id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0186	true	-467676125456801071	48	159	240	838	1579	300	المشعبذ الحاذق يظهر عمل شء ويشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيوتهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق نحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة -------فبقي هذا العمل خفيا لتعاون الشيءين------- اشتغالهم بالامر الاول وس-------رعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينثذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه في-عجبون منه ولر---- انه سكت ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله فهذا هو المراد من قولهم ان المشعيذ ياخذ بالعيون لانه بالحقيقة ياخذ العيون الي غير الجهة التي يحتال----- وكلما كان اخذه العيون والخواطر وجذبه لها الي ما سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله	186	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms1004	false	5421421145049336167	163	278	799	1424	1532	300	المشعبذ الحاذق يظهر عمل شء -يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق نحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم بالامر الاول والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله فهذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه بالحقيقة ياخذ العيون الي غير الجهة التي يحتال فيها وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي--- سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله	1004	3998786367282152764	580	1101.5	470	629	92.20985412597656	97	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2335	true	7220943674122033383	123	225	679	1235	1650	300	يستنيع كل جزء منه- جزها اخر قال الامام الرازي ومياه العيون الراكدة---- تحدث من ابخرة بلغت من قوتها ان اندفعت الي وجه الارض ولكن لم تبلغ من ك-------ثرة م-ددها وقوتها ان يطرد تاليها سابقها وهذا الكلام ينافي ما ذكره المصنف من التعليل بامتناع الخلاء ويقتضي ان يعلل السيلان بكثرة الابخرة المقتضية للاندفاع الي فوق والركود بقلتها فتامل قال ومياه القني والابار----- متولدة من ابخرة ناقصة القوة عن- ان تشق الارض فاذا ازيل ثقل الارض عن وجهها----------- صادفت------------------ منفذا تندفع اليه بادني حركة فان----------------------------------------------- لم يحصيل هناك مسيل فهو البير وان حصل فهو القناة ونسبة القني الي الابار كنسبة العيون السيالة الي الراكدة	2335	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms7029	false	-277649757202863002	121	204	681	1123	1633	300	يستتبع--- جزء منها جزءا--------------- الثاني --ماء العيون الراكدة وهي تحدث من ابخرة بلغت من قوتها ان اندفعت الي وجه الارض و----لم تبلغ من قوتها وكثرة مادتها -------ان يطرد تاليها سابقها الثالث ميا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القني والانهار وهي متولدة من ابخرة ناقصة القوة علي ان تشق الارض فاذا ازيل---------- عن وجهها ثقل التراب صادفت حينءذ تلك الابخرة منفذا تندفع اليه بادني حركة الرابع مياه الابار وهي نبعية كمياه الانهار الا انه لم يجعل له سيل الي موضع يسيل اليه-------------- ونسبة القني الي الابار -نسبة العيون------------ الراكدة	7029	3998786367282152764	298	420.0	236	651	45.77573013305664	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2720	true	9052598254863585518	51	75	271	385	1574	300	عبد منا---------ف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت---- الاية	2720	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	27	0	127	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية	3793	3998786367282152764	111	203.5	87	127	87.40157318115234	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2785	true	3859039458407316737	148	218	827	1206	1672	300	تعالي حكاية عنه علي سبيل التصديق لاغوينوهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر39 واللازم باطل لقوله تع----------------------------------------------الي في حق- ابراهيم واسحاق ويعقوب انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار ص-46 وفي حق ي-وسف انه من عبادنا المخلصين وقد رد علي هذا ب------------------------------------------------انه لا يدل علي ان غير هءلاء لم يصل اليهم اغواء ابليس ولم يذنبوا السابع قوله تعالي ولقد صدق عليهم ايليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا ف---------الذين لم يتبعوه	2785	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms0712	false	-6885016694202378718	94	178	530	972	1583	300	تعالي حك--ي عن ابليس قوله فبعزتك لاغوين-هم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 فاستثني من جملة من يغويهم المخلصين وهم الانبياء عليهم السلام قال تعالي في صفة ابراهيم واسحاق ويعقوب انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار ص 46 وقال في يوسف انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 واذا ثبت وجوب العصمة في حق البعض ثبت وجوبها في حق الكل لانه لا قاءل بالفرق والحادي عشر قوله تع----------------------------------------الي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا 20 فاولءك الذين ما اتبعوه	712	3998786367282152764	237	346.5	190	485	48.8659782409668	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2798	true	1330518072888498297	255	283	1263	1405	1491	300	الانتقال ف-قوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ملكا لا يمكن ان ينتقل عني الي غيري واراد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العظيم من القنا--عة وذلك ان الاحتراز عن لذات الدنيا	2798	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms7736	false	8904736850399101812	46	115	218	575	1548	300	الذي ساله بقوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ملكا لا يمكن ان ينتقل عني الي غيري الوجه الثالث في الجواب ان الاحتراز عن طيبات الدنيا مع القدرة عليها اشق من الاحتراز عنها حال القدرة عليها فكانه قال يا الهي اعطني مملكة فاءقة علي ممالك البشر بالكلية حتي احترز عنها مع القدرة عليها ليصير ثوابي اكمل وافضل الوجه الرابع من ال-ناس من يقول ان الاحتراز عن لذات الدنيا	7736	3998786367282152764	117	179.0	90	358	32.68156433105469	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2800	true	27966786393300605	22	109	113	579	1605	300	ياتيه من الله ما يتقرب به اليهم ويستميل قلوبهم فانزل الله عليهم سورة والنجم فلما اشتغل بقراءتها قرا بعد قوله تعالي افرا--------------------------يتم اللات والعزي النجم ومناة الثالثة الاخري----------------------------------- تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعه قريش---- فرحوا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد ذكر----- الهتنا باحسن الذكر ف--------------------------------------اتاه جبريل عليه السلام بعدما امسي وقال له تلوت علي الناس ما لم اتله عليك------------------------- فحزن النبي لذلك------------------ حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما ---فنزل لتليته---- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	2800	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	37	224	171	1129	1522	300	ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك--------- فانزل الله تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنو-----اة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	6512	3998786367282152764	343	510.5	272	976	35.1434440612793	52	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2870	true	-2784144637776623965	51	140	272	751	1603	300	الاول ---فعل الواجبات هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان ف-------------------فعل الواجبات هو الايمان اما ان فعل الواجبات هو الدين لقوله تعالي بعد ذكر العبادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وذلك دين القيمة اذ لا يخفي ان لفظة ذلك اشارة الي جميع ماتقدم من الواجبات علي معني ذلك الذي امرتم به دين الملة القيمة ففعل الواجبات هو الدين واما ان الدين هو الاسلام فلقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران19 واما ان الاسلام هو الايمان -----------فلان الايمان لو كان غير الاسلام لما قبل م-------------ن مبتغيه لقوله تعالي	2870	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms9753	false	-1819068080962929822	228	300	1297	1686	1686	300	القول والفعل --والعمل هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان فادا مجموع القول والفعل --والعمل هو الايمان لانه تعالي---------------------------------- ذكر في هذه الاية مجموع الثلاثة ثم قال و-ذلك دين القيمة اي وذ--------------------------------------------------------------لك ال---مذكور هو دين------ القيمة -------وانما---------- قلنا ان الدين هو ا-زسلام -لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام -----وانما قلنا ان الاسلام هو الايمان لوجهين الاول ان الايمان لو كان غير الاسلام لما كان مقبولا عند الله تعالي- لقوله تعالي-	9753	3998786367282152764	258	332.5	202	525	49.14285659790039	36	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2939	true	-964180048856032731	235	286	1190	1451	1516	300	بعضهم في صحة هذا الخبر فقال ان اراد با-ثن-ين و--سبعين فرقة اصول الاديان فلن يبلغ هذا العدد وان اراد الفروع فانها تتجاوز هذا العدد الي اضعاف ذلك اج--------------------------------------------------------------اب الامام الرازي بان المراد ستفترق امتي في حال ما وليس فيه دلالة علي ان افتراقها في ساءر الاحوال لا يجوز ان يزيد وينقص	2939	1089188218331499511	JK006478-ara1.ms6431	false	-3623915865632701757	47	107	238	544	1542	300	بعضهم في صحة هذا الخبر فقال ان اراد بالثنتين والسبعين فرقة اصول الاديان فلم يبلغ هذا القدر وان اراد الفروع فانها تتجاوز هذا القدر الي اضعاف ذلك وقيل ايضا قد روي ضد ذلك وهو انها كلها ناجية الا فرقة واحدة والجواب------------------ المراد ستفترق امتي في حال ما وليس فيه دلالة علي--- افتراقها في ساءر الاحوال لا يجوز ان يزيد وينقص	6431	3998786367282152764	233	416.5	186	327	71.25382232666016	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK006478-ara1