id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0371	true	-6435683334230016449	35	170	186	893	1587	300	قيل التعذيب قبل البعثة محال لان اول المكلفين ادم عليه السلام فلا فاثدة في نفيه ليس بشء قوله اذ لا يجوزون العفو فالدليل الزامي لا تحقيقي اذ لا يجوز ان يكون استحقاق التعذيب متحققا قبل البمثة بمجرد العقل ويكون وقوعه متتفيا قبل البعثة قيل يمكن ان يقرر الدليل بوجه يكون تحقيقيا بان يقال لو وجب لاستحق العذاب بتركه ولم يامن وقوعه والتالي باطل لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اذ به يحصل الامن وفيه ان عدم الامن من الوقرع بالنظر الي الوجوب العقلي لا ينافي حصوله بوعد الشارع فحق عليها القول فدمرناها تدميرا الاسراء قيل التعذيب بعد البعث محال لان اول الرسل ادم عليه السلام فلا فاءدة في يعثه واجيب بان قبل ادم قوما يسمي الجان بن الجان وبان في صحة نفيه يكفي الامكان والصحيح ان المراد في حق كل قول بنبيهم قوله	371	1089188218331499511	Sham19Y0098083-ara1.ms223	false	3452292219024728294	235	274	1274	1468	1614	300	قيل التعذيب تبل البعثة محال لان اول المكلفين ادم عليه السلام فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاءدة في نفيه واجيب بان قبل ادم قوما يسمي الجان بن الجان وبان في صحة نفيه يكفي الامكان والصحيح ان المراد في حق كل قوم -نبيهم وفيه	223	3612063321859457041	186	359.0	147	707	26.308345794677734	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	Sham19Y0098083-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0422	true	-681631533522124747	93	134	547	761	1643	300	وكل ما هو ليس ب ا-فانه يوافق كل ج هو ليس ب والصغري في حكمه لان السالبة والسالبة المحمول متساوي-ان في عدم اقتضاء وجود الموضوع وحكم احد المتساويين حكم الاخر وهذا قول الخونجي والارموي اولا ثم رجع الارموي وبني رجوعه علي	422	1089188218331499511	Sham19Y0098083-ara1.ms072	false	2664684802752717910	133	175	665	879	1538	300	وكل ما هو ليس ب ا فانه يوافق كل ج هو ليس ب والصغري في حكمه لان السالبة والسالبة المحمول متساويتان في عدم اقتضاء وجود الموضوع وحكم احد المتساويين حكم الاخر وهذا قول الخونجي والارموي اولا ثم رجع الارموي وقال كما-- علي	72	3612063321859457041	206	390.5	165	216	95.37036895751953	37	Kraken22021606123102Vols-ara1	Sham19Y0098083-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0450	true	-709109082931461248	48	76	260	412	1611	300	------من الظنيات لا من الضروريات القطعية والا لما جوز العقل نقيضها وال---عقل يجوز في المثال- المشهور ان يكون نور القمر من امر يدور اختلافه مع اختلاف القرب والبعد	450	1089188218331499511	Sham19Y0098083-ara1.ms062	false	9205044581718967891	163	192	925	1077	1653	300	عندنا من الظنيات لا من الضروريات-------- والا لما جوز العقل نقيضها فان العقل يجوز في --مثاله المشهور ان يكون نور القمر من امر يدور اختلافه مع اختلاف القرب والبعد	62	3612063321859457041	140	256.0	113	162	86.41975402832031	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Sham19Y0098083-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0700	true	-4673367760355645739	177	231	966	1279	1639	300	والم---عدوم يقاربه انهم وجدوا --مفهومات------------------ يتصور عروض الوجود لها بان يحاذي بها امر في الخارج فسموا تحققها وجودا وارتفاعها عدما و وجدوا مفهومات ليس من شانها ذلك العروض كالامور الاعتبارية التي يسميها الحكماء- معقولات ثانية فجعلوها لا موجودة ولا معدومة فنحن ن------------------جعل العدم للوجود سلب ايجاب وهم يجعلونه له عدم ملكة ولا ننازعهم في	700	1089188218331499511	Sham19Y0098083-ara1.ms209	false	-460037350768476558	89	139	507	801	1651	300	والا فمعدوم وبعض-----هم وجدوا المفهومات علي قسمين منها ما يتصور عروض الوجود لها---------------------------- فسموا تحققها وجودا وارتفاعها عدما ومنها ما------- ليس من شانها ذلك------- كالامور الاعتبارية التي يسميها الفلاسفة معقولات ثانية فجعلوها لا موجودة ولا معدومة وسموها احوالا فالجمهور يجعل العدم للوجود سلب ايجاب وهم----------- عدم ملكة فلا نزا---ع في	209	3612063321859457041	226	344.0	185	355	63.66197204589844	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	Sham19Y0098083-ara1