id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2823	false	-4500456094372290529	156	218	838	1156	1574	300	وقع هذا البحث لابن سينا- مع احد تلامذته وكان ذلك التلميذ مصرا علي التغاير بحسب الخارج بناء علي ان الوقت من العوارض المشخصة فقال--- ابن سينا له ان كان الامر علي ما تزعم فلا يلزمني الجواب لاني غير من كان يباحثك وانت ايضا غير من كان يباحثني فبهت التلميذ وعاد الي الحق واعترف بعدم التغاير في الواقع وبان الوقت ليس من المشخصات	2823	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms064	true	-7206274472378604738	12	64	57	323	1541	300	وقع هذا البحث لابن سينا9 مع احد تلامذته وكان ذلك التلميذ مصرا علي التغاير------------------------------------------------- فقال له ابن سينا--- ان كان الامر علي ما تزعم فلا يلزمني الجواب لاني غير من كان يباحثك وانت ايضا غير من ي----باحثني فبهت التلميذ وعاد الي الحق واعترف بعدم التغاير في الواقع وبان الوقت ليس من المشخصات	64	-4655485395740475623	261	482.5	210	322	81.05590057373047	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2843	false	2430937077345555242	140	205	757	1079	1569	300	الثاني من تلك الوجوه دوام الاحراق مع بقاء الحياة خروج عن قضية العقل الجواب هذا بناء علي اعتبار شرط البنية واعتدال المزاج في الحياة و نحن لا نقول به بل هي اي الحياة بخلق الله تعالي وقد يخلقها داءما ابدا او يخلق في الحي قوة لا يخرب معها بنيته بالنار مع كونه متاذيا بها كما خلقها في السمندر مع عدم التاذي بها وهو حيوان ماواه	2843	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms113	true	4335084302651584564	2	48	12	255	1562	300	الثاني-------------- دوام الاحراق مع بقاء الحياة خروج عن قضية العقل الجواب هذا بناء علي------- شرط البنية واعتدال المزاج ولا ت---------------قول بدليل الح------ياة بخلق الله تعالي وقد يخلقها داءما ابدا او يخلق في الحي قوة لا تخرب معها بنيته بالنار------------------- كما خلقها في السمندر------------------ وهو حيوان ماواه	113	-4655485395740475623	231	405.0	186	322	71.73912811279297	37	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2844	false	4661790976949413095	191	245	1042	1358	1638	300	النار الثالث منها النار يجب -فناءها الرطوبة بالتجربة قليلا قليلا فتنتهي الحال بالاخرة الي عدمها لكونها متناهية و حينءذ تتفتت الاجزاء التي كانت متماسكة بتلك الرطوبة فلا تبقي الحياة فلا يدوم العقاب الجواب فناء الرطوبة بالنار غير واجب عندنا بل هو بافناء الله تعالي اياها بقدرته وقد لا يفنيها او يفتيها ويخلق بدلها مثلها	2844	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms113	true	4335084302651584564	48	83	255	465	1562	300	النار الثالث----- النار يجب افناءها الرطوبة بالتجربة قليلا قليلا فتنتهي------ بالاخرة الي عدمها و----------------------تتفتت الاجزاء -------------------------------فلا تبقي الحياة---------------- الجواب فناء الرطوبة بالنار غير واجب عندنا بل هو بافناء الله تعالي او----------------- يفن----------يها ويخلق بدلها مثلها	113	-4655485395740475623	207	341.5	172	317	65.2996826171875	27	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2630	false	-5930625076899091221	117	172	663	945	1653	300	وهي انواع الاول ---فيه اضافة الفعل الي العبد نحو فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم البقرة ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما باتفهم الانفال الثاني ما فيه مدح وذم نحو وابراهيم الذي وفي النجم كيف تكفرون بالله البقرة و ما فيه وعد ووعيد كقوله من جاء بالحسنة فله عشر	2630	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms133	true	5421248807552242305	248	299	1264	1526	1535	300	وهي انواع الاول ما فيه اضافة الفعل الي العبد نحو فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم6------ ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم7------ الثاني ما فيه مدح وذم نحو وابراهيم الذي وفي8 و----كيف تكفرون بالله9 وما -------فيه وعد ووعيد كقوله من جاء بالحسنة فله عشر	133	-4655485395740475623	244	449.5	197	285	85.6140365600586	43	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2630	false	-5930625076899091221	174	300	961	1653	1653	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن23 وهو اكثر من ان يحصي الثالث الايات الدالة علي ان افعال الله تعالي منزهة عما يتصف به فعل العبد من تفاوت واختلاف وقيح وظلم كقوله تعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت الملك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء الذي احسن كل شء خلقه-- وما ظلمناهم ولكن كاتوا انفسهم يظلمون النحل118 الرابع تعليق افعال العباد بمشيءتهم اي الايات الدالة عليه تحو فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف الخامس الامر بالاستعانة نحو اياك نستعين الفاتحة5 استعينوا بالله الاعراف ولا معني للاستعانة فيما يوجده الله في العيد--- فيما يوجده العبد باعانة من ربه السادس اعتراف الانبياء بذنوبهم كقول ادم عليه السلام ربنا ظلمنا اتفسنا الاعراف وقول يونس عليه السلام سبحانك اني كنت-	2630	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms134	true	4047321640127119896	0	118	0	646	1616	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم11----- وهو اكثر من ان يحصي الثالث الايات الدالة علي ان افعال الله تعالي منزهة عما يتصف به فعل العبد من تفاوت واختلاف قب-ح وظلم كقوله تعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت12---- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا13----- الذي احسن كل شء خلقه14 وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون15 و------الرابع تعليق افعال العباد بمشيءتهم اي الايات الدالة عليه نحو فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر16---- الخامس الامر بالاستعانة نحو اياك نستعين17------- استعينوا-------------- ولا معني للاستعانة فيما يوجده الله في العبد بل فيما يوجده العبد باعانة من ربه السادس اعتراف الانبياء بذنوبهم كقول ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا18------ وقول يونس عليه السلام سبحانك اني كنت	134	-4655485395740475623	618	1137.0	503	698	88.53868103027344	103	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2868	false	7577868008814224885	49	121	276	665	1604	300	جاء الايمان مقرونا بالعمل الصالح في غير موضع من الكتاب نحو الذين امنوا وعملوا الصالحات-- فدل علي التغاير وعلي ان العمل ليس داخلا فيه لان الشء لا يعطف علي نفسه ولا الجزء علي كله الثالث انه اي الايمان قرن بضد العمل الصالح نحو وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرت9 فاثبت الايمان مع وجود القتال ومنه اي ومما يدل علي كونه مقرونا بضد العمل الصالح مفهوم قوله تعالي الذين امتوا ولم يلبسوا ايمانهم	2868	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms152	true	-348754966143867725	31	69	158	379	1664	300	جاء الايمان مقرونا بالعمل الصالح في عير موضع من الكتاب نحو الذين امنوا وعملوا الصالحات12 فدل علي التغاير ومنها------------------------------------------------------------------------- انه----------- قرن بضد العمل الصالح نحو وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا13 ونحو-------------------------------------------------------------------------------- مفهوم قوله------ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم	152	-4655485395740475623	206	351.5	169	391	52.685420989990234	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2883	false	3248408235581817326	77	134	386	672	1562	300	قوله تعالي حكاية عن موسي وهارون انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه48 فانه يدل علي انحصار العذاب في المكذب وهو كافر ولا شك ان الفاسق معذب لما ورد فيه من الوعيد قلنا هو ايضا متروك الظاهر ومخصوص للاتفاق علي عذاب شارب الخمر والزاني مع انه غير مكذب لله تعالي بل اليهود والنصاري	2883	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms227	true	-2540427103484780691	246	300	1258	1528	1528	300	قوله تعالي حكاية عن موسي وهارون انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي15--- فانه يدل علي انحصار العذاب في المكذب وهو مشرك ولا شك ان الفاسق معذب لما ورد فيه من الوعيد قلنا هو بخلاف----- الظاهر------- للاتفاق علي عذاب شارب الخمر والزاني مع انه غير مكذب لله تعالي بل اليهود والنصاري-	227	-4655485395740475623	260	484.0	207	286	90.90908813476562	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2885	false	5727639432358937183	263	300	1396	1583	1583	300	عشر قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة الي قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم الحاقة33 والفاسق لا يءتي كتابه بيمينه وهو ظاهر بل بشماله اذ لا ثالث هناك-	2885	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms227	true	-2540427103484780691	1	35	8	177	1528	300	----قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه------- الي قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم6-------- والفاسق لا يءتي كتابه بيمينه وهو ظاهر بل بشماله اذ لا ثالث هناك	227	-4655485395740475623	167	313.5	134	188	88.82978820800781	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2886	false	-1203354531546508396	52	300	256	1539	1539	300	قلنا ان قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم الحاقة ليس عاما لكل من يءتي كتابه بشماله لان فساق اهل القبلة مءمنون بالله اي مصدقون ب---ه فلا يندرجون في قوله انه كان لا يءمن الثالث عشر الفاسق ظالم علي غيره او علي نفسه وكل ظالم كافر-------- لقوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون هود1819 قلنا يلزم مما ذكرتم تكفير الانبياء حيث اعترفوا بظلمهم فانه قال ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا- وقال موسي اني ظلمت نفسي-- وقال يونس اني كنت من الظالمين-- وحل-ه ان يقال ما ذكر بعد الظالمين صفة مخصصة فلا يلزم تكفير قوله انك من تدخل النار فقد اخزيته لا يقال هذا حكاية كلام الابرار ولا يمتنع الكذب عليهم لانا نقول هو في معرض التصديق عرفا نعم يمكن ان يقال يحتمل ان يكون اخزيته من الخزاية لا من الخزي فلا يتكرر الوسط في القياس الذي ذكره ولا يتم الاستدلال علي ان الخزي الذي يكون اليوم ظرفا له خزي خاص فلعله خزي يوم الحساب لا خزي يوم دخول النار المرصد الثالث المقصد الرابع في ان مرتكبي الكبيرة من اهل الصلاة كل ظاهر ا---لرابع عشر قوله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار السجدة الاية وتمامها كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون السجدة20 فانه يدل علي ان كل فاسق كافر قلنا ليس قوله واما الذين فسقوا السجدة باقيا علي عمومه الظاهر لانه يقتضي ان كل فاسق مكذب با----لقيامة وانه باطل قطعا ا---لخامس عشر قوله تعالي يتساعلون عن المجرمين ما-	2886	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms227	true	-2540427103484780691	39	202	198	1043	1528	300	قلنا ان قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم7 ------ليس عاما لكل من يءتي كتابه بشماله لان فساق اهل القبلة---------------- مصدقون بالله فلا يندرجون في قوله انه كان لا يءمن -وثالثها-- الفاسق ظالم ل---غيره او ل---نفسه وكل ظالم كافر اي مشرك لقوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون8 ق-------لنا يلزم مما ذكرتم تشريك الانبياء حيث اعترفوا بظلمهم فانه قال ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا9 وقال موسي اني ظلمت نفسي10 وقال يونس اني كنت من الظالمين11 وحاله ان يقال ما ذكر بعد الظالمين صفة مخصصة فلا يلزم تشريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ظالم ا ه وراب--عها قوله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار--------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون فا---------نه يدل علي ان كل فاسق مشرك قلنا ليس قوله واما الذين فسقوا------- باقيا علي عمومه الظاهر لانه يقتضي ان كل فاسق مكذب بيوم القيامة وانه باطل قطعا ا ه وخامس--ها قوله تعالي يتساءلون عن المجرمين ما	227	-4655485395740475623	784	1390.5	631	1311	59.80167770385742	134	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2887	false	2956390939671983216	0	54	0	263	1538	300	سلككم في سقر المدثر 40 الي قوله وكنا نكذب بيوم الدين المدثر46 فثبت بذلك ان كل مجرم داخل في النار كافر ولا شبهة في ان الفاسق مجرم لا يدخل النار قلنا قد مر جوابه وهو ان الاية متروكة الظاهر- والا لزم كون كل مجرم مكذبا بيوم القيامة وهو باطل قطعا ا-لسادس عشر قوله تعالي	2887	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms227	true	-2540427103484780691	202	248	1043	1269	1528	300	سلككم في سقر13-------- الي قوله وكنا نكذب بيوم الدين14------- فثبت بذلك ان كل مجرم داخل في النار مشرك ولا شبهة ا---ن الفاسق مجرم--- يدخل النار قلنا ا----------------ن الاية علي غير ظاهرها والا لزم كون كل مجرم مكذبا بيوم القيامة وهو باطل قطعا اه سادسها ق--وله تعالي	227	-4655485395740475623	196	327.5	154	265	73.96226501464844	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2881	false	-8501351428400269256	224	272	1187	1420	1560	300	قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة44 فان كلمة من عامة في كل من لم يحكم بما انزل فيدخل فيه الفاسق المصدق وايضا فقد علل كفرهم بعدم الحكم فكل من لم يحكم بما انزل الله كان كافرا والفاسق لم يحكم بما انزل الله	2881	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms228	true	-8285719696760871034	187	233	1007	1227	1577	300	قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون18-------- فان كلمة من عامة في كل من لم يحكم بما انزل فيدخل فيه الفاسق المصدق وايضا فقد علل كفرهم بعدم الحكم فكل ما لم يحكم بما انزل----- كان كافرا والفاسق لم يحكم بما انزل الله	228	-4655485395740475623	217	415.5	171	233	93.13304901123047	43	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2883	false	3248408235581817326	134	247	672	1282	1562	300	لا يكذبون الله تعالي وربما يلزمهم التكذيب لكن فرق بين المكذب ومن يلزمه التكذيب الخامس قوله تعالي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي الليل 1416 فانه يدل علي ان كل من يصلي النار فهو كافر والفاسق اي مرتكب الكبيرة يصلاها اي النار للايات العامة الموعدة بدخولها قلنا لعل ذلك نار خاصة يعني ان الضمير في يصلاها عاءد الي نار منكرة فلعل تنكيرها للوحدة النوعية فتكون نارا مخصوصة لا يصلاها الا ال---كافر السادس قوله تعالي في حق من خفت موازينه الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون المءمنون و حينثذ نقول الفاسق ممن خفت موازينه لقلة حسناته وكل من خفت موازينه فهو مكذب بالاية المذكورة وكل مكذب كافر قلنا	2883	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms228	true	-8285719696760871034	0	92	0	491	1577	300	لا يكذبون الله تعالي اه سابعها قوله تعا-------------------------------------------------------لي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي---------16 فانه يدل علي ان كل من يصلي النار فهو مشرك والفاسق يصلاها-------------------------- للايات العامة الموعدة بدخولها قلنا لعل ذلك نار خاصة يعني ان الضمير في يصلاها عاءد الي نار منكرة فلعل تنكيرها للوحدة النوعية فتكون نارا مخصوصة لا يصلاها الا المشرك اه ثامنها قوله تعالي في حق من خفت موازينه الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون17 والف-------------------اسق -من خفت موازين------------ه وكل من خفت موازينه فهو مكذب بالاية المذكوره وكل مكذب مشرك قلنا	228	-4655485395740475623	441	795.0	354	613	71.94126892089844	76	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2883	false	3248408235581817326	45	76	239	379	1562	300	قوله تعالي بعد ايجاب الحج ومن كفر ال عمران اي لم يحج فان الله غني عن العالمين فقد جعل ترك الحج كفرا قلنا------ المراد من جحد وجوبه ولا شك في كفره	2883	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms229	true	-7914811194690594737	19	49	114	251	1577	300	قوله تعالي بعد ايجاب الحج ومن كفر--------- اي لم يحج فان الله غني عن العالمين فقد جعل ترك الحج كفرا واعترض بان المراد من جحد وجوبه ولا شك في كفره	229	-4655485395740475623	127	233.5	98	146	86.98629760742188	27	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2884	false	-8069227061036594245	50	101	254	522	1584	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران106 والفاسق ممن وجهه مسود بالمعصية فيكون كافرا قل-------نا لا نسلم ان كل فاسق كذلك اي مسود الوجه يوم القيامة فان الاية لا تقتضي ذلك بل هي واردة في بعض الكفار الذين كفروا بعد ايمانهم لقوله اكفرتم بعد	2884	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms229	true	-7914811194690594737	101	151	508	773	1577	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم21---------- والفاسق ممن وجهه مسود بالمعصية فيكون كافرا واعترض بانا لا نسلم ان كل فاسق كذلك اي مسود الوجه يوم القيامة فان الاية لا تقتضي ذلك بل هي واردة في بعض الكفار الذين كفروا بعد ايمانهم لقوله اكفرتم بعد	229	-4655485395740475623	254	486.5	205	275	92.36363983154297	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2885	false	5727639432358937183	153	235	803	1240	1583	300	قوله تعالي انه لا يياس من روح الكه الا القوم الكافرون يوسف والفاسق -ايس من روح الله اي ثوابه قلنا------ كونه -ايسا كممنوع للرجاء الحاصل له بسبب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------مانه الحادي عشر قوله تعالي انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران192 مع قوله ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين النحل وتقريره ان الفاسق يدخل النار للايات العامة الموعدة وكل من يدخل النار فهو مخزي للاية الاولي وكل مخزي كافر للاية الثانية قلنا------ المفرد المحلي باللام وهو الخزي هاهنا لا عموم له عندنا فلا	2885	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms229	true	-7914811194690594737	200	300	1044	1577	1577	300	قوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون23--- والفاسق ياءس من روح الله اي ثوابه واعترض بان كونه ياءسا -ممنوع للرجاء الحاصل له بسبب ايمانه قلنا لا نسلم انه راج لان صاحب الكبيرة مخلد في النار والعياذ بالله كما تقدم بالبرهان القاطع فلا رجاء له اصلا ومنها قوله تعالي انك من تدخل النار فقد اخزيته24---------- مع قوله ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين وتقد------يره ان الفاسق يدخل النار للايات العامة الموعدة وكل من يدخل النار فهو مخزي للاية الاولي وكل مخزي كافر للاية الثانية واعترض بان المفرد المحلي باللام وهو الخزي هاهنا لا عموم له عندنا فلا-	229	-4655485395740475623	386	693.0	310	554	69.67508697509766	65	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2885	false	5727639432358937183	235	262	1240	1389	1583	300	يلزم انحصار الخزي مطلقا في الكافر او نقول المراد به علي تقدير عمومه الخزي الكامل فيلزم حينيذ انحصار افراده في الكافر لا انحصار افراد الخزي مطلقا فيه	2885	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms230	true	-806524994872350669	0	27	0	148	1573	300	يلزم انحصار الخزي مطلقا في الكافر او بان- المراد به علي تقدير عمومه الخزي الكامل فيلزم حينءذ انحصار افراده في الكافر لا انحصار افراد الخزي مطلقا فيه	230	-4655485395740475623	144	279.0	117	149	96.64429473876953	25	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2887	false	2956390939671983216	52	129	252	635	1538	300	قوله تعالي وسيق الذين كفروا الزمر الي قوله وسيق الذين اتقوا الزمر273 اذ يعلم منه ان الانسان اما متق يساق الي الجنة او كافر يساق الي النار و الجواب عنه قد مر مثله وهو ان ذكر قسمين لا يدل علي عدم قسم ثالث السابع عشر قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك صلاة متعمدا فقد كفر وقوله عليه السلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قلتا الاحاد لا تعارض الاجماع المنعقد قبل حدوث المخالفين	2887	1089188218331499511	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms230	true	-806524994872350669	48	131	269	685	1573	300	قوله تعالي وسيق الذين كفروا25 ----الي قوله وسيق الذين اتقوا26------- اذ يعلم منه ان الانسان اما متق يساق الي الجنة او كافر يساق الي النار واعترض ب--------------------ان ذكر قسمين لا يدل علي عدم قسم ثالث قلنا ثبوت قسم ثالث غير متق ولا كافر خلاف ظاهر الاية سلمنا انها لا تدل علي عدمه لكن لا يجوز ثبوته الا بدليل ولا دليل هنا ومنها قوله عليه السلام من ترك صلاة متعمدا فقد كفر في امثاله27 واعترض بان--------------------------------------------------- الاحاد لا تعارض الاجماع المنعقد قبل حدوث المخالفين	230	-4655485395740475623	244	420.0	195	498	48.9959831237793	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1