id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2417	true	8018206114202705308	6	113	30	596	1588	300	وخالف فيه المشبهة وخصصوه بجهة الفوق اتفاقا ثم اختلفوا فيما بينهم فذهب ابو عبد الله محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة ككون الاجسام فيها وهو ان يكون بحيث يشار اليه انه هاهنا او هناك قال وهو مماس ل--لصفحة الع-يا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه اليهود حتي قالوا العرش يعط من تحته اطيط الرحل الجديد تحت الر-كب الثقيل و قالوا انه يفضل علي العرش من كل جهة اربعة اصابع وزاد بعض المشبهة كمضر وكهمس واحمد الهجيمي ان المخلصين من المءمنين يعانقونه في الدنيا والاخرة ومتهم من قال هو محاذ للعرش غير مماس له فقيل بعده عنه بمسافة متناهية وقيل بمسافة غير متناهية	2417	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms703	false	5817797882953901793	41	124	216	661	1610	300	وخالف فيه المشبهة وخصصوه بجهة الفوق------- ثم اختلفوا----------- فذهب------------- محمد بن كرام الي ان كونه في الجهة لكون الاجسام فيها ق---------------------------------------------ال وهو ما بين الصفحة العليا من العرش وتجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه اليهود حتي قالوا العرش يءط من تحته اطيط الرحل الجديد تحت الراكب وان يفصل عن ال----------------عرش من كل جهة اربع- اصابع وزاد بعض المشبهة كمض- وكهمش واحمد الهجيمي ان المخلص------------ين يعاينونه في الدنيا والاخرة ومنهم من قال--- محاذ للعرش غير مماس له فقيل بمس---------افة متناهية وقيل غ-------ير متناهية	703	3844528177848331492	413	724.0	334	570	72.45613861083984	62	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2418	true	8342311543798903111	1	66	6	358	1599	300	في مكان او جهة لزم قدم المكان او الجهة وقد برهنا ان لا قديم سوي الله تعالي وعليه الاتفاق من المتخاصمين الثاني المتمكن محتاج الي مكانه بحيث يستحيل وجوده بدونه والمكان مستغن عن المتمكن لجواز الخلاء فيلزم امكان الواجب ووجوب المكان وكلاهما باطل الثالث لو كان في مكان فاما ان يكون في بعض الاحياز او في جميعها وكلاهما باطل اما الاول فلتساوي الاحيان في انف-ها	2418	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms703	false	5817797882953901793	137	191	723	1017	1610	300	في مكان------- لزم قدم المكان--------- وقد برهنا ان لا قديم سوي الله تعالي وعليه الاتفاق --------------الثاني الم-مكن يحتاج الي مكان------------------------- والمكان مستغن عن المتمكن لجواز الخلاء فيلزم امكان الواجب ووجوب المكان وكلاهما باطل الثالث لو كان في مكان فاما ان يكون في بعض الاحياز او--- جميعها وكلاهما باطل اما الاول فلتساوي الاحياز في انفسها	703	3844528177848331492	291	518.5	237	353	82.43626403808594	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2419	true	-4719905191294208397	146	268	768	1417	1580	300	او يلزم الاحتياج اي احتياج الواجب في تحيزه الذي لا تنفك ذاته عنه الي الغير ان كان هناك مخصص خارجي واما الثاني وهو ان يكون في جميع الاحياز فلانه يلزم تداخل المتحيزين لان بعض الاحياز مشغول بالا جسام وانه اي تداخل المتحيزين مطلقا محال بالضرو-ة وايضا فيلزم علي التقدير الثاني مخالطته لقاذورات العالم تعالي عن ذلك علوا كبيرا الرابع لو كان متحيزا لكان جوهرا لاستحالة كون الواجب تعالي عرضا واذا كان جوهرا فاما ان لا ينقسم اصلا او ينقسم وكلاهما باطل اما الاول فلانه يكون جزءا لا يتجزا وهو احقر الاشياء تعالي الله عن ذلك واما الثاني فلانه يكون جسما وكل جسم مركب وقد مر انه اي التركيب الخارجي ينافي الوجوب الذاتي وايضا -قد بينا ان كل جسم محدث فيلزم حدوت الواجب	2419	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms703	false	5817797882953901793	199	262	1067	1398	1610	300	او يلزم الاحتي----------اج-------------------------------------- الي ا-----------------------لغير واما الثاني فلا----------------------------نه يلزم تداخل المتحيزين فانه--------------------------------------------------------- محال بالضرورة و------------------------------------------------------------------------------الرابع لو كان متحيزا لكان جو----------------------------------------------هرا فاما ا--لا ينقسم----- او ينقسم وكلاهما باطل اما الاول فلانه جزء ------لا يتجزا وهو اخس- الاشياء تعالي الله عن ذلك واما الثاني فلانه يكون جسما وكل جسم مركب وقد مر انه------------------- ينافي الوجوب------- وايضا فقد بينا ان كل جسم محدث فيلزم حدوث الواجب	703	3844528177848331492	313	512.0	251	651	48.07987594604492	53	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2425	true	3148028711692212939	151	289	813	1584	1640	300	الله كما هو راي من يقف علي---- الله وعليه اكثر السلف كما روي عن احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحت عنها بدعة واما تفصيلا كما هو راي طاءفة فنقول الاستواء الاستيلاء نحو قوله قد استوي عمرو علي العراق من غير سيف ودم مهراق والتندية بمعني الاصطفاء والاكرام كما يقال فلان قريب من الملك وجاء ربك اي امره وا-ليه يصدع الكلم الطيب اي يرتضيه فان الكلم عرض يمتنع عليه الانتقال ومن في السماء اي حكمه او سلطانه او ملك من --ملاءكته موكل بالعذاب للمستحقين وعليه فقس ساءر الايات والاحاديث------------------------ فالعروج اليه هو العروج الي موضع يتقرب اليه بالطاعات فيه واتيانه في ظ-ل اتيان عذابه والدنو هو قرب الرسول اليه بالطاعة والتقدير بقاب قوسين تصوير للمعقول بالمحسوس والنزول محمول علي اللطف والرحمة وترك ما يستدعي-ه عظم الشان وعلو ال-رتبة علي سبيل التمثيل وخص بالليل لانه مظنة الخلوات وانواع الخضوع والعبادات	2425	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms704	false	5082841242645416320	0	138	0	758	1593	300	الله كما هو راي من يقف علي الا الله عل-يه اكثر السلف كما روي عن احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة واما تفصيلا كما هو راي طاءفة فنقول الاستواء الاستيلاء نحو----- قد استوي عمرو علي الع---------------------راق والعندية بمعني الاصطفاء والاكرام كما يقال فلان قريب من الملك وجاء ربك اي امره و اليه يصعد الكلم------ اي يرتضيه فان الكلم عرض يمتنع عليه الانتقال ومن في السماء اي حكمه و--سلطانه او ملك من الملاءكة- موكل بالعذاب وع----------ليه فقس ساءر الايات والاحاديث ا ه وقال السيد في شرحها فالعروج اليه هو العروج الي موضع يتقرب اليه بالطاعة- فيه واتيانه في ظلل اتيان عذابه والدنو هو قرب الرسول اليه بالطاعة والتقدير بقاب قوسين تصوير المعقول بالمحسوس والنزول محمول علي اللطف والرحمة وترك ما يصعد عنه عظم الذات وعلو المرتبة علي سبيل التمثيل وخص بالليل لانه مظنة الخلوات وانواع الخضوع والعبادات	704	3844528177848331492	705	1317.5	576	805	87.57763671875	113	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2594	true	8217870628860214482	118	147	632	787	1613	300	تعالي في--- الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين ذكر ذلك تحقيرا لشهانهم فلزم منه كون المءمنين مبرءين عنه فوجب ان لا يكونوا محجوبين عنه بل راءين له	2594	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms740	false	-2256608106884442424	83	112	425	573	1528	300	تعالي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبو---------ن ذكر ذلك تحقيرا لشا-نهم فلزم منه كون المءمنين مبرءين منه ووجب ان لا يكونوا محجوبين عنه بل راءين له	740	3844528177848331492	142	264.0	114	158	89.87342071533203	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2747	true	-4634904950868385616	134	161	732	879	1587	300	-و-نحوه ان لم يبلغ حد الاعجاز الذي هو كفلق البحر واحياء الموتي وايراء الاكمة والابرص كما هو مذهب جميع العقلاء فظاهر انه لا يلتبس السحرة بالمعجزة فلا	2747	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms763	false	-3663893844690255121	272	300	1434	1581	1581	300	او نحوه ان لم يبلغ حد الاعجاز الذي هو كفلق البحر واحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص كما هو مذهب جميع العقلاء فظاهر انه لا يلتبس السحر- بالمعجزة فلا-	763	3844528177848331492	143	271.0	117	149	95.97315216064453	23	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2747	true	-4634904950868385616	161	228	879	1203	1587	300	اشكال وان بلغ السحر حد الاعجاز فياما ان يكون -دون دعوي النبوة والتحدي فظاهر ايضا انه لا التباس او يكون معه اي مع ادعاء النبوة والتحدي وحييذ فلا بد من احد امرين اما ان لا يخلقه الله علي يده او ان يقدر غيره علي معارضته والا كان تصديقا للكاذب وانه محال علي الله سبحانه------- لكونه كذبا و-- ال----جواب عن الثاني ان لا خالق الا الله فلا يكون	2747	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms764	false	8838977382141630749	0	58	0	279	1563	300	اشكال وان بلغ السحر حد الاعجاز ف-اما ان يكون بدون دعوي الت--------حدي فظاهر----- انه لا التباس او يكون معه ---------------------------------فلا بد من احد امرين ان---- لا يخلق ا-لله علي يده او ان يقدر غيره علي معارضته والا كان تصديقا للكاذب وانه يحال علي الله سبحانه وتعالي لكونه كذبا وان السحر يوجد من ذل-------ك الساحر ومن غيره فقد يكون	764	3844528177848331492	241	393.5	187	338	71.30177307128906	40	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2788	true	798426445176345375	207	300	1137	1651	1651	300	ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف23 والظلم ذنب كما مر انفا والخسران لولا المغفرة دليل كونه كبيرة السادس قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه البقرة36 واستحقاق الاخراج بسبب ازلال الشيطان يدل علي كون الصادر عنهما كبيرة قلنا في-- الجواب---------------------------------------------------------------- كيف يدعي انه في الجنة ولا امة له هناك كان نبيا مبعوثا لتبليغ الاحكام وهل كان الاجتباء بالنبوة الا بعد تلك القصة كما يدل عليه قوله تعالي فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه طه 121122 فان كلمة ثم للتراخي والمهملة فهذه القصة كانت قبل النبوة-	2788	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms679	false	-7685837383754262980	34	131	171	694	1584	300	ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين---------- والظلم ذنب------------ والخسران لولا المغفرة دليل كونه كبيرة وقال------------- فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه--------- واستحقاق الاخراج بسبب ازلال الشيطان يدل علي كون الصادر منهما كبيرة فاجاب بان الجواب من اوجه الاول ان ادم لم يكن نبيا حينءذ والمدعي مطالب بالبيان اذ كيف يدعي انه في الجنة ولا امة له هناك كان نبيا مبعوثا لتبليغ الاحكام وهل كان الاجتباء بالتوبة الا بعد تلك القصة كما يدل عليه قوله تعال-----ي ثم اجتباه ربه فتاب عليه ثم --------ان كلمة ثم للتراخي والمه-لة فهذه القصة كانت قبل النبوة	679	3844528177848331492	440	785.5	358	581	75.73149871826172	73	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2808	true	7418589606210062488	153	178	811	953	1642	300	مامورين مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة عن ذكرهم فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	2808	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	221	244	1175	1308	1599	300	مامورون مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة--------- فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	682	3844528177848331492	132	254.0	109	142	92.95774841308594	22	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2845	true	-957124094407517326	91	130	467	663	1638	300	غير الكفار من العصاة ومرتكبي الكباءر لا يخلد-- في النار--- لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة7 ولا شك ان مرتكب الكبيرة قد---------- عمل خيرا -هو ايمانه فاما ان يكون ذلك اي رءيته للخير قبل دخول- النان	2845	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms761	false	-4711288075139116036	133	172	693	890	1617	300	غير الكفار من العصاة ومرتكبي الكباءر لا يخلدون في النار به لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره--------- ولا شك ان مرتكب الكبيرة قد عمل مثقال ذرة خيرا وهو ايمانه فاما ان تكون------- رءيته للخير قبل دخوله النار	761	3844528177848331492	175	306.5	139	213	82.15962219238281	28	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2936	true	6845672613488264125	0	138	0	743	1623	300	الاولون من المهاجرين والانصار التوبة وقوله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنو -معه نورهم يسعي بني ايديهم التحري--م وقوله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا الفتح وقوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة المرصد الرابع المقصد السابع تعظيم الصحابة كلهم الفتح الي غير ذلك من الايات الدالة علي عظم قدرهم وكرامتهم عند الله والرسول قد احبهم واثني عليهم في احاديث كثيرة منها قوله عليه السلا--------م خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ومنها قوله لا تسبوا اصحابي فلو ان احد انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ومنها قوله الله الله في اصحابي لا تتخذو-هم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فيبفضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	2936	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms685	false	1340079155705932473	165	278	867	1478	1578	300	الاولون من المهاجرين والانصار وق-------وله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقوله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وقو------له لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة----------------------------------------------------- الي غير ذلك من الايات الدالة علي عظم قدرهم وكرامتهم عند الله والرسول قد احبهم واثني عليهم في احاديث كثيرة منها قوله صلي- الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ومنها قوله صلي الله عليه وسلم اصح----------------------------------------------------------------------------ابي لا تتخذونهم غرضا بعدي -من احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	685	3844528177848331492	558	1034.0	451	755	73.90728759765625	96	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2939	true	-964180048856032731	26	74	148	395	1516	300	ستفترق امتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي ما انا عليه واصحابي وكان ذلك من معجزاته حيث وقع ما اخبر به قال الامدي -كان المسلمون عند وفاة النبي عليه السلا--------م علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشا------ الخلاف	2939	1089188218331499511	JK011712-ara1.ms685	false	1340079155705932473	69	121	368	629	1578	300	ستفترق امتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي ما انا عليه واصحابي وكان ذلك من معجزاته حيث وقع ما اخبر به قال الامدي وكان المسلمون عند وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الاسلام ا ه ولم يزل الخلاف	685	3844528177848331492	232	430.0	185	262	88.54962158203125	42	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK011712-ara1