id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0027	false	-6921516628943764916	190	300	1011	1607	1607	300	ذا غايات هي اواخر السور ومواقف هي فواصل الايات محفوظا في القلوب ويروي في الصدور مقروعا بالالسن مكتوبا في المصاحف-------------------------- وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارات المنطومة كما هو مذهب السلف حيث قالوا ان الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها اعني المحفوظ والمقروء والمكتوب قديم وما يتوهم من ان ترت-ب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القراءة واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعر----------------ي من ان القديم معني قاءم بذاته تعالي قد عبر عنه- بهذه العبارات الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشءه اشتراك لفظ المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره-	27	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	128	236	666	1247	1590	300	ذا غايات--------------- ومواقف---------------- محفوظا في القلوب---------------- مقروءا بالا-سن مكتوبا في المصاحف وقال السيد الشريف في شرحه وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارات المنظومة كما هو مذهب السلف حيث قالوا ان الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلق-ا اعني المحفوظ والمقروء--------- قديم وما يتوهم من ان ترتيب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوق-ف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القارء- واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالي من ان القديم معني قاءم بذاته تعالي قد عبر عنها بهذه العبارات الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشءه اشتراك لفظ المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره	23	-9110698976055553177	532	968.0	433	641	82.99532318115234	87	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2548	false	-7879624942720280194	161	214	866	1153	1617	300	واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني----- يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول-- اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات	2548	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	245	298	1291	1580	1590	300	واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني تارة يطلق -----علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات	23	-9110698976055553177	282	544.5	230	294	95.91836547851562	50	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2549	false	-9195606690236450901	167	300	879	1610	1610	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كشيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما يين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم ----المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ-	2549	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	0	132	0	723	1603	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله------ حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء -المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات----ه تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ م-رتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ	24	-9110698976055553177	716	1389.5	586	736	97.28260803222656	124	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2550	false	6187256018814164317	1	183	5	945	1584	300	كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف -----واعلم ان اكفار منكرها انما هو اذا اعتقد انه ليس كلام ا-------------------------------------------لله تعالي بمعني انه ليس صفة قاءمة بل هو دال علي ما هو صفة حقيقية قاءمة به جل وعلا وهو من مبدعات الله تعالي ومخترعاته بان اوجده في لسان الملك او لسان النبي عليهما السلام واوجد نقوشا دالة عليه في اللوح المحفوظ ------------فليس من الكفر في شء بل هو مذهب اكثر الاشاعرة فلا ينبغي ان يتوهم كونه كفرا قوله-------------------------- فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني اعترض عليه بان كلام الله تعالي اذ كان اسما لذلك الشخص القاءم بذاته تعالي لزم ان لا يكون ما قراناه كلامه تعالي بل مثله واللازم باطل القطع بان ما يقراه كل واحد منا وهو الكلام المنزل علي النبي عليه الصلاة والسلام بلسان جبراءيل عليه السلام وان كان اسما لنرع القاءم يلزم ان يكون اطلاقه علي ذلك الص بخصوصه مجازا فيجوز نفيه عنه حقيقة وان جمل من قييل كون الموضوع له خاصا والوضع عاملا يلزم ان يوصف كلامه تعالي بالحدوث حقيقة ايضا واجيب بالتزام اشتراكه بين النوع وذلك الفرد الخاص قوله مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن	2550	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	30	102	159	553	1603	300	كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه---------------------- كلام الله حقيقة وعدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي ال----------------------------------------------حقيقي وكعدم كون المقروء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما------------------------------------------------- بذاته تعالي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن	24	-9110698976055553177	197	218.0	154	1026	19.20077896118164	28	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2551	false	4649708690930509280	21	81	124	457	1584	300	حادث ولا دلة الد-لة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا -لا انه بعد التامل تعرف حقيقته ثم كلامه وهذا المحمل لكلام الشيخ--- مما اختاره الشيخ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	2551	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	132	191	723	1053	1603	300	حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته تم كلامه وهذا ال-حمل لكلام الشيخ هو مما اختاره------ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهر-ة المنسوبة الي قواعد الملة	24	-9110698976055553177	321	604.5	263	338	94.97041320800781	51	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2530	false	9069266983899152357	133	158	692	819	1595	300	تعالي متكلم صفة----------- له فهو قديم فكلامه تعالي قديم وثانيهما ان كلام----ه مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث	2530	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms25	true	-5744677967887827217	269	298	1423	1559	1569	300	تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه ق------ديم وثانيهما ان كلام الله مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث	25	-9110698976055553177	111	206.0	88	142	78.16901397705078	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2530	false	9069266983899152357	160	195	832	1032	1595	300	حادث فافترق المسلمون الي فرق اربع ففرق---تان منهم ذهبوا الي صحة القياس الاول وقدحت واحدة منهما في صغري القياس الثاني وقدحت الاخري في كبراه وفرقتان اخريان ذهبوا الي صحة التاني -------وقدحوا في احدي مقدمتي الاول	2530	1089188218331499511	JK000923-ara1.ms26	true	-3625008298150179303	1	36	7	209	1651	300	حادث فافترق المسلمون-------- اربع فرق فرقتان منهم ذهبوا الي صحة القياس الاول وقدحت واحدة منهما في صغري القياس الثاني وقدحت الاخري في كبراه وفرقتان اخريان ذهبوا الي صحة القياس الثاني وقدحوا في احدي مقدمتي الاول	26	-9110698976055553177	185	358.5	152	210	88.0952377319336	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	JK000923-ara1