id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0462	true	-4403893034981529900	208	294	1108	1568	1605	300	بالدلاءل ثلاثة اقسام احدها ما يمكن عند العقل اي ما لا يمتنع عقلا اثباته ولا نفيه حتي لو خلي العقل وطبعه وترك مع ما عنده لم يحكم هناك بنفي ولا اثبات نحو جلوس غراب الان علي منارة الاسكندرية فهذا المطلوب لا يمكن اثباته الا بالنقل لانه لما كان غاءبا عن العقل والحس معا استحال العلم بوجوده الا من قول الصادق ومن هذا القبيل تفاصيل احوال الجنة والنار والثراب والعقاب فانها انما تعلم باخبار الانبياء عليهم الصلاة والسلام الثاني من المطالب ما يتوقف عليه النقل مثل وجود	462	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms281	false	8960293690940727862	98	128	529	690	1607	300	فالمطالب ثلاثة انواع الاول--------------------- ما لا يمتنع عقلا اثباته ولا نفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا لا ي--------مكن اثباته الا بالنقل اي الخبر مثل وجود الاشخاص والمدن------------------------------------------------------------------------------------ و--------------------------------------------------------------------الثاني -----------ما يتوقف عليه النقل مثل وجود	281	2195447714330152298	115	161.5	89	460	25.0	19	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1867	true	3811104343678026837	0	32	0	152	1455	300	في ذلك الحيز فسكون وان كان مسبوقا بحصوله في حيز اخر فحركة وعلي هذا فالسكون حصول ثان في حيز اول والحركة حصول اول في حيز ثان ويرد علي الحصر علي حصر القسم	1867	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms391	false	8368228098537270735	207	233	1181	1305	1690	300	في ذلك الحيز فسكون وان كان مسبوقا بحصوله في حيز اخر فحركة ----------السكون حصول ثان في حيز اول والحركة حصول اول في حيز ثان واما------------------ القسم	391	2195447714330152298	121	216.0	95	152	79.60526275634766	24	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2278	true	7097753495088739274	80	108	437	592	1612	300	الحيوانية وهي كمال اول لجسم طبيعي الي من جهة ما يحس ويتحرك بالارادة الثالثة ----------------------------------------النفس الانسانية وهي كمال اول لجسم طبيعي اكي من حيث يعقل الكليات ويستنبط بالراي	2278	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms432	false	6632085335372257252	87	118	527	708	1796	300	الحيوانية---- كمال اول لجسم طبيعي الي من جهة ما يحس ويتحول بالارادة فالاحساس والحركة وظيفتان اعلي من التغذي والنمو والنفس الانسانية---- كمال اول لجسم الي------ من حيث يعقل الكليات ويستنبط بالراي	432	2195447714330152298	130	216.5	106	195	66.66666412353516	21	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2340	true	-5736242202309933299	181	241	1003	1306	1621	300	الاجسام لا تخلو عن الحوادث وكل ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث بذاته وصفاته فالا جام ------------------------------------------حادثة كذلك اما المقدمة الثانية فظاهرة لان قدم ما لا يخلو عن الحوادث يستلزم قدم الحادث وفيه كلام سيرد عليك واما المقدمة الاولي فلوجهين الاول ان الاجسام لا تخلو عن الاعراض لما مر اشارة الي ما عرف به ان الاجسام لا تخلو عن	2340	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms417	false	-4630636077346374691	121	153	728	896	1702	300	الاجسام لا تخلو عن الحوادث وكل ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث وتثبت المقدمة الاولي بان الاجسام لا تخلو عن الاعراض وان الاعراض حادثة واثبات---------- الث-------انية بان الجسم- لا يخلو عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	417	2195447714330152298	95	131.5	73	345	27.536231994628906	16	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2376	true	4192782915776397116	128	193	661	1054	1623	300	قوة في الدماغ وقيل في القلب الرابع انه ثلاث قوي احداه-ا في القلب وهي الحيوانية والثانية في الكبد وهي النباتية والثالثة في الدماغ وهي النفسانية الخامس انه الهيكل السخصرص وهو المختار عند جمهور المتكلمين السادس انه الاخلاط الاربعة المعتدلة كما وكيفا السابع انه اعتدال المزاج النوعي الثامن انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الدم المعتدل اذ بكثرته واعتداله تقوي الحياة وبالعكس التاسع انه الهواء اذ بانقطاعه طرفة عين تنقطع الحياة	2376	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms437	false	-8375665567180650933	217	276	1222	1543	1674	300	قوة في الدماغ او---------------------- ثلاث قوي احداهما في القلب وهي الحيوانية والثانية في الكبد وهي النباتية والثالثة في الدماغ وهي النفسانية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انها اجزاء لطيفة سارية في البدن باقية من اول العمر الي اخره لا يتطرق اليها تخلل ولا تبدل او انها الدم المعتدل اذ بكثرته واعتداله تقوي الحياة وبالعكس ا----و انه الهواء اذ بانقطاعه طرفة عين تنقطع الحياة	437	2195447714330152298	218	278.5	180	493	44.21906661987305	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2381	true	-2980701392116472217	206	297	1076	1560	1575	300	من الوجوه ف---لا يصدر عنه ابتداء الا الواحد ويمت-نع ان يكون ذلك الصادر عنه جسما لتركبه فلو صدر اولا لزم تعدد الصادر في المرتبة الاولي ولتقدم الهيولي والصورة عليه ضرورة لان الجزء متقدم علي الكل فلو كان هو الصادر الاول لتقدم علي اجزاءه ولا يجوز ايضا ان يكون الصادر الاول احد جزايه اذ لا يستقبل بالوجود دون الاخر فلا يستقل بالتاثير ايضا والصادر الاول مستقل بالوجود والتاثير معا ولا عرضا اذ لا يستقل بالوجود دون الجوهر الذي هو محله فكيف يوجد قبله ولا نفسا اذ لا تستقل بالتاثير دون الجسم الذي	2381	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms441	false	-5085506022872510793	117	161	616	841	1606	300	ان الله واحد ولا يصدر عنه------- الا وا--حد ويستحيل ان يكون--------------- جسما لتركبه----------------------------------------------- ولتقدم الهيولي والصورة عليه ضرورة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------- احد جزايه اذ لا يستق-ل بالوجود ع-ن الاخر -----------------------------------------------------------------ولا عرضا اذ لا يستقل بالوجود دون الجوهر ----------------------------ولا نفسا اذ لا تستقل بالتاثير دون الجسم واذا	441	2195447714330152298	202	304.5	160	488	41.3934440612793	34	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2388	true	-4486915348502381812	198	291	1090	1581	1638	300	لانها اما ان تكون الاجسام طليقة او لا وكلاهما باطل اما الاول فلانه يلزم ان-- لا تق-در هي علي الافعال الشاقة وتتلاشي بادني قوة وسبب من خارج يصل اليهما وهر خلاف ما يعتقدونه واما ----------------------------الثاني فلانه--- يوحب ان تري-------------- ولو جوزنا اجساما كثيفة لا نراها لجاز ان يكون بحضرتنا جبال وبلاد لا نراها وبوقات وطبول--- نسمعها وهو سفسطة محضة والجواب ان لطفها بمعني الشفافية اي عدم اللون فلا يلزم احد الامرين لجواز المرصد الرابع المقصد الثالث في احكام العقول ان يقوي الشفاف الذي لا لون له علي الافعال الشاقة ولا ينفعل بسرعة ومع	2388	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms443	false	-5368241774104641729	2	80	15	439	1703	300	لانها اما ان تكون لطيفة ام-------- لا وكلاهما باطل ف---الاول يل------زم انها لا تقتدر--- علي الافعال الشاقة وتتلاشي بادني قوة وهو------------------------ خلاف -الاعتقاد الذي يجعلها قادرة علي خرق العادات والثاني --انه لا يوجب ان تري ونحن لا نراها ولو جوزنا اجساما كثيفة لا نراها لجاز ان يكون بحضرتنا جبال وبلاد لا نراها ود-قات وطبول لا نسمعها وهو سفسط-----ة والعجيب ان المتكلمين يردون علي حجج الحكماء لاثبات الجن والشياطين فقد-------------------------------------------------- يقوي ال---------------شفاف علي الاعمال الشاقة ولا ينفعل بسرعة ولا	443	2195447714330152298	284	392.5	226	542	52.39852523803711	40	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2389	true	-2409755092416256994	46	244	248	1377	1738	300	يفيض عليها القادر المختار مع لطافتها ورقتها قوة عظيمة فان القوة لا تتعلق بالقوام في الرقة والغلظ لا باحثة في الصغر والكبر الا تري ان قوام الانسان دون قوام الحديد والحجر وتري بعضهم يفتل الحديد ويكسر الحجر ويصدر منه ما لا يمكن ان يسد الي غلظ القوام وتري الحيوانات مختلفة في القوة اختلافا ليس بحسب اختلاف القوام والجثة كما في الاسد مع الحمار قال قوم --هي النفرس الارضية فان النفس ان كانت مدبرة للاجرام العلوية فهي النفس الفلكية وان كانت مدبرة للعناصر فهي النفس الارضية اي السفلية وهي مختلفة فمنها الملاءكة الارضية واليها اشار عليه السلام بقوله اتاني ملك الجبال وملك الامطار وملك البحار وقد وقع في بعض النسخ بدل الارضية الكروبية بتخفيف الراء اي الملاءكة المقربون ورد بانه غير مناسب لان الكروبية من الملاءكة هم المهيمون المستغرقون في انوار جلال الله سبحانه وتعالي بحيث لا يتفرغون معه لشء اصلا لتدبير الاجسام ولا للتاثير فيها ومنها الجن ومنها الشياطين وغير ذلك فهذه جنود لربك لا يعلمها الا هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قوم هي النفوس الناطقة المفارقة فالخيرة من المفارقة عن الابدان تتعلق بالخيرة من المقارنة لها نوعا من التعلق وتعاونها علي الخير والسداد وهي الجن والشريرة منها تتعلق بالشريرة وتعاونها علي الشر والفساد وهي الشياطين والله اعلم بحقاءق الامور تم	2389	1089188218331499511	Hindawi096837903-ara1.ms443	false	-5368241774104641729	82	164	451	941	1703	300	يفيض عليها القادر المختار مع لطاف-------تها قوة عظيمة لان القوة لا تتعلق بالقوام وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قوم انها النفوس الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهي مختلفة فمنها الملاءكة الارضية ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجن ومنها الشياطين--------- فهذه جنود -ربك لا يعلمها الا هو وكان علم اصول الدين بمقدماته النظرية لتاسيس العلم اثر النكوص واعلان العجز عن تاصيل موضوعات العقيدة فسلم واستسلم واعتقد وامن وقال قوم هي النفوس الناطقة المفارقة فالخيرة تتعلق----------------------- -------------------------------بالخيرة وتعاونها علي الخير وه--------ي الجن والشريرة----- تتعلق بالشريرة وتعاونها علي الشر-------- وهي الشياطين والله اعلم بحقاءق الامور اي	443	2195447714330152298	342	540.5	280	1255	27.250995635986328	49	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi096837903-ara1