id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0075	true	-8449024843934694031	205	267	1102	1428	1606	300	قال وم----وضوع الصناعة فقد يجب ان يصدق به وان يتصور جميما فما كان---- ظاهر الوجود خفي الحد مثل الجسم الطبيعي لم يوضع وجوده في العلم بل اشتغل بان يوضع حده فقط وما كان خفي الوجود والحد معا مثل العدد والواحد والنقطة فانهم يضعون وجوده ايضا ووضع وجوده--- من جملة مبادي الصناعة الشي تسمي اصولا موضوعة لاته مقدمة مشكوك فيها يبتني عليها الصناعة	75	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0863	false	-1770613826839717502	218	282	1159	1491	1595	302	----واما موضوع الصناعة فقد يجب ان يصدق به وان يتصور جميعا فما كان منه ظاهر الوجود خفي الحد مثل الجسم الطبيعي لم يوضع وجوده في العلم بل اشتغل بان يوضع حده فقط وما كان خفي الوجود والحد معا مثل العدد والواحد والنقطة فانهم يضعون وجوده ايضا ووضع وجوده هو من جملة مبادء الصناعة التي تسمي اصولا موضوعة لانه مقدمة مشكوك فيها مب-ني عليها الصناعة	863	6669132572853402423	315	605.5	254	337	93.47180938720703	53	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0788	true	5606167155117438532	174	270	926	1377	1527	300	اي معتي---------- يشكل الحال في جنسيت ر---ماديته فوجدته قد يجوز انضا-م الفصول اليه ان ---كان علي انها فيه ومنه كان جنسا وا-ن اخذته من جهة نقص الفصول وتممت به المعني وختمته حتي لو ادخل شء اخر لم يكن من------------------------------------------------ تلك الجملة وكان خارجا لم يكن جنسا بل مادة وان اوجبت له تمام المعتي حتي دخل فيه ما يمكن ان يدخل صار توع---------------------------------------------------------ا فاذن باشتراط ان لا يكون زيادة يكون مادة وباشتراط ان يكون زيادة يكون نوعا وبان لا يتعرض لذلك بل يجوز ان يكون كل واحد من الزيادات علي انه- داخلة في --لة معناه يكون جنسا	788	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0789	false	7595024069852007152	151	262	744	1307	1499	302	اي معني اخذته مما يشكل الحال في جنسيته او ماديته فوجدته قد يجوز انضمام الفصول اليه اليها كان علي انها فيه ومنه كان جنسا واما اخذته من جهة بعض الفصول وتممت به المعني وختمته حتي لو ادخل شء اخر لم يكن من image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V02_0328png تلك الجملة وكان خارجا لم يكن جنسا بل مادة -----وجبت له تمام المعني حتي دخل فيه ما يمكن ان يدخل صار نوعا وان كنت في الاشارة الي ذلك المعني لا تتعرض لذلك كان جنسا فاذن باشتراط ا--لا تكون زيادة يكون مادة وباشتراط ان تكون زيادة نو-----عا وبا--لا يتعرض لذلك بل يجوز ان يكون كل واحد من الزيادات علي انها داخلة في جملة معناه يكون جنسا	789	6669132572853402423	421	747.0	331	577	72.96360778808594	76	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1276	true	-7881727904766699735	141	192	784	1028	1574	300	---------في الخط والخط كم الا ان طريق الحق في هذا ان ي---نظر فان كان رسم الكمية رسما يقال علي الوحدة والنقطة وكان ال-قول مع ذلك ذاتيا وجزءا ل---كل واحد منهما------------ فالكمية جنس لهما كانا مبداين او لم يكون------------------------------------------------------------------ا وان كان لا يقال او يقال قولا غير ذاتي فليست الكمية جنسا لهما	1276	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0135	false	-949308308169209004	161	227	873	1203	1601	302	مبدان لجميع الكمية------- الا ان طريق الحق في هذا هو ان تنظر فان كان رسم الكمية م-ما يقال علي الوحدة والنقطة وكان المقول مع ذلك ذاتيا وجزءا لحد كل واحد من الوحدة والنقطة فالكمية جنس لهما كانا مبداين او لم يكونا فان كانا مبداين لم يكونا حينءذ مبداين لجميع الكميات بل لما يعدهما وان كان لا يقال او يقال قولا غير ذاتي فليست الكمية جنسا لهما	135	6669132572853402423	223	378.0	174	338	65.97633361816406	40	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1279	true	-3400429840828253957	100	188	545	1026	1618	300	واما الذي يوجب نسبة--------- فاما ان يوجب نسبة تجعل الماهية معقولة بالقياس الي المنسوب اليه ويكون هناك انعكاس متشابه في ممني النسبة وهذا هو الاضافة قوله بان يكون منه غيره اي يكون غير الكيف حاصلا من الكيف كالحرارة والبرودة المءثرتين فيما يجاور الماء والتار قوله وهو اي الكون المذكرر قوله ويكر هو من غيره اي يكون الكيف حاصلا من غيره كالبرودة والحرارة الحاصلين فيما يجاور محلهما قوله لا يقبل النسبة لذاته فان الجواهر----------------------------------------------------------- لانفسها لا يستحق ان يجعل لها او اليها نسبة بل انما يستحق لامور ولاحوال فيها	1279	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0145	false	-4468466493363098932	232	293	1127	1446	1479	300	واما الذي يوجب نسبة الي خارج فاما ان يوجب نسبة تجعل الماهية م-قولة بالقياس الي المنسوب اليه ويكون هناك انعكاس متشابه في معني النسبة وهذا هو الاضافة -واما ان تكون الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبة لا توجب ذلك فحينءذ اما ان تكون الي الجواهر او الي الاعراض واما الجواهر فانها لانفسها لا تستحق ان تجعل لها او اليها نسبة بل انما تستحق لامور و-احوال فيها	145	6669132572853402423	224	385.5	180	549	40.801456451416016	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1280	true	-1420952513396796565	146	173	792	930	1526	300	فقال--- العرض اما ان يكون مستقرا في موضوعه---- وارد عليه بسيب غيره من خارج ولا محتاجا الي النسبة الي ذلك الخارج وهو اقسام ثلاثة كمية وكيفية ووضع	1280	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0144	false	7734672702296632561	61	90	321	463	1522	302	فقال ان العرض اما ان يكون مستقرا في موضوعه غير وارد عليه بسبب غيره من خارج ولا محتاج- الي --نسبة الي ذلك الخارج وهو اقسام ثلاثة كمية وكيفية ووضع	144	6669132572853402423	134	244.0	107	145	92.4137954711914	22	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1280	true	-1420952513396796565	181	268	965	1367	1526	300	ان كل عرض -لا يخلو اما ان يحوج تصوره الي تصور شء خارج عن الموضرع او --لا يحوج-------- والذي لا يحوج الي ذلك علي ذلك-- ثلاثة اقسام اما ان يكو----ن لم يحوج الي ذلك فقد يحوج الي وقوع نسبة في اشياء هي فيه ليست خارجة عنه واما ان لا يحوج الي ذلك بالنسبة والذي لا يحوج الي ذلك فهذه الخارجة تجعل الموضوع منقسما بوجه ما------------------------------------------------ حتي يكون له اجزاء لبعضها عند بعض حال متغايرة في النسبة وذلك هو مقولة الوضع اذ هو نسبة اجزاء الجسم بعضها الي	1280	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0144	false	7734672702296632561	211	302	1073	1522	1522	302	ان كل عرض فلا يخلو اما ان يحوج تصوره الي تصور شء خارج عن الموضوع له اولا يحوج الي ذلك والذي لا يحوج الي ذلك علي اقسام ثلاثة اما ------ان يكون وان لم يحوج الي ذلك فقد يحوج الي وقوع نسبة في اشياء هي فيه ليست خارجة عنه واما ان لا يحوج الي ذلك البتة فان كان محوجا---------- فهذه الحا-جة تجعل الموضوع منقسما بوجه ما image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V01_0197png حتي تكون له اجزاء لبعضها عند بعض حال متغايرة في النسبة وذلك هو مقولة الوضع اذ هو نسبة اجزاء الجسم بعضها الي-	144	6669132572853402423	355	632.0	275	467	76.01712799072266	69	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1336	true	7568757312855899342	248	300	1325	1563	1563	300	وبعض هذه عوارض خاصة للكمية كالطول والقصر الذي بالقياس مثل ما يقال اذ هذا الخط طويل والاخر ليس بطويل بل قصير وان كان كل خط طويلا في نفسه بمعني اخر اي من حيث له بعد واحد وهذا --سطح عريض وذلك الاخر ليس بمريض بل ضيق وان كان كل سطح عريضا في نفسه-	1336	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0178	false	672284468119329128	169	220	876	1114	1515	302	وبعض هذه عوارض خاصة للكمية كالطول والقصر الذي بالقياس مثل ما يقال ان هذا الخط طويل والاخر ليس بطويل بل قصير وان كان كل خط طويلا في نفسه بمعني اخر--- من حيث له بعد واحد وهذا السطح عريض وذلك الاخر ليس بعريض بل ضيق وان كان كل سطح عريضا في نفسه	178	6669132572853402423	233	447.5	183	241	96.68049621582031	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1337	true	1323453318584424188	0	40	0	173	1522	300	بمعني اخر اي من حيث له مع بعد ي-فرض طولا بعد يفرض------------------------------------------------ عرضا ويقال هذا الجسم ثخين والاخر رقيق وليس بثخين وان كان كل جسم له ثخين بمعني اخر اي من حيث له عمق اي من حيث له ثلاثة ابعاد	1337	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0178	false	672284468119329128	220	264	1114	1333	1515	302	بمعني اخر اي من حيث له مع بعله يفرض طولا بغد يفرض image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V01_0232png عرضا ويقال هذا الجسم ثخين والاخر رقيق -ليس بثخين وان كان كل جسم له ثخ-ن بمعني اخر اي من حيث له عمق اي من حيث له ثلاثة -بعاد	178	6669132572853402423	166	285.5	127	222	74.77477264404297	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1630	true	-7580433806613886848	63	162	350	865	1598	300	وليس افتراق الحال والملكة افتراق نوعين تحت جنس فان الانفصال بينهما ليس الا بحال النسبة الي المتغير وزمان المتغير وهذا اتفصال باعراض لا يقصول داخلة في طبيعة الشء ولا ايضا يجب ان يكون بين الحال والملكة اثنينية بين---------------------------------------------------- الشخصين بل يجوز ان يكون بينه-ا اثنينية -ما بين شخص واحد يح-ب زمانيه كالصبي والرجل فانه ليس يجب ان يكون الصبي شخصا غير الرجل في ذاته وان كان غيرا بالاعتبار فان الشء الذي هو حال ما -ابتدا- بخلق او بصنع لم يستقر بعد في النفس اذا تمرن عليه وانطبع انطباعا يشتد ازالته فيكون الشء الواحد بعينه كان حالا ثم صار ملكة	1630	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0220	false	7406050007878966632	79	183	397	964	1624	302	وليس افتراق الحال والملكة افتراق نوعين تحت جنس فان الانفصال بينهما ليس الا بحال النسبة الي التغ-ير وزمان التغ-ير وهذا انفصال باعراض لا بفصول داخلة في طبيعة الشء ولا ايضا يجب ان يكون بين الحال والملكة اث-ينية كما بين image file0428IbnSinaHidayaFiMantiq_V01_0273png الشخصين بل يجوز ان يكون بينهما اث-ينية كما بين شخص واحد بحسب زمانية كالصبي والرجل فانه ليس يجب ان يكون الصبي شخصا غير الرجل في ذاته وان كان غيرا بالاعتبار فان الشء الذي هو حال ما كابتداء بخلق او تصنع لم يستقر بعد في النفس اذا تمرن عليه -انطبع انطباعا تشتد ازالته فيكون الشء الواحد بعينه كان حالا ثم صار ملكة	220	6669132572853402423	496	916.0	397	572	86.71328735351562	84	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1686	true	6661742808566695152	78	122	443	667	1714	300	عدم القرق بين المعنيين للصورة قال الشيخ في منطق الشفاء اللفظ المفرد اما ان يكون معناه الواحد الذي يدل عليه لا يمتنع في الذهن من حيث انه تصور- اشثراك الكثيرة فيه علي السوية بان يقال لكل واحد منها انه هو اشتراكا علي درجة واحدة	1686	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0013	false	2297648428237506699	12	55	57	268	1541	302	علم ا-------ن النظر في المفرد قبل النظر في المركب ثم-- اللفظ المفرد اما ان يكون معناه الواحد الذي يدل عليه لا يمتنع في الذهن من حيث---- تصوره اشتراك الكث-رة فيه علي السوية بان يقال لكل واحد منهم انه هو اشتراكا علي درجة واحدة	13	6669132572853402423	184	313.5	143	225	81.77777862548828	30	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1724	true	3905162286481308746	202	298	1010	1553	1566	300	تفصيل فلا ي-كن ان يتصور النبة الا بنوع من المقابلة بالو-جود والا بالنسبة اليه كقولنا الخلاء وضد----ه فان الخلاء يتصور بانه للاجسام كالمقابل وضديت--ه يتصور بان الله تعالي كما للحار البارد فيكون المحال متصورا بصورة امر ممكنا ينسب اليه المحال ويتصور نسبته اليها و---------اما في ذاته فلا----- متصور او لا معقولا ولا ذات له واما الذي فيه تركيب--- وتفصيل مثل----------- عنقاء وانسان ما يطير فياتما يتصور اولا تفاصيله التي------- محاله ثم يتضور لتلك التفاصيل اقترانه-- علي قياس الاقتران الموجود في تفاصيل الاشياء الموصوفة المركبة الذوات فيكون هناك اشياء ثلاثة اثنان منها جز-ان كل ما يقرءه موجود	1724	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0764	false	4294368382371151971	201	302	972	1532	1532	302	تفصيل فلا يمكن ان يتصور البتة الا بنوع من المقايسة بالموجود و----بالنسبة اليه كقولنا الخلاء وضد الله فان الخلاء يتصور بانه للاجسام كال-قابل وضد الله يتصور بانه---------- كما للحار البارد فيكون المحال يتصور- بصورة امر ممكن- ينسب اليه المحال ويتصور نسب-ة اليه وتشبها به واما في ذاته فلا يكون متصور-----ا معقولا ولا ذات له واما الذي فيه تركيب ما وتفصيل مثل عنز ايل او عنقاء وانسان--- يطير فان-ما يتصور اولا تفاصيله التي هي غير محالة ثم يتصور لتلك التفاصيل اقتران ما علي قياس الاقتران الموجود في تفاصيل الاشياء الموجودة المركبة الذوات فيكون هناك اشياء ثلاثة اثنان منها جزءان كل بانفراد- موجود-	764	6669132572853402423	488	832.5	401	589	82.852294921875	66	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1724	true	3905162286481308746	22	88	112	415	1566	300	موضع شك في ان المعدوم الذات المحال الوجود كيف يتصور اذا سثل عنه بسا هر حتي يطلب بعد ذلك هل هو فانه ان لم يحصل له في العقل معني كيف يتصور---- بانه حاصل او غير حاصل والمحال لا صورة له في الوجود فكيف يوجد عنه صورة في الذمن يكون ذلك الستصور معناه فنقول في جوابه ان هذا المحال اما ان يكون مفردا لا تركيب فيه ولا	1724	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0764	false	4294368382371151971	136	201	674	972	1532	302	موضع شك في ان المعدوم الذات المحال الوجود كيف يتصور اذا سءل عنه اما هو حتي يطلب بعد ذلك هل هو فانه ان لم يحصل له في النفس معني كيف يحكم عليه بانه حاصل او غير حاصل والمحال لا صورة له في الوجود فكيف يءخذ عنه صورة في الذهن يكون ذلك المتصور معناه فنقول--------- ان هذا المحال اما ان يكون مفردا لا تركيب فيه ولا	764	6669132572853402423	278	524.5	214	307	90.55374908447266	56	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1847	true	8222276779852413405	169	241	900	1249	1529	300	ظن ان بين الصحة والمرض وسطا هر---- لا صح-ة ولا مرض فقد---------------- نسي الشراءط ال-ي يجب-- ان تراعي في-----ما له وسط وما ليس له وسط وتلك الشراءط ان يفرض الموضوع واحدا بعينه في زمان واحد وتك---------ون -------------------الجهة والاعتبار واحدا وحيعذ ان جاز -------------ان يخلو الموضرع عنهما----- كان هناك واسطة والا فلا واذا فرض انسان واحد واعتبر منه عضو واحد--------------- في زمان واحد فلا- بد ان يكون اما معتدل المزاج سوي التركيب بحيث	1847	1089188218331499511	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0269	false	-6064430624245045119	167	253	876	1302	1571	302	ظن ان بين الصحة والمرض وسطا هو حال لا صحية ولا مرضية فانما ظن ذلك لانه نسي الشراءط التي ينبغي ان تراعي في حال ما له وسط وما ليس له وسط وتلك الشراءط ان يفرض الموضوع واحدا بعينه في زمان واحد بعينه وان يكون الجزء واحدا بعينه والجهة والاعتبار واحدة بعينها فاذا فرض كذلك وجاز ان يخلو الموضوع عن الامرين كان هناك واسطة فان ف----------رض انسان واحد واعتبر منه عضو واحد او اعضاء معينة في زمان واحد وجاز ان لا يكون---- معتدل المزاج سوي التركيب بحيث	269	6669132572853402423	300	480.0	236	440	68.18181610107422	48	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1