id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2188	true	280269518799353498	1	245	4	1303	1604	300	اي للثوابت مع كونها متحركة بالحركة اليومبة تبعا لفلك الافلاك حركة خاصة بها بطيءة جدا وانها تتم الدورة في ثلاثين الف سنة هذا قول قد اشتهر فيما بين العامة ولا اصل له عند اصحاب الارصاد وقيل انها تتم الدورة في ستة وثلاثين الف سنة بناء علي ان بطليموس وجد بالرصد انها تقطع في كل ماءة سنة جزءا واحدا وقيل تتم الدورة في ثلاثة وعشرين الف سنة وسبعماءة وستين منة بناء علي ما وجده المتاخرون من انها تقطع درجة واحدة في كل ست وستين سنة وقيل تتمها في خمسة وعشرين الف سنة وماءتي سنة بناء علي ان جماعة من محققي المتاخرين وجدوها تقطع جزءا واحدا في كل سبعين سنة وهذا هو الموافق للرصد الجديد الذي بمراغة وانما حكموا باتمام الدورة فيما ذكر من المدد اذ قد احس-- منها بحركة بطيثة بالرصد علي وجوه---- مختلفة كما عرفتها واعتقادهم انها تتم الدورة لدوامها علي زعمهم فقدروا بالحساب تمام الدور في هذه المدة المختلف فيها كما لخصناه وانما سميت ما عدا السبعة السيارة من الكواكب بالثوابت اما لبطء حركتها فلا نحس الا بتدقيق النظر في احوالها المعلومة بارصاد بينها مدد طويلة ولذلك اختفت علي الاواءل حتي زعموا ان الافلاك ثمانية وان الحركة اليومية لكرة الثوابت واما اثبات قوله تقطع في كل مثة سنة جزها واحدا فهي تقطع في كل ثلاثة الاف سنة برجا واحدا قوله للرصد الجديد قيل هو الرصد الذي تولاه نصر الدين الطومي بمراغة المرصد الاول الفصل الثاني القسم الاول المقصد الثالث في فلك الثوابت 111 اوضاعها بعضها من بعض في القرب والبعد والمحاذاة ولنختم هذا	2188	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms242	false	2194125135381449702	152	282	772	1496	1585	300	ان للثوابت مع كونها متحركة بالحركة اليومية تبعا لفلك الافلاك حركة خاصة بها بطيءة جدا وانها تتم الدورة في ثلاثين الف سنة وقيل------------------------------------------------------------------------------ في ست- وثلاثين الف سنة وقيل في ثل------------------------------------------------------------------------------اثة وعشرين الفا--- وسبعماءة وس----------------------------------------------------------------------تين سنة وقيل------ في خمسة وعشرين الف س---------------------------------------------------------------------------------------نة وهذا هو الموافق للرصد الجديد الذي بمراغة وانما حكموا باتمام الدورة فيما ذكر من المدد اذ قد احسوا منها بحركة بطيءة بالرصد علي وجوه 465 مختلفة----------- واعتقادهم انها تتم الدورة لدوامها علي زعمهم فقدروا بالحساب تمام الدور في هذه المدد المختلف فيها كما لخصناه وانما سميت--------------------------------- بالثوابت اما لبطء حركتها فلا تحس الا بتدقيق النظر في احوالها المعلومة بارصاد بينها مدد طويلة ولذلك اختفت علي الاواءل حتي زعموا ان الافلاك ثمانية وان الحركة اليومية لكرة الثوابت واما لثبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوضاعها بعض-ا من بعض في القرب والبعد والمحاذاة انتهي وهذا	242	2973592212671088808	691	1190.5	564	1305	52.950191497802734	112	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2482	true	1549464476958453770	118	209	639	1180	1680	300	الاولي الفلاسفة الالهيون فانهم قالوا انه تعالي واحد حقيفي فلا يصدر عنه اثران والصادر عنه ابتداء هو العقل الاول والبواقي صادرة عنه بالوساءط كما شرحناه من قبل والجواب منعه قولهم الواحد----------------------- لا يصدر عنه الا الواحد وما تمسكوا به في اثباته فقد زيفناه الفرقة الثانية المتجمون ومنهم الصابءية قالوا الكواكب المتحركة بحركات الافلاك هي المدبرات امرا في عالمنا هذا لدوران الحوادت السفلية والتغيرات الواقعة في جوف فلك القمر وجودا وعدما مع مواضعها اي مواضع الكواكب في البروج واوضاعها بعضها الي بعض والي السفليات واظهرها ما نشاهده من اختلاف الفصول الاربعة وما	2482	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms282	false	-6457805210213333517	212	300	1077	1597	1597	300	الاولي الحكماء- الالهيون فانهم قالوا انه تعالي واحد حقيقي فلا يصدر منه اثران والصادر عنه ابتداء هو العقل الاول والبواقي صادرة عنه بالوساءط------------------ والجواب عن ذلك انا لا نسلم 669 ان الواحد الحقيقي لا يصدر منه الا الواحد الاول خالف في شمول قدرته للممكنات طواءف-- الثانية المنجمون ومنهم الصاءب-ة قالوا الكواكب المتحركة بحركات الافلاك اي المدبرات امرا في عالمن----ا لدوران الحوادث السفلية والتغيرات الواقعة في جوف فلك القمر وجودا وعدما مع مواضعها -----------------في البروج واوضاعها بعضها الي بعض والي السفليات واظهرها ما نشاهده من اختلاف الفصول الاربعة وما-	282	2973592212671088808	433	768.0	357	564	76.7730484008789	63	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2482	true	1549464476958453770	209	298	1180	1671	1680	300	يتجدد فيها من الحر والبرد والاعتدال بواسطة قرب الشمس من سمت الراس وبعدها عنه وتواسطها فيما بينهما وتاثير الطوالع في المواليد بالسعادة والنحوسة والجواب ان الدوران لا يفيد العلية سيما اذا تحقق التخلف كما في توعمين احدهما في غاية السعادة والاخر في غاية الشقاوة ولا يمكن ان يحال بذلك علي ما بينهما من التفاوت في وقت الولادة لان التفاوت بقدر درجة واحدة لا يوجب تغير الاحكام عندهم باتفاق فيما بينهم و سيما اذ- قام البرهان علي نق-ضه فان -----البراهين العقلية والنقلية شاهدة بان لا---- مءثر في الوجود الا الله	2482	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms283	false	-7712523919573501933	0	77	0	435	1692	300	يتجدد فيها من الحر والبرد والاعتدال بواسطة قرب الشمس من سمت الراس وبعدها عنه وتو-سطها فيما بينهما وتاثير الطوالع في المواليد بالسعادة والنحوسة والجواب ان الدوران لا يفيد العلية سيما اذا تحقق التخلف كما في توامين احدهما في غاية السعادة والاخر في غاية الشقاوة ولدا دفعة او بين ولادتي---------هما مقدا-------------------------------------ر درجة الذي -لا يوجب تغير الاحكا------م باتفاق م------نهم و-سيما اذا قام البرهان علي نقيضه وقد قامت البراهين العقلية والنقلي------ة بان لا 670 مءثر في الوجود الا الله	283	2973592212671088808	392	687.0	321	502	78.087646484375	59	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2483	true	1129749329273757455	226	300	1237	1622	1622	300	علي قواعدكم لانكم قد ادعيتم ان الافلاك بسيطة ف-----------------------اجزاءها متساوية في الماهية فلا يمكن حينءذ جعل درجة حارة او نيرة او نهارية و جعل درجة اخري باردة او مظلمة او ليلية الا تحكما بحتا وكذا الحال في جعل بعض البروج بيتا لكواكب وبعضها بيتا لكواكب اخر وفي جعل بعض الدرج شرفا وبعضها وبالا الي غير ذلك من الامور التي تدعونها فانها كلها علي تقدير البساطة تحكمات محضةثم نردد ونقول ان الفلك ان كان بسيطا-	2483	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms283	false	-7712523919573501933	89	160	491	865	1692	300	علي قواعدهم لانهم قد ادعوا ان- الافلاك بسيطة 673 واذا كانت كذلك كانت اجزاءها متساوية في الماهية فلا يمكن حينءذ جعل درجة حارة او نيرة او نهارية و-جعل----- اخري باردة او مظلمة او ليلية الا تحكما بحتا وكذا الحال في جعل بعض البروج بيتا لكو-كب وبعضها بيتا لكو-كب اخر وبعضها----------- شرفا وبعضها وبالا الي غير ذلك من الامور التي يدعونها فان-----ها علي تقدير البساطة تحكمات محضة وايضا---------- الفلك ان كان بسيطا	283	2973592212671088808	330	587.0	267	409	80.6845932006836	54	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2484	true	-2983131586882237144	0	177	0	1041	1704	300	فقد بطلت الاحكام التي تزعمونها لما ذكرناه والا بطل علم الهيءة اذ------ مبناه ان القلك بسيط---- فحركاته بسيطة متشابهة في انفسها فالحركات المختلفة والمشاهدة والمرصودة منها تقتضي محركات مختلفة علي اوضاع متفاوتة تكون حركة كل منها وحدها متشابهة غير مختلفة ويلزم منها حركات متخالفة كما عرفت واذا بطل----ت الهيثة بطلت الاحكام النجومية لانها مبنية عليها علي الهيءات المتخيلة لهم والا فلا اوج ولا حضيض ولا وقوف ولا رجوع فكيف يثبت---- لها احكام مترتبة عليها لاي-قال الافلاك وان كانت بسيطة متساوية الاجزاء في الماهية فالبروج مكوكبة بالثوابت المتخالفة في الطالع والعبرة في تلك الاحكام ليست بنفس البروج المتوافقة ---الطبيعة بل بقرب كواكبها التابتة من السيارات وبعدها عنها ومسامتتها وعدمها فمدار الاحكام المختلفة علي اختلاف اوضاع الكواكب السيارة بحركاتها من الثوابت المركوزة في البروج لا-نا نقول البروج كما علم- تعتبر من الفلك الاطلس الذي لا كوكب فيه علي رايهم وان امكن ان يقال فيه كواكب صغار غير مرءية فتختلف اثار السيارة بحلولها في البروج المختلفة الكواكب لكن لم يقل به احد منهم فان قلت البروج المعتبرة فيه---- وان كانت خالية عن الكواكب الا انها تسامتها كواكب متخالفة الطباءع وهذا	2484	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms283	false	-7712523919573501933	160	300	865	1692	1692	300	فقد بطل- الاحكام التي يزعمونها كما -بينا- والا ف---علم الهيءة باطل لان مبناه ان الفلك بسيط 674 فحركاته بسيطة متشابهة في انفسها والحركات المختلفة -المشاهدة والمرصودة منها تقتضي محركات مختلفة علي اوضاع متفاوتة----------------------------------------------------------------------------- واذا 675 بطلت الهيءة بطلت الاحكام النجومية لانها مبنية ع------لي الهيءات المتخيلة لهم والا فلا اوج ولا حضيض ولا وقوف ولا رجوع فكيف تثبت 676 لها احكام مترتبة عليها لا يقال الافلاك وان كانت بسيط---------------------------ة فالبروج مكوكبة بالثوابت الم-ختلفة الطباء--ع والعبرة في تلك الاحكام ليست بنفس البروج المتوافقة في الطبيعة بل بقرب كواكبها الثابتة من السيارات وبعدها منها وتسام-تها وعدمها فمدار الاحكام المختلفة علي اختلاف اوضاع الكواكب السيارة بحركاتها من الثوابت المركوزة في البروج لاننا نقول البروج كما علمت تعتبر من الفلك الاطلس الذي لا كوكب فيه علي راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان قيل البروج المعتبرة فيه 677 وان كانت خالية من الكواكب الا انها تسامتها كواكب متخالفة الطباءع وهذا-	283	2973592212671088808	771	1393.5	639	1069	72.12348175048828	106	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2486	true	-9141355534874901578	130	297	680	1559	1576	300	---الفرقة الخامسة ابو القاسم البلخي ومتايعو---------------ه قالوا لا يقدر علي مثل فعل العبد لانه ----اما طاعة مشتملة علي مصلحة او معصية مشتملة عاي مفسدة او سفه خال عنهما او مشتمل علي متساويين منهما والكل محال منه تعالي والجواب انها اي ما ذكرتموه من صفات الافعال اعتبارات تعرض للفعل بالنسبة الينا وصدوره بحسب قصدنا ودواعينا واما فعله تعالي فمنزه عن هذه الاعتبارات فجاز ان يصدر عنه تعالي مثل فعل العبد مجردا عنها فيان الاختلاف بالعوارض لا ينافي التماثل في الماهية ولما كان لقاءل ان يقول ما صدر عنه من امثال افعالنا اما ان يشتمل علي مصلحة او مفسدة او يخلو عنهما وعلي التقادير يكون متصفا بشء من الاعتيارات المذكورة اجاب عنه بقوله وهو اي ذلك المثل الصادر عنه خال عن الغرض كساءر افعاله المنزهة عن الاغراض فلا يتجه ان يقال هناك مصلحة او مفسدة ولا يلزم من عذم ثبوت الغرض العبث انما يلزم ذلك اذا كان الفعل ممن شانه ان يتبع فعله الغرض لا ممن تعالي عن ذلك الفرقة السادسة الجباءية قالوا لا يقدر علي عين --فعل العبد	2486	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms284	false	-4317270003058999861	203	269	1056	1421	1583	300	المقدورية السادسة 682------- البلخي المعروف بالكعبي واتباعه قالوا لا يقدر علي مثل فعل العبد لانه 683 اما طاعة -----------------او معصية----------------- او سفه وهو منزه عن ذلك------------------------------------------- والجواب انها------------------------------ اعتبارات تفرض للفعل بالنسبة الي---------------------------نا واما فعله تعالي فمنزه عن هذه الاعتبارات فجاز ان يصدر عنه------ مثل فعل العبد مجردا عنها فان- الاختلاف بالعوارض لا ينافي التماثل في الماهية السابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجباءية قالوا لا يقدر علي نفس مقدور العبد	284	2973592212671088808	299	484.0	238	903	33.11185073852539	48	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2795	true	2726571982035108481	155	206	802	1059	1555	300	ان موسي عليه السلام خطب------- بعد هلاك القبط ودخوله مصر خطبة بليغة فاعجب بها فقيل له هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فاوحي الله تعالي اليه بل- عبدنا --خضر وهو بمجمع البحرين وكان الخضر في ايام افريدون الملك وكان علي مقدم- ذي القرنين الاكبر وبقي الي يو-م موسي عليه السلام	2795	1089188218331499511	Hindawi051419736-ara1.ms181	false	5555374610930480537	243	292	1271	1520	1553	300	ان موسي------------ خطب بالناس بعد هلاك القبط ودخوله مصر خطبة بليغة فاعجب بها فقيل له هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فاوحي الله------ اليه بلي عبدنا الخضر وهو بمجمع البحرين وكان الخضر في ايام افريدون 142 و--كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي عليه السلام	181	2973592212671088808	230	410.0	183	269	85.50186157226562	41	Kraken22021606123102Vols-ara1	Hindawi051419736-ara1