id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0372	true	8740972194770704351	197	300	1001	1498	1498	300	فيقول المكلف حينءذ لا انظر اصلا ما لم يجب ولا يجب ما لم قوله بالنظر في معجزته لان دلالتها علي صدقه نظرية محتاجة الي ترتيب مقدمتين اعني انه ادعي البوة واتي بالمعجزة وكل من هذا شانه فهو نبي الا انه لما صار النظر المذكور متمكنا في الاذهان يظن انها بديهية كيف ولو غفل عن احدي المقدمتين لم يحصل العلم قوله من وجود النظر الخ مكذا في اكثر النسخ وهو الظاهر وفي بعض النسخ وجوب النظر وحيثذ كان المناسب ان يءخر قوله لا انظر ما لم يجب النظر علي قوله ولا يثبت الشرع ما لم انظر ويقرر هكذا لا يجب النظر علي ما لم-	372	1089188218331499511	Shamela0009059BK3-ara1.ms0010	false	1267077920903836064	223	251	1097	1215	1468	300	ف-------------يقول لا انظر----- ما لم يجب ولا يجب ما لم انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال --------------------------ف--------------------------------------------ي المواقف وشرحه الثاني الحل---------------------------------------- وهو ان قولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجب النظر علي ما لم	10	4268399779496461861	76	57.0	55	498	15.2610445022583	15	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0375	true	-2629230936417178910	36	112	181	559	1510	300	الشاني الحل وهو ان قولك لا يجب النظر علي ما لم يتبت الشرع عندي قلنا هذا انما يصح لو كان الوجوب عليه بحسب نفس الامر موقوفا علي العلم بالوجوب المستفاد من العلم بتبوت الشرع لكنه لا يتوقف الوجوب في نفس الامر علي العلم به اذ العلم بالوجرب موقرف علي الوجوب لان العلم بثبوت شء فرع لثبوته في نفسه فانه اذا لم يثبت في نفسه كان اعتقاد ثبوته جهلا لا علما فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب	375	1089188218331499511	Shamela0009059BK3-ara1.ms0010	false	1267077920903836064	240	295	1168	1446	1468	300	الثاني الحل وهو ان قولك لا يجب النظر علي ما لم يثبت الشرع عندي قلنا هذا انما يصح لو كان الوجوب عينه بحسب نفس الامر موقوفا علي العلم بالوجوب المستفاد من العلم بثبوت الشرع لكنه لا يتوقف------- في نفس الامر علي العلم به اذ العلم بالوجوب موقوف علي الوجوب--------------------------------------------------------------------------------------------- فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب	10	4268399779496461861	271	506.0	216	378	71.69312286376953	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0376	true	-394716090765431654	111	213	561	1046	1501	300	لا يجب شء علي الكافر بل نقول الوجوب في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الامر علم المكلف -ثبوته او لم يعلم نظر فيه او لم ينظر وكذلك الوجوب--------------------------- وليس يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به كما مر وهذا معني ما قيل ان شرط التكليف هو التمكن من العلم به لا العلم به وبهذا الحل ايضا يندفع الاشكال عن المعتزلة فيقال قولك لا يجب النظر علي ما لم انظر باطل لان الوجوب ثابت بالعقل في نفس الامر ولا يتوقف علي علم المكلف بالوجوب والنظر فيه	376	1089188218331499511	Shamela0009059BK3-ara1.ms0011	false	1923327011528941086	0	106	0	505	1462	300	لا يجب شء علي الكافر بل نقول الوجوب في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الامر علم المكلف بثبوته او لم يعلم نظر فيه او لم ينظر وكذلك الوجوب اي ثابت في نفس الامر مطلقا وليس يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به------- وهذا معني ما قيل ان شرط التكليف هو التمكن من العلم به لا العلم به وبهذا الحل ايضا يندفع الاشكال عن المعتزلة فيقال قولك لا يجب النظر علي ما لم انظر باطل لان الوجوب ثابت بالعقل في نفس الامر -لا يتوقف علي علم المكلف بالوجوب والنظر فيه	11	4268399779496461861	477	918.0	377	513	92.98245239257812	97	Kraken22021606123102Vols-ara1	Shamela0009059BK3-ara1