id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0046	true	-2645627152737792333	229	273	1213	1469	1613	300	انه نبه بصيغة الاقتدار علي القدرة التامة وباطلاق المعية علي المصاحبة الداءمة فينطبق التعريف علي العلم بجميع العقاءد مع ما يتوقف عليه اثباتها من الادلة ورد الشبه لان تلك القدرة علي ذلك الاثبات انما تصاحب داءما هذا العلم دون العلم بالقوانين التي يستفاد منها	46	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms02	false	2946484181428333417	125	169	794	1050	1775	304	انه نبه بصيغة الاقتدار علي القدرة التامة وباطلاق المعية علي المصاحبة الداءمة فينطبق التعريف علي العلم بجميع العقاءد مع ما يتوقف عليه اثباتها من الادلة ورد الشبه لان تلك القدرة علي ذلك الاثبات انما تصاحب داءما هذا العلم دون العلم بالقوانين التي يستفاد منها	2	4507184525631070726	256	512.0	212	256	100.0	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0048	true	-4292641345309238417	0	49	0	244	1577	300	ليس فيه اقتدار تمام علي ذلك وان سلم فلا اختصاص له باثبات هذه العقاءد------------------------ والمتبادر من هذا الحد--- ما له نوع اختصاص به ودون علم النحو المجامع لعلم الكلام مثلا اذ ليس يترتب عليه تلك القدرة داءما علي جميع التقادير بل لا مدخل له في ذلك الترتب العادي اصلا	48	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms02	false	2946484181428333417	184	231	1118	1387	1775	304	ليس فيه اقتدار ت-ام علي ذلك وان سلم فلا image file0908JalalDinDawwaniTacrifCilmKalam_0040png والمتبادر من هذه العبارة ما له نوع اختصاص به -دون علم النخو المجامع لعلم الكلام مثلا اذ ليس يترتب عليه تلك القدرة داءما علي جميع التقادير بل لا مدخل له في ذلك الترتب العادي اصلا	2	4507184525631070726	210	368.5	165	271	77.49077606201172	39	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0049	true	3371438151052784575	120	235	651	1286	1640	300	معه علي --به مع شيرع استعماله تنبيها علي انتفاء السببية الحقيقية المتبادرة من الباء ماهنا واختار اثبات العقاءد علي تحصيلها اشعارا بان ثمرة الكلام اثباتها علي الغير وان العقاءد يجب ان تءخذ من الشرع ليعتد بها وان كانت مما يستقل العقل فيه ولا يجوز حمل الاثبات ها هنا علي التحصيل والاكتساب اذ بلزم منه ان يكون العلم التحصيل يجب ان يكون من الشرع غاية ما يقال كان الظاهر ذكر التحصيل لان ايراد الحجج ودفع الشبه علة لحصول العلم بها فالعدول الي الاثبات يشعر بنفي كون ثمرته التحصيل قوله ولا يجون الخ--------------------------------------------------------- رد علي العلامة التفتازاني حيث جوز حمل الاثبات علي التحصيل وقال معني اثبات العقاءد الدينية تحصيلها واكتسابها بحيث يحصل الترقي من التقليد اي -التحقيق	49	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms06	false	8687037642272758050	47	114	280	705	1732	302	معه علي لابه مع شيوع استعماله تنبيها علي انتفاء السببية الحقيقية المتبادرة من الباء ه-هنا واختار اثبات العقاءد علي تحصيلها اشعارا بان ثمرة الكلام اثباتها علي الغير وان العقاءد يجب ان تءخذ من الشرع ليعتد بها وان كانت مما يستقل العقل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- image file0908JalalDinDawwaniTacrifCilmKalam_0048png فيه رد علي العلامة التفتازاني القاءل عند ايراده لحد الايجي و-------معني اثبات العقاءد تحصي--------لها واكتسابها بحيث يحصل الترقي من التقليد الي التحقيق	6	4507184525631070726	330	458.0	273	695	47.48201370239258	52	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0050	true	3929423479184899874	169	219	926	1193	1635	300	عنه ان التفتازاني حمل العلم علي منكة الاستحصال في هذا التعريف بمعني ان يكون عنده من الماخذ والشراءط ما يكفي في استحصال العقاءد وهي التي عبر عنها المصنف في شرح اصول ابن الحاجب بالتهيء القريب وحمل العلم في تعريف الفقه عليه وحيع-ذ لا محذور في حمل الاثبات علي التحصيل فان	50	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms06	false	8687037642272758050	252	302	1465	1732	1732	302	عنه ان التفتازاني حمل العلم علي ملكة الاستحصال في هذا التعريف بمعني ان يكون عنده من الماخذ والشراءط ما يكفي في استحصال العقاءد وهي التي عبر عنها المصنف في شرح اصول ابن الحاجب بالتهيء القريب وحمل العلم في تعريف الفقه عليه وحينءذ لا محذور في حمل الاثبات علي التحصيل فان-	6	4507184525631070726	264	516.0	215	268	98.50746154785156	48	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0050	true	3929423479184899874	219	292	1193	1592	1635	300	اللازم منه كون العلم بالعقاءد خارجا عن علم الكلام بمعني الملكة المذكورة ثمرة له والامر كذلك في الواقع وبما ذكرنا من ان المراد بالملكة ملكة الاستحصال لا ملكة الاستحضار-------------------------------------------- التي يسمونه--------------------ا العق---------------------------------------------ل بالفعل------------------------------------------------------------------------------------ علي المشهور اندفع اعتراض اخر وهو انه بعد الملكة كيف------------------------------------------------------- يكون الموقف الاول المرصد الاول فيما يجب تقديمه في كل --علم بالعقاءد خارجا عن علم الكلام ثمرة له ولا شك في بطلانه الرابع ان الم-----------تبادر من الباء في ت-----------وله بايراد	50	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms07	false	5393580359267601449	0	107	0	622	1670	302	اللازم منه كون العلم بالعقاءد خارجا عن علم الكلام بمعني الملكة المذكورة ثمرة له والامر كذلك في الواقع حاشية علي شرح الجرجاني علي المواقف ج1ص كتب الفناري علي قول الجرجاني ولا شك في بطلانه قد يمنع ذلك بان العقاءد التي اضيف اليها الاثبات يراد بها العقاءد الجزءية بدليل ذكرها في صلة الاقتدار الحاصل بال-علم بالاصول ولا محذور في كونها ثمرة قواعد علم الكلام وبهذا يظهر ان الاولي حمل الاقتدار علي المتعارف من صحة جعل تلك القضايا كبرياتimage file0908JalalDinDawwaniTacrifCilmKalam_0049png يلزم منه ان ------------------------------------------------يكون العلم بالعقاءد خارجا عن علم الكلام تمرة له ولا شك في بطلانه واقول انما حكم قدس سره بتبادر السببية ههنا وبنفيه في قوله بايراد	7	4507184525631070726	213	275.5	169	671	31.74366569519043	31	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0051	true	-4048893017165405997	259	300	1376	1603	1603	300	ولا شك في بطلانه قد يمنع ذلك بان العقاءد التي اضيف اليها الاثبات يراد بها العفاءد الجرءية بدليل ذكرها في صلة الاقتدار الحاصل بالعلم بالاصول ولا محذور في كونها ثمرة قواعد علم الكلام وبهذا يظهر ان الاولي حمل الاقتدار علي المتعارف-	51	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms07	false	5393580359267601449	30	71	170	398	1670	302	ولا شك في بطلانه قد يمنع ذلك بان العقاءد التي اضيف اليها الاثبات يراد بها العقاءد الجزءية بدليل ذكرها في صلة الاقتدار الحاصل بالعلم بالاصول ولا محذور في كونها ثمرة قواعد علم الكلام وبهذا يظهر ان الاولي حمل الاقتدار علي المتعارف	7	4507184525631070726	225	443.0	185	228	98.68421173095703	38	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0051	true	-4048893017165405997	56	84	298	434	1603	300	ان هذا التعريف انما هو لعلم الكلام كما قررناه لا لمعلومه وان امكن تظبيقه عليه بنوع تكلف فيقال علم اي معلوم يقتدر معه اي مع العلم به الخ	51	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms12	false	1817374955645797266	132	160	741	877	1695	303	ان هذا التعريف انما هو لعلم الكلام كما قررناه لا لمعلومه وان امكن تطبيقه عليه بنوع تكلف فيقال علم اي معلوم يقتدر معه اي مع العلم به الي	12	4507184525631070726	134	266.0	106	136	98.52941131591797	26	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0051	true	-4048893017165405997	21	55	117	291	1603	300	زعم من تصدي للاثبات بناء علي قصد المخطء ولم يرد بالغير الذي يثبت عليه العقاءد غيرا معينا حتي يرد انها اذا اثبتت عليه مرة لم يبق اقتدار علي اثباتها قطعا فيخرج المحدود عن الحد	51	1089188218331499511	AOCP20251104113-ara1.ms12	false	1817374955645797266	0	34	0	174	1695	303	زعم من تصدي للاثبات بناء علي قصد المخطي ولم يرد بالغير الذي يثبت عليه العقاءد غيرا معينا حتي يرد انها اذا اثبتت عليه مرة لم يبق اقتدار علي اثباتها قطعا فيخرج المخدود عن الحد	12	4507184525631070726	172	342.0	138	174	98.85057830810547	32	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104113-ara1