id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	false	-927484837832964545	136	251	751	1326	1588	300	تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم---- لنا ان نعتقد في ذلك-------- فتفكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر -----------علي جماعة من اصحاب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن اسم مدح والفاسق ل----------------------ا يستحق---- المدح فلا يكون هءمنا وليس--- بكافر ايضا لاقراره بالشهادتين ولو وجد ساءر اعمال الخير------- فيه فاذا مات بلا------------------------------------------- توبة خلد في---- النار----------- اذ ليس في الاخرة الا --فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن- يخفض عليه وي-------كون دركته فوق دركات الكفار	2941	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms002	true	5443030599734593804	14	173	72	868	1507	300	يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا--------- في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة قال الشهرستاني وقرره بان قال الايمان عبارة عن خصال خير اذا اجتمعت سمي المرء مءمنا وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير فلا يستحق اسم المدح فلا يسمي مءمنا وليس هو بكافر ايضا لان -----الشهادة وبعض---------- اعمال الخير موجودة فيه لا وجه لانكاره ولكنه اذا خرج من الدنيا علي كبيرة من غير توبة فهو من اهل النار خالدا فيها اذ ليس في الاخرة الا الفريقين فريق في الجنة وفريق في السعير لكنه يخفف عليه العذاب وتكون دركته فوق دركة -الكفار	2	-8236787192117592285	410	477.5	325	926	44.276458740234375	65	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	false	-927484837832964545	123	215	668	1141	1588	300	جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني----------------------------------- وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجيون------ الكباءر يقولون --------لا تضر مع الاي-----------------------------------------------------------مان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفك--------ر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر -----------علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن --------------------------------------------------اسم مدح والفاسق لا ي----------------------ستحق---- المدح فلا يكون هءمنا وليس--- بكافر	2941	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms103	true	7627095592462453276	156	299	876	1604	1609	300	جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة----- يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا فتكفر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو اصحابه معتزلة ووجه تقريره انه قال------------------- ان الايمان عبارة عن خصال خير اذا اجتمعت سمي المرء مءمنا وهو اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير ولا استحق اسم المدح فلا يسمي مءمنا وليس هو بكافر	103	-8236787192117592285	343	447.5	269	766	44.77806854248047	52	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2943	false	6821137917586350282	163	203	910	1133	1628	300	عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان---------- العلاف شيخ المعتزلة-------------- ومقرر --طريقتهم------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	2943	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms104	true	5469193317882439811	186	226	968	1200	1587	300	عمرو بن عبيد----- من رواة الحديث معروفا بالزهد ----وواصل مشهورا بالفضل والادب عندهم AUTO 2 ال------------------هذيلية اصحاب ابي الهذيل--- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المعتزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة والمناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	104	-8236787192117592285	157	237.0	129	262	59.92366409301758	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2944	false	1815893746101843571	137	175	684	883	1534	300	قالوا الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا لا تخلو الارض عن--------- اولياء الله تعالي هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي ف---الحجة قولهم لا التواتر	2944	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms106	true	-3748923863028408559	252	286	1302	1473	1537	300	قال-- الحجة لا تقوم- فيما غاب-------- الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر و------لا تخلو الارض عن جماعة هم اولياء الله--------- معصومون لا يكذبون ولا يرتكبو--------ن الكباءر فهم الحجة------ لا التواتر	106	-8236787192117592285	150	224.5	120	211	71.09004974365234	22	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2944	false	1815893746101843571	181	220	913	1127	1534	300	سنة خمس وثلاثين وماءة ومن اصحابه ابو يعقوب الشحام النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار الن--------ظام وهو من شياطين القدرية طالع--------- كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة قالوا لا يقدر----------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفعل بعباده في الدنيا ما ل-----ا صلاح لهم	2944	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms107	true	-605947880294168314	24	149	125	781	1550	300	سنة خمس وثلاثين وماءتين AUTO 3 ال-------------------نظامية اصحاب ابراهيم بن سيار بن هانء النظام وقد------------------ طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة وانفرد عن اصحابه بمساءل الاولي منها انه زاد علي القول بالقدر خيره وشره قوله ان الله تعالي لا يوصف بالقدرة علي الشرور والمعاصي وليست هي مقدره للباري تعالي خلافا لاصحابه فانهم قضوا بانه قادر عليها لكنه لا يفعلها لانها قبيحة ومذهب النظام ان القبح اذا كان صفة ذاتية للقبيح وهو المانع من الاضافة اليه فعلا ففي تجويز وقوع القبيح منه قبح ايضا فيجب ان يكون مانعا ففاعل العدل لا يوصف بالقدرة علي الظلم وزاد ايضا علي ذلك فقال انما يقدر علي فعل ما لم يعلم ان فيه صلاحا لعباده ولا يقدر علي ان يفعل بعباده في الدنيا ما ليس فيه صلاح--هم	107	-8236787192117592285	144	204.5	117	695	20.719425201416016	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2947	false	-6445642252090228655	193	283	993	1480	1570	300	هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام البقرة وهو المعني بقوله ----------------------------------------عليه السلام ان الله------ خلق ادم علي صورته وقوله ل------يضع الجبار قدمه في النار وانما سمي----------- المسيح لانه ابدع الاجسام واحدثه---------------------------ا قال- الامدي وهءلاء كفار مشركون الحدثية هو فضل الحدثي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف فانهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه	2947	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms111	true	-3117936298664947367	201	297	1106	1615	1626	300	هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة وهو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا------ وهو الذي ياتي في ظ-ل من الغمام وهو------- المعني بقوله تعالي او ياتي ربك وهو المراد بقول النبي عليه السلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار وزعم احمد بن خابط ان المسيح تدرع بالجسد الجسماني وهو الكلمة القديمة المتجسدة كما قالت النصاري البدعة الثان-----------------------------------------------ية القول ب--------التناسخ زعم-------------------------ا ان الله تعا--------لي ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه	111	-8236787192117592285	307	432.5	242	611	50.24549865722656	51	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2948	false	-6029163489791048060	2	75	15	431	1691	300	من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعة خاتمة للمرصد الرابع بعض------ في البعض دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجساد الكثيفة علي صور مختلفة كصورة الانسان وساءر الحيوانات وابتلاهم بالباساء والضراء ---------------والالام واللذات علي مقادي-----------------------------------------ر ذنوبهم فمن كان- معاصيه اقل وطاعاته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كان بالعكس فبالعكس و---------------------------لا يزال يكون الحيوان في الدنيا في ص----------ورة بعد صورة ما دامت معه ذنوب-------ه وهذا عين القول بالتناسخ	2948	1089188218331499511	ShamAY0037746-ara1.ms112	true	-1382120244471209084	45	128	228	680	1608	300	من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه ----------في ال-----بعض وعصاه في البعض -----------اخرجه- الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة--------------------------------------------- وابتلاه- بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمن كانت معصيته اقل وطاع-ته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكون الحيوان في الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري ما دامت معه ذنوبه وطاعته وهذا عين القول بالتناسخ	112	-8236787192117592285	302	461.5	243	526	57.41444778442383	43	Kraken22021606123102Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1