id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123100-ara1.ms058	false	-4706558036541078722	17	79	94	452	1703	300	المباح- ويظلق------- ايضا علي الجاءز الذي هو احد اقسام الخكم العقل-----ي الممكن فالممكن والجاءز العقلي في اضطلاح المتكله كلمين مترادفان11 ح الترادف في اللفظ عكس الاشتراك وهو ان يتحد المعني ويتعدد اللفظ 7 والممكن الخاص عند افل المنطق --هو المرادف للجاءز العقلي واما الممكن العام---- عندهم فهو ما لا يمتنع وقوعة فيذخل فيه الواجب والجاءز العقليان ولا يخرج منه الا المستحيل العقلي	58	1747059923722749917	JK007081-ara1.ms0359	true	-3082202325179743628	51	99	268	559	1657	300	الاباحة ويطلق الجاءز ايضا علي الجاءز الذي هو احد اقسا------م العقلي اعني الممكن فالممكن والجاءز العقلي في اصطلاح المت----كلمين مترادفان-------------------------------------------------------------------- والممكن الخاص عند---- المناطقة هو المرادف للجاءز العقلي واما الممكن العام فهو عندهم---- ما لا يمتنع وقوعه فيدخل فيه الواجب والجاءز العقليان ولا يخرج منه الا المستحيل العقلي	359	-4469264302781478668	264	456.5	220	377	70.02652740478516	33	Kraken22021606123100-ara1	JK007081-ara1
Kraken22021606123100-ara1.ms122	false	1448527405383272807	135	289	739	1603	1669	300	ذاته وفي صفاته وفي افعاله ونخو ذلك فان هذه الاخبار اءضا مختملة للصذق والكذب في ذاتها من غير نظر الي زاءده علي ذلك اما اذا نظونا الي براهينها القطعية فان الاختمال حينءذ يرتفع ويجب لها الصذق لا غير القسم الثالث ما يختمل الصذق والكذب بالنظر الي ذاته وضورته فقظ واذا نظرنا الي زاءد علي ذلك تحتم كذبه وازتفع عنه اختمال الصذق ومثال ذلك قول المغتزلي الارادة الازلية لا تتعلق بالكفر ولا بالمعاصي وانما تتعلق بالخير فقظ والقدرة الحادثة هي المءثرة في افعال العباد علي وفق ارادتهم وافعال الله تعالي واخكامة تتبع الاغراض ونخو ذلك من عقاءدهم الفاسدة فهذه اخبار تختمل الضذق والكذب اذا قصرنا النظر علي مجرد حقاءقها اللغوية--------- اما اذا نظرنا الي براهين غموم ارادة الله تعالي وغموم قدرته الازليتين2 وتنزه افعاله واخكامه عن الاغراض ازتفع حينءذ عن تلك الاخبار اختمال الصذق والكذب وتعين لها الكذب لا غير ونخءه الاخبار بخلاف المغلوم ضرورة نخو الاربعة اقل من --ثلاثة --فان هذا يختمل بالنظر الي	122	1747059923722749917	JK007081-ara1.ms0443	true	-7166373550657071973	177	274	947	1474	1618	300	ذاته وفي صفاته وفي افعاله ونحو ذلك فانه يحتملهم------------------------------------ا من غير نظر الي زاءد- علي ذلك اما اذا نظرنا الي براهينها القطعية فحي------------نءذ -------يجب لها الصدق لا غير ومن الخبر--- ما يحتمل الصدق والكذب بالنظر الي ذاته وصورته فقط واذا نظرنا الي زاءد علي ذلك تحتم كذبه ك---------------------------------قول المعتزلة الارادة الازلية لا تتعلق بالكفر ولا بالمعصية ونحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من عقاءدهم الفاسدة فانه -------------------------اذا قصر-- النظر علي مجرد حقاءقها اللغوية تحتملهما اما اذا نظر-- الي براهين عموم ارادة الله ارتفع الاحتمال--------------------------------------------------------------------------------------------- وتعين---- الكذب------- ومثله الاخبار بخلاف المعلوم ضرورة نحو الاربعة اقل من الثلاثة ثم ان---- الخبر بالنظر الي	443	-4469264302781478668	451	721.5	359	877	51.42531204223633	61	Kraken22021606123100-ara1	JK007081-ara1
Kraken22021606123100-ara1.ms034	false	-5395601128074208962	1	105	4	586	1721	300	شرك --استقلال وهو اثبات الهين مستقلين كشرك المخوس -------------وهو تركيب الاله من الهة كشرك النصاري وشرك تبعيض و وهو عبادة غير الله تعالي ليقرب الي الله زلفي كشرك وشرك تقريب متقدهي الجاهلية وشرك --تقليده وهو عبادة غير الله تعالي تبعا للغير كشرك متاخري الجاهلية وشرك الاسباب وهو اسناد التاثير للاسباب العادية كشيرك الفلاسفة والطباءعيين ومن تبعهم علي ذلك وشرك الاغراض وهو العمل لغير الله تعالي وحكم الاربعة الاول- الكفر باجماع وحكم السادس المعصية من غير كفر باجماع وخكم الخامس التفص صيل فيها فمن قال في الاسباب-------- انها تءثر بطبعها فقد خكي الاجماع علي كفره ومن قال انها تءثر بقوة اودعها الله فيها فهو فاسق	34	1747059923722749917	JK007081-ara1.ms0568	true	-7905438929012479952	93	192	539	1109	1696	300	شرك الاستقلال وهو اثبات الهين مستقلين كشرك المجوس وشرك التبعيض وهو تركيب الاله من الهة كشرك النصاري وشرك التقريب وهو عبادة غير الله------ ليقرب الي الله زلفي كشرك----------- متقدمي الجاهلية وشرك التقليد- وهو عبادة غير الله------ تبعا للغير كشرك متاخري الجاهلية وشرك الاسباب وهو اسناد التاثير للاسباب العادية كشر-ك الفلاسفة والطباءعيين ومن تبعهم علي ذلك وشرك الاغراض وهو العمل لغير الله فحك------م الاربعة الاولي الكفر باجماع وحكم السادس المعصية من غير كفر باجماع وحكم الخامس التف--صيل----- فمن قال في الاسباب العادية انها تءثر بطبعها فقد حكي الاجماع علي كفره ومن قال انها تءثر بقوة اودعها الله فيها فهو فاسق	568	-4469264302781478668	529	961.5	433	608	87.00657653808594	82	Kraken22021606123100-ara1	JK007081-ara1
Kraken22021606123100-ara1.ms065	false	-8984243467011521971	229	293	1273	1642	1676	300	ستة-- شرك اش--تقلال وهو اثباث الهين مستقلين كشزك العجوس وشرك --تبعيض وهو تركيب الاله من الهة كشرزك النصاري وشرك --تقريب وهو عبادة غير الله تعالي ليقرب الي الله زلفي كشرك متقدهي الجاهلية وشزك --تقلي- وهو عبادة غنر الله تقالي تبعا للفير كشزك متاشري الجاهلية وشرك الاشباب وهو انناد التايير للاشباب العادية كشزك الفلاسفة والطباءوزين ومن تبعهم علي ذلك وشرك الاغراض وهو العمل لفير الله	65	1747059923722749917	JK007081-ara1.ms0568	true	-7905438929012479952	92	154	533	900	1696	300	انواع شرك الاستقلال وهو اثبات الهين مستقلين كشرك المجوس وشرك التبعيض وهو تركيب الاله من الهة كشر-ك النصاري وشرك التقريب وهو عبادة غير الله------ ليقرب الي الله زلفي كشرك متقدمي الجاهلية وشرك التقليد وهو عبادة غير الله------ تبعا للغير كشرك متاخري الجاهلية وشرك الاسباب وهو اسناد التاثير للاسباب العادية كشرك الفلاسفة والطباءعيين ومن تبعهم علي ذلك وشرك الاغراض وهو العمل لغير الله	568	-4469264302781478668	335	602.0	273	380	88.15789794921875	38	Kraken22021606123100-ara1	JK007081-ara1