباءهم	77	-7383818153495573479	395	521.5	314	969	40.763675689697266	57	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2962	false	-9074542501042666510	0	93	0	493	1624	300	بن الاصفر يخالفون الازارقة في تكفير-------------------------------------- القعدة عن القتال اذا كانوا موافقين لهم في الدين وفي اسقاط الرجم فانهم لم يسقطوه وفي ا------------------طفال الكفار اي لم يكفروا اطفالهم ولم يقولوا بتخليدهم في النار ومنع التقية في القول اي جوزوا التقي------ة في القول دون العمل وقالوا المعصية الموجبة للحد لا ----------------------------------------------------------------------يسمي صاحبها الا بها فيقال مثلا سارق او زان او قاذف ولا يقال كافر------- وما لا حد----------------- فيه --العظمة ك-------ترك الصلاة والصوم كفر فيقال لصاحبه كافر وقيل تزو---------------------------ج المءمنة اي المعتقدة لما هو دينهم من الكافر المخالف لهم في دار التقية دون دار العلانية	2962	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	168	270	890	1449	1604	300	بن الاصفر -خالفوا الازارقة والنجدات والاباضية في امور منها انهم لم يكفروا القعدة عن القتال اذا كانوا موافقين ف----ي الدين والاعتقاد و-----------لم يسقطوا الرجم ولم يحكموا بقتل اطفال المشركين وتكفيرهم و---------------------تخليدهم في النار وقالو-----------------------ا التقية جاءزة في القول دون العمل وقالوا ما كان من الاعمال عليه حد وقاع فلا يتعدي باهله الاسم الذي لزمه به الحد كالزنا والسرقة والقذف فيسمي زاني--------------------ا سارقا--------- قاذفا لا----- كافرا مشركا وما كان من الكباءر مما ليس فيه حد لعظم قدره مثل ترك الصلاة والفرار من الزحف فانه يكفر بذلك ونقل عن الضحاك منهم انه جوز تزويج المسلمات من كفار قومهم-------------------------------- في دار التقية دون دار العلانية	87	-7383818153495573479	237	231.0	190	685	34.598541259765625	28	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2965	false	4845650900256479821	229	264	1271	1446	1628	300	الله لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه تع---------الي علي صورة الانسان لما ورد في الحديث من ان ا------------لله خلق ادم علي صورة الرحمن الغسانية اصحاب غسان- الكوفي قالوا- الايمان هو	2965	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms089	true	-8612838915743158146	264	300	1451	1626	1626	300	الله لم يزل شيءا غيره وزعم ان الل--------------------ه تعالي عن قولهم علي صورة --انسان وحل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن الغسانية اصحاب غسان1 الكوفي زعم ان الايمان هو-	89	-7383818153495573479	112	167.5	88	198	56.56565475463867	16	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2959	false	-2681596227846641188	140	183	725	953	1609	300	السليمانية هو--- سليمان بن جرير قالوا -------الامامة شوري فيما بين الخلق وانما-- تنعقد ب----رجلين من خيار المسلمين و-----تصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو----------- بكر وعمر امامان وان----------------------------------------------------------- اخطا الامة في البيعة لهما مع وجود علي لك--------نه خطا لم ينته الي درجة الفسق	2959	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	217	278	1092	1407	1526	300	السليمانية اصحاب سليمان بن جرير وكان يقول ان الامامة شوري فيما بين الخلق ويصح ان تنعقد بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها تصح في--- المفضول مع وجود الافضل واثبت امامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حقا باختيار الامة حقا اجتهاديا وربما كان يقول ان الامة اخطات ف-----ي البيعة لهما مع وجود علي رضي الله عنه خطا لا يبلغ---- درجة الفسق	102	-7383818153495573479	182	272.0	144	327	55.657493591308594	29	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2959	false	-2681596227846641188	82	133	437	684	1609	300	محمد بن القاسم بن علي ب--------------ن الحسين------- صاحب --طالقان الذي اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات فذهب طاءفة اخري اليه وانكروا موته او هو حيي بن عمير صاحب الكوفة من احفاد زيد بن علي دعا الناس الي نفسه واجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين	2959	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	50	97	258	484	1526	300	محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي صاحب الطالقان وقد- اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات ومنهم من قال بامامة ي-------------------حيي بن عم-ر صاحب الكوفة فخرج و--------------دعا الناس--------- واجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين	102	-7383818153495573479	174	270.0	138	270	64.44444274902344	29	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2950	false	-2768688637620059573	251	297	1306	1529	1541	300	السباءية قال-- عبد الله بن سباء-------- لعل---------------------------ي انت الاله حقا فنفاه علي الي المداءن وقيل- انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي-------------- مثل ما قال في علي------------- وهو اول من اظهر القول بوجوب -امامة علي------------- ومنه ت-شعبت اصناف الغلاة	2950	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms114	true	-6178140399644412054	154	214	936	1231	1669	300	السباءية اصحاب عبد الله بن سبا الذي قال لعلي كرم الله وجهه انت انت يعني انت الاله---- فنفاه---- الي المداءن زعموا انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه وهو اول من اظهر القول بالنص بامامة علي رضي الله عنه ومنه انشعبت اصناف الغلاة	114	-7383818153495573479	202	314.5	158	303	66.66666412353516	36	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2951	false	-599989368901176882	125	253	624	1265	1504	300	صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور و---قلبه منبع---- الحكمة و------------------لما اراد ان يخلق الخلق- تكلم بالاسم الاعظم فطار فرقع تاجا علي راسه-------- وذلك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي الاعلي1 ثم انه كتب علي كفه اعمال العباد------------------ فغضب من المعاصي فعرق فحصل مته اي من عرقه بحران احدهما م--------------------لح مظلم والاخر حلو نير ثم اطلع في البحر النير فابصر فيه ظله فانتزعه اي انتزع بعضا من ظله فجعل وخلق منه- الشمس والقمر وافني الباقي من الظل نفيا للشريك وقال لا ينبغي ان يكون معي اله اخر----- ثم خلق الخلق---- من البحرين فالكفر اي------------------------ الكفار من------ المظلم والايمان اي المءمنين من النير ثم ارس-------ل محمدا والناس في ضلالة وعرض الامانة وهي منع علي عن الامامة علي السماوات والارض والجبال فابين ان	2951	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms116	true	-3053038100837572091	120	256	622	1291	1488	300	صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج من نور وله قلب- تنبع منه الحكمة وزعم ان الله تعالي لما اراد ----خلق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع----- علي راسه تاج قال وذلك قوله------ سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي ثم اطلع علي--------------- اعمال العباد وقد كتبها عفي كفه فغضب من المعاصي فعرق فاجتمع----- من عرقه بحران احدهما مالح والاخر عذب والمالح مظلم والعذب---- نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ظ----له فا----------نتزع عي----ن ظله فخل-----ق منها الشمس والقمر وافني --باقي ظله---------------- وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري قال ثم خلق الخلق كله من البحرين فخلق المءمنون من البحر النير وخلق الكفار من البحر المظلم وخلق ظلال الناس اول ما خلق واول ما خلق هو ظل محمد عليه الصلاة والسلام وظل علي قبل خلق ظلال الكل ثم عرض علي السم-وات والارض والجبال ان يحملن	116	-7383818153495573479	422	564.0	332	760	55.52631759643555	66	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2832	false	-8855444343859628466	125	196	689	1099	1678	300	فليس يمكن --ان انص عليه تصا الا بالتقريب------------------------------------------------------------------------- واظن ان ذلك ان يتصور---- الانسان المبادء السفارقة تصورا حقيق-ا ويصدق بها تصديقا يقينيا ---------------برهانيا ويعرف العلل الثانية ل------------------لحركات الكلية دون الجزءية التي لا تتناهي ويتقرر عنده هيءة الكل ونسب اجزاءه بعضها الي بعض والنظام الاخذ من المبدا الاول الي اقصي الموجودات الواقعة في ترتيبه ويتصور العناية وكيفيتها ويتحقق ان الذات المتقدمة علي الكل اي وجود يخصها واية واحدة تخصها وانها كيف يعرف	2832	1089188218331499511	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms336	true	-6372552084403143747	95	185	540	1052	1659	300	فليس يمكنني ان انص عليه---- الا بالتقريب وليته سكت عنه وقد قيل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد قال واظن ان ذلك ان يتصور نفس الانسان المبادء المفارقة تصورا حقيقيا ويصدق بها تصديقا يقينا لوجودها عنده بالبرهان-- ويعرف العلل الغاءية للامور الواقعة في الحركات الكلية دون الجزءية التي لا تتناهي ويتقرر عنده هيءة الكل ونسب اجزاءه بعضها الي بعض والنظام الاخذ من المبدا الاول الي اقصي الموجودات الواقعة في ترتيبه ويتصور العناية وكيفيتها ويتحقق ان الذات المتقدمة ل----لكل اي وجود يخصها واية و-حدة تخصها وانها كيف تعرف	336	-7383818153495573479	390	706.5	323	523	74.56978607177734	58	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown