id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0714	true	540513222363671999	163	205	939	1184	1688	300	الحال وذلك منقوض بان الاحوال تشترك- في الحالية وتختلف بالخصوصيات التي يتميز بها بعضها عن بعض وما به الاشتراك غير ما به الاختلاف فالحالية زاءدة علي الخصوصيات وانها اي الحالية المشتركة وهي مفهوم الحال حال فتشارك ساءر الاحوال في الحالية وتمتاز عنها	714	1089188218331499511	AOCP20240816820-ara1.ms49	false	7188151475335664203	121	153	768	995	2038	302	الحال----------- بان الاحوال مشتركة في الحالية وتختلف بالخصوصيات التي يتميز-بها بعضهاغ-ن بعض ومايه- الاشتراك غيرمايه-- الاختلاف فالحالية زاءدة علي الخصوصيات وانها-اي الحالية المشتركة وهي مفهوم الحال حال فتشارك ساءر-الاخوال في الحاليه وتمتاز-عنها	49	2600321018103512625	216	379.0	184	246	87.80487823486328	33	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20240816820-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2548	true	-7879624942720280194	162	214	872	1153	1617	300	ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات	2548	1089188218331499511	AOCP20240816820-ara1.ms11	false	-6338352228443949343	214	248	1441	1656	1961	302	ان للمصنف مقالة مفردة------------------------------------------------------------- ومحصولها ان لفظ المعني بطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر-القاءم بالغير والشيخ الاشعري لما-قال الكلام هو-المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو-القاءم عنده واما-العبارات	11	2600321018103512625	211	381.0	177	281	75.0889663696289	36	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20240816820-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2549	true	-9195606690236450901	165	222	868	1170	1610	300	فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الا-لفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقي------قة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كشيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما يين دفتي المص-حف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم---- المعارضة والتحدي بكلام الله	2549	1089188218331499511	AOCP20240816820-ara1.ms11	false	-6338352228443949343	248	302	1656	1961	1961	302	فانما تسمي كلاما محازا لدلالته ع-لي ماهوك--لام حقيقي حتي صرحوا-بان الا لفاظ حادتة علي مذهيه ايضا لكنها-ليست كلامه تعالي حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار-من انكر كلامية ماب-ين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله-	11	2600321018103512625	280	502.0	231	314	89.1719741821289	44	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20240816820-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2551	true	4649708690930509280	22	81	129	457	1584	300	-ولا دلة الدلة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا لا انه بعد التامل تعرف حقيقته ثم كلامه وهذ-----------------------------------------------------------------------------ا المحمل لكلام الشيخ مما اختاره الشيخ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	2551	1089188218331499511	AOCP20240816820-ara1.ms12	false	8491638020741350466	58	114	384	773	1963	302	والا-دلة الدالةعلي الحدوث يجب حملها علي حدوته دون حدوث الملفوظ جمعا-بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا-لما-عليه متاخر واصحابناالا-انه بعد-التامل بعرف حقي-ته تم كلامه وفي شرح image filename0944CabdRahimShaykhZadahpdf_page_18png المواقف الشريفي وهذا المحمل لكلام الشيخ مما اختاره------ محمد-الشهرستاني في كتابه اا-سمي بنهاية الاقدام ولاشي-هة في انه اقرب الي الاحكام الظاهر-ة المنسوبة الي قواعد الملة	12	2600321018103512625	296	515.5	249	406	72.90640258789062	47	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20240816820-ara1
Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2667	true	8503522523872882140	239	290	1328	1587	1639	300	تعلق به المدح في العاجل والثواب في الاجل يسمي حسنا وما -تعلق به الذم في العاجل والعقاب في الاجل يسمي قبيحا وما لا يتعلق به شء منهما فهو خارج عنهما هذا في افعال العباد وان اريد به ما يشمل افعال الله تعالي اكتفي بتعلق المدح والذم وترك الثواب والعقاب وهذا المعني	2667	1089188218331499511	AOCP20240816820-ara1.ms27	false	-6333726054705840577	243	278	1477	1665	1836	302	-----به المدح في العاجل والثواب في الاجل يسمي حسنا وما يتعلق يه الذم في العاحل والعقاب في الاحل يسمي ق-يحا------------------------------------------------------------ وان اريد-يه ما-يشمل افعال الله تعالي اكتفي يتعلق المدح والذم وترك الثواب والعقاب بعني ان ----	27	2600321018103512625	176	308.5	142	260	67.69230651855469	28	Kraken22021606123102Vols-ara1	AOCP20240816820-ara1