id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2670	false	-5111385768566094999	101	196	577	1040	1554	300	من العلم ليدخل فيه الكفر ممن في شاهق الجبل فانه --------------------متمكن -----من العلم بالله تعالي بالدلاءل العقلية واراد بقوله ليس له ان يفعله ان الاقدام عليه لا يلاءم عقل العقلاء ويتبعه او يتبع هذا التعريف المذ كور للقبيح تعريفان اخران له احدهما انه فعل يستحق الذم فاعل--------------------------------------------------------------------------------ه المتمكن منه ومن العلم بحاله ----وذلك ا--نه لم يكن له ان يفعله و ثانيهما انه فعل هو علي صفة تءثر في استحقاق الذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لو لم يكن كذلك لكان للقادر العالم به ان يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذم قول او فعل او ترك قول او ف----عل ينبء عن اتضاع حال الغير	2670	1089188218331499511	Masaha004768Vols-ara1.ms0019	true	1594478204447813672	34	207	182	1091	1588	300	من العلم بحاله فعله فهو الحسن والا فهو القبيح فالقبيح هو الذي ليس للمتمكن منه ومن العلم بقبحه ان يفعله ومعني ل--------------------يس له ان يفعله معقول------------------------------- و---------------------------------------------------------يتبع ذلك ان----- يستحق الذم بفعله ويعرف ايضا بانه الذي علي صفة لها تاثير في استحقاق الذم والحسن ما هو للقادر عليه المتمكن -----من العلم بحاله ان يفعله او ما لم يكن علي ---------------------------------صفة تءثر في استحقاق الذم واعترض بان العاجز يقال ليس له ان يفعل وللقادر الممنوع عنه حسا وللقادر مع النفرة وللقادر المزجور عنه شرعا والاولان غير مرادين ولا الثالث لانه قد يكون حسنا مع قيام النفرة الطبيعية عنه وبالعكس ولا الرابع لعوده الي الشرع حينءذ ولا القدر المشترك وهو مطلق المنع اذ لا اشتراك فان معني الاول نفي القدرة عليه وهو عدمي والرابع انه يعاقب عليه وهو وجودي ولا اشتراك بينهما واما استحقاق الذم فقد يقال الاثر يستحق المءثر بمعني افتقاره اليه لذاته والمالك يستحق الانتفاع بملكه بمعني انه يحسن منه ذلك الانتفاع والاول ظاهر الفساد والثاني يقتضي الدور والذم قول او فعل او ترك قول او ترك فعل ينبء عن اتضاع حال الغير	19	-2567237175595496547	194	138.0	145	1060	18.30188751220703	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1