id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	50	188	295	1010	1612	300	لم يلذ ولم يولذ ولم يكن له كفوا احد وليس بجسم مصءر ولا جوهر محدود ولا1 مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا---------------------------------------------------- تحيط به الجهات ولا تكتيفه الارضون ولا السماوات2 كان قبل ان كءن المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي2 فضل وكل نقمة منه فهي عذل لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء استوي علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي سقطت من س وب 2ع ولا تكتنفه الجهات ولا تحيط به الارضون ولا السماوات 3ع زمن سقطت من ع سقطت من ع 3 رسايل في الترحيد الملحة في الاعتقاد اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والخلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	5	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	true	-1259072692670777965	59	117	315	651	1556	300	لا يماثل موجودا ولا يماثله موجو---د وليس كمثل-----------------------------------------------------ه شء ولاهو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السم-وات وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي علي العرش عل-------ي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال ل---------------------------------------------------------ا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	1327	-45847219195084007	253	379.0	207	767	32.98565673828125	32	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms02	false	-3221448947254184034	175	300	935	1605	1605	300	الرسالة ان الملك الاشرف موسي بن الملك العادل بن ايوب لما اتصل به ما عليه الشيخ عز الدين من القيام لله والعلم والدين وانه سيذ اهل عصره وحجة الله علي خلقه احبه وصار يلهج بذكره ويءثر الاجتماع به والشيخ لا يجيب الي الاجتماع وكانت طاءفة من المبتدعين-------- القاءلين بالحرف والصوت ممن صحبهم السلطان في صغره يكرهون الشيخ عز الدين ويطعنون فيه وقرروا في ذهن السلطان الاشرف ان الذي هم عليه اعتقاد السلف وانه اعتقاد احمد بن حنبل رضي الله عنه وفضلاء اصحابه واختلط هذا بلحم السلطان ودمه وصار يعتقد ان مخالف ذلك كافر حلال الدم فلما اخذ السلطان في الميل الي الشيخ عز السدين دست هذه الطاءفة اليه وقالوا انه اشعري العقيدة يخطء من يعتقد الحرف والصوت ويبدعه ومن جملة اعتقاده انه يقول بقول الاشعري-	2	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1707	true	923654535702382016	12	132	59	706	1571	300	الواقعة ان الملك الاشرف----------------------------- لما اتصل به ما عليه الشيخ عز الدين من القيام لله والعلم والدين وانه سيد اهل عصره وحجة الله علي خلقه احبه وصار يلهج بذكره ويءثر الاجتماع به والشيخ لا يجيب الي الاجتماع وكانت طاءفة من --مبتدعة الحنابلة القاءلين بالحرف والصوت ممن صحبهم السلطان في صغره يكرهون الشيخ عز الدين ويطعنون فيه وقرروا في ذهن السلطان الاشرف ان الذي هم عليه اعتقاد السلف وانه اعتقاد احمد بن حنبل رضي الله عنه وفضلاء اصحابه واختلط هذا بلحم السلطان ودمه وصار يعتقد ان مخالف ذلك كافر حلال الدم فلما اخذ السلطان في الميل الي الشيخ عز ال-دين دست هذه الطاءفة اليه وقالوا انه اشعري العقيدة يخطء من يعتقد الحرف والصوت ويبدعه ومن جملة اعتقاده انه يقول بقول الاشعري	1707	-45847219195084007	631	1213.5	513	679	92.93077850341797	114	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms03	false	-2567473476864715082	0	75	0	427	1633	300	ان الخبز لا يشبع والماء لا-يروي والنار لا-تحرق فاستهال ذلك السلطان واستعظمه ونسبهم الي التعصب عليه فكتبوا فتيا في مسالة الكلام واوصلوها اليه مريدين ان يكتب عليها بذلك فيسقط موضعه عند السلطان وكان الشيخ قد اتصل به ذلك كله فلما جاءته وذلك للطبعة الاولي منها بتحقيق عبد الفتاح عمد الحلو وعمود محمد الطناحي طبع بدار الانوارسنة مقدمة المحقق العز بن عبد السلام الفتيا قال هذه الفتيا كتبت امتحانا لي والله لاك-تبت فيها الاما--هو الحق فكتب	3	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1707	true	923654535702382016	132	191	706	1015	1571	300	ان الخبز لا يشبع والماء لا يروي والنار لا تحرق فاستهال ذلك السلطان واستعظمه ونسبهم الي التعصب عليه فكتبوا فتيا في مسالة الكلام واوصلوها اليه مريدين ان يكتب عليها بذلك فيسقط موضعه عند السلطان وكان الشيخ قد اتصل به ذلك كله فلما جاءته الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا قال هذه الفتيا كتبت امتحانا لي والله لا كتبت فيها الا ما هو الحق فكتب	1707	-45847219195084007	298	571.0	244	432	68.98148345947266	56	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	17	119	99	635	1612	300	قال الشيخ الامام عز الدين ابو محمد عبذ العزيز بن عبد السلام السلمي الملقب بسلطان العلماء رحمه الله تعالي----------- الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والكمال والانعام والافضال الواجذ الاحد الفرد الصمد الذي لم يلذ ولم يولذ ولم يكن له كفوا احد وليس بجسم مصءر ولا جوهر محدود ولا1 مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط به الجهات ولا تكتيفه الارضون ولا السماوات2 كان قبل ان كءن المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي2 فضل وكل نقمة منه فهي عذل لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء استوي	5	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1707	true	923654535702382016	206	300	1099	1571	1571	300	قال الشيخ------- عز الدين-------------------- بن عبد السلام----------------------------- رحمه الله ورضي عنه وعنا به الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والكمال والانعام والافضال الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد -ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود----- مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السم-وات -كان قبل ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي- فضل وكل نقمة منه فهي عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- استوي-	1707	-45847219195084007	447	806.0	358	547	81.71846771240234	73	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	119	299	635	1608	1612	300	علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي سقطت من س وب 2ع ولا تكتنفه الجهات ولا تحيط به الارضون ولا السماوات 3ع زمن سقطت من ع سقطت من ع 3 رسايل في الترحيد الملحة في الاعتقاد اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والخلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام1 قديم ازلء ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب2 مدادا في الالواح ل والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو ال والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصءر في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي ذاته2 كما يجب احترام اسماءه الدلالتها علي ذاته5 وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وتروعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء2 امر علي السديار ديار لءلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا	5	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	true	-1661392401894397245	0	149	0	828	1636	300	علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته -مقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام -قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب- مدادا في الالواح --والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو--- والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي كلامه كما يجب احترام اسماءه -لدلالتها علي ذاته- وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وتر-عي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والصلحاء- امر علي الد-يار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا	1708	-45847219195084007	815	1559.0	667	973	83.76155853271484	133	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms06	false	8776927590119886435	31	223	154	1178	1587	300	ولمثل ذلك نقبل1 الحجر الاسود ويخرم علي المحدث مس2--- المصحف اسطره وحواشيه التي لا كتابة فيها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد واعتقاد الاشعري رحمه الله يشتمل2 علي ما دلت عليه اسماء الله التسعة والتسعون التي سمي بها نفسه في كتابه وسنة رسول الله ال---------------- واسماءه مندرجة في اربع كلمات هن الباقيات الصالحات الكلمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب وهي مشتملة علي سلب -------العيب والنقص عن ذات الله وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب4 والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه متضمنا للاثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير فهو مندرج5 تحت الكلمة الثانية س يقءل س ان يس س مشتمل قال المءلف رحمه الله في كتابه شجرة والمعارف والاحوال ص31 وثمرة معرفته اي القدوس التعظيم والاجلال والتخلق به بالتطهير من كل حرام ومكروه وشبهة وفضل مباح شاغل عن مولاك حتي هنا تنتهي النسخة ب 2 رساءل في التوحيد فقد تفينا بقولنا سبحان الله كل عيب	6	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	true	-1661392401894397245	149	300	828	1636	1636	300	ولمثل ذلك يقبل- الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمس المصحف اسطره وحواشيه التي لا كتابة فيها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد واعتقاد الاشعري رحمه الله مشتمل -علي ما دلت عليه اسماء الله التسعة والتسعون التي سمي بها نفسه في كتابه وسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واسماءه مندرجة في اربع كلمات هن الباقيات الصالحات الكلمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب------- عن ذات الله وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب و-السلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه متضمنا للاثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير فهو مندرج -تحت الكلمة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب-	1708	-45847219195084007	768	1441.5	626	1050	73.14286041259766	132	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms06	false	8776927590119886435	223	300	1178	1587	1587	300	عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمذ لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه ووراء ما تفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اثبر وهي الكلمة الثالثة بمعني انه اجل مما نفيناه واثبتناه وذلك معني قوله------------------- لا احصي ثناء عليك انت كتما اثنيت علي نفسك1 فما كان من اسماءه متضمنا لمذح فوق ما عرفناه وادركناه كالاعلي والمتعالي2 فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر فاذا كان في الوجود من هذا شانه-	6	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1709	true	6340892948144546034	0	80	0	424	1637	300	عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب-الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه ووراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة بمعني ان- اجل مما نفيناه واثبتناه وذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك انت ك-ما اثنيت علي نفسك- فما كان من اسماءه متضمنا لمدح فوق ما عرفناه وادركناه كالاعلي والمتعالي- فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر فاذا كان في الوجود من هذا شانه	1709	-45847219195084007	400	757.0	325	429	93.24009704589844	68	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms07	false	-6284596780558474418	0	67	0	365	1616	300	نفينا ان يكون في الوجود من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال2 الذي	7	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1709	true	6340892948144546034	80	147	424	788	1637	300	نفينا ان يكون في الوجود من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال- الذي	1709	-45847219195084007	364	723.0	297	365	99.72602844238281	66	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms07	false	-6284596780558474418	156	283	827	1528	1616	300	لا يصفة الواصفون2 ولا يعده العاءون حسنك لا تنقضي عجاءبه كالبخر حدث عنه بلا خرج فسبحان----- من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض الرحمن لافتقارهم اليه كل يءم هو في شان الرحمن لاقتداره عليه له الخلق والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطوءات بيمينه الژمر يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون العنكبوت فسبحان الازلء الذات والصفات وتحيي الاموات وجامع الرفات العالم بما كان وما هو ات ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءث ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله لفعلت فان الحمد هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن درك الادراك وتارة باثبات	7	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1709	true	6340892948144546034	147	271	788	1464	1637	300	لا يصفه الواصفون- ولا يعده العادون حسنك لا تنقضي عجاءبه كالبحر حدث عنه بلا حرج فسبحان الله من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض------- لافتقارهم اليه كل يوم هو في شا-------ن لاقتداره عليه له الخلق والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطويات بيمينه------ يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تق---------لبون فسبحان الازلي الذات والصفات ومحيي الاموات وجامع الرفات العالم بما كان وما هو ات ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله لفعلت فان الحمد هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن درك الادراك وتارة باثبات	1709	-45847219195084007	660	1273.5	537	706	93.48442077636719	109	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms08	false	-7166558586229112779	59	87	291	459	1600	300	التفرد بالكمال والتفرد بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال فقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد بما	8	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1709	true	6340892948144546034	271	299	1464	1632	1637	300	التفرد بالكمال والتفرد بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال فقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد مما	1709	-45847219195084007	167	333.0	139	168	99.4047622680664	27	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms08	false	-7166558586229112779	88	300	466	1600	1600	300	وجهلناه ولا خروج للمدح عن شء -ما ذكرناه ولا يستحق الالهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن هذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا احد من اهل الملل الا من خذله الله فاءبع هواه وعصي مءلاه اولثك قوم قد غمرهم ذل الحجاب وطرذوا عن الباب وبعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يخجب في الاخرة عن اكرامه ورء-ته ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذتب عقابه فيه فهذا اجمال من اعتقاد الاشعري رحمه الله تعالي واعتقاد السلف واهل الطريقة والحقيقة نسبته الي التفصيل الواضح كنسبة القطرة الي البحر الطافح يعرفه الباحث من جنسه وساءر الناس له منكر----- لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا ل والحشوية المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان احدهما لا يتحاشي من اظهار الحشو ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة والاخر يتستر بمذهب السلف زيادة من س الملحة في الاعتقاد العز بن عبد السلام لسحت ياكله او حطام ياخذه اظهروا للناس نسكا وعلي المتقوش داروا1 يريدون ان يامنوكم ويامنوا قءمهم النساء 291 ومذهب السلف انما هو التوحيد والتنزيه ثون التجسيم والتشبيه وكذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم علي مذهب السلف فهم كما قال القاءل وكل يدعون وصال ليلي وليلي لا-تقر لهم بذاكا2 وكيف يدعي علي السلف انهم يعتقدون التجسيم والتشبية او-	8	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1710	true	6209187528007357085	0	200	0	1070	1658	300	وجهلناه ولا خروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الالهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن هذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا احد من اهل الملل الا من خذله الله فاتبع هواه وعصي مولاه اولءك قوم قد غمرهم ذل الحجاب وطردوا عن الباب وبعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يحجب في الاخرة عن اكرامه ورءيته ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه فيه فهذا اجمال من اعتقاد الاشعري رحمه الله تعالي واعتقاد السلف واهل الطريقة والحقيقة نسبته الي التفصيل الواضح كنسبة القطرة الي البحر الطافح يعرفه الباحث من جنسه وساءر الناس له منكر غيره لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا --والحشوية المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان احدهما لا يتحاشي من اظهار الحشو ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--------- والاخر يتستر بمذهب السلف------------------------------------------------- لسحت ياكله او حطام ياخذه اظهروا للناس نسكا وعلي المنقوش داروا- يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم----------- ومذهب السلف انما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه ولذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم علي مذهب السلف فهم كما قال القاءل وكل يدعون وصال ليلي وليلي لا تقر لهم بذاكا- وكيف يدعي علي السلف انهم يعتقدون التجسيم والتشبيه او	1710	-45847219195084007	1050	2005.5	853	1143	91.86351776123047	181	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms09	false	-4426244620756433802	121	192	664	1075	1681	300	والعلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم من البيان ما يجب1 علي الانبياء وقال تعالي ل ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ال عمران ومن انكر المنكرات التجسيم والتشبيه ومن افضل المعروف التوحيد والتنزيه2 وانما سكت السلف قبل ظهور البدع فورب السماء ذات الوجع والارض ذات الصدع لقد تشمر السلف للبدع لما ظهرت فقمعوها اتم القمع وردعوا اهلها اشد الردع فردوا علي القدرية س والجهمية والجبرية وغيرهم من	9	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1710	true	6209187528007357085	233	300	1263	1658	1658	300	والعلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم من البيان ما وجب- علي الانبياء وقال تعالي-- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر و---------من انكر المنكرات التجسيم والتشبيه ومن افضل المعروف التوحيد والتنزيه- وانما سكت السلف قبل ظهور البدع فورب السماء ذات الرجع والارض ذات الصدع لقد تشمر السلف للبدع لما ظهرت فقمعوها اتم القمع وردعوا اهلها اشد الردع فردوا علي القدرية --والجهمية والجبرية وغيرهم من-	1710	-45847219195084007	392	749.0	326	411	95.37712860107422	60	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms09	false	-4426244620756433802	192	247	1075	1366	1681	300	اهل البدع فجاهدوا في الله حق -هاده والجهاد ضربان ضوب بالجدل والبيان وضوب بالسيف والسنان فليت شعري فما الفرق بين مجادلة الحشوءة وغيرهم من اهل البدع ولولا خبث في الضماءر وسوع اعتقاد في السراءر يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول النساء واذا سثل احدهم عن	9	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	true	-3501187800530404457	0	54	0	285	1564	300	اهل البدع فجاهدوا في الله حق جهاده والجهاد ضربان ضرب بالجدل والبيان وضرب بالسيف والسنان فليت شعري فما الفرق بين مجادلة الحشوية وغيرهم من اهل البدع ولولا خبث في الضماءر وسوء اعتقاد في السراءر يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول------- واذا سءل احدهم عن	1711	-45847219195084007	279	540.0	225	292	95.54794311523438	47	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms10	false	-8102540382213817318	0	271	0	1399	1552	300	من مساءل الحشو امر بالسكوت عن ذلك واذا سءل عن غير الحشو من البدع اجاب فيه بالحق ولولا ما انطوي عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لاجاب في مساءل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطاءفة المبتدعة قد ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة لا تلوح -هم فوصة الا طاروا اليها ولا فتنة الا اكبوا عليها واحمد بن حتبل وفضلاء اصحابه وساءر علماء السلف براء الي الله مما نسبوه اليهم واختلفوا عليهم وكيف يظن باحمد بن حنبل وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القدي-------م بذاته هو عين2 لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه ---------الالفاظ والاشكال حادثة بضرورة العقل2 وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن خدويها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم مخدث الانبياء جعل الاقي يحدثا فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله لسبحانه وتعالي وانما هذا المحدث دليل علي القديي كما انا اذا كتبنا اسم الله عز وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في تلك الورقة فكذلك الوس--------ف القديم اذا كتب في شء لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة 1ع في تحرفت في س الي غير تحرفت في ع الي الفعل س الحادث 2 ارسايل في التوحد الملحة في الاعتقاد الموضع الثاني قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقءل رسول كريم الحاقة وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد ر3 علي رب العالمين ال ولم يقتصير سبحانه وتعالي علي الاخبار بذلك1 حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام فقال تعالي فلا اقسم بما تبصرون اي	10	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	true	-3501187800530404457	55	300	291	1564	1564	300	من مساءل الحشو امر بالسكوت عن ذلك واذا سءل عن غير الحشو من البدع اجاب فيه بالحق ولولا ما انطوي عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لاجاب في مساءل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطاءفة المبتدعة قد ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين --------لا تلوح لهم فرصة الا طاروا اليها ولا فتنة الا اكبوا عليها واحمد بن حنبل وفضلاء اصحابه وساءر علماء السلف براء الي الله مما نسبوه اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد بن حنبل وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو غير- لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الاشكال والالفاظ ---------حادثة بضرورة العقل- وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه احدها ق-------وله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث--------- جعل الاتي محدثا فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله -سبحانه وتعالي وانما هذا الحادث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا اسم الله تعالي- في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في تلك الورقة فكذلك اذا كتب الوصف القديم-------- في شء لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الك---------------------------------------------------------------------------------------------تابة الموضع الثاني قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم------- وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد رد علي رب العالمين ---ولم يقتص-ر سبحانه وتعالي علي الاخبار بذلك- حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام فقال تعالي فلا اقسم بما تبصرون اي-	1711	-45847219195084007	1215	2289.5	976	1424	85.32303619384766	211	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms10	false	-8102540382213817318	271	300	1399	1552	1552	300	تشاهدون وما لا تبصرون اي ما لا ترءنه2 فاندرج في هذا القسم ذاته وصفاته وغير ذلك من مخلوقاته الموضع الثالث قوله جل قوله فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس واللءل-	10	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1712	true	-2195668690376238238	0	28	0	150	1563	300	تشاهدون وما لا تبصرون اي ما لم تروه-- فاندرج في هذا القسم ذاته وصفاته وغير ذلك من مخلوقاته الموضع الثالث قوله تعالي-- فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل	1712	-45847219195084007	140	258.0	113	154	90.90908813476562	24	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms11	false	-5095209151480153304	0	284	0	1478	1552	300	اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم التكوير والعجب ممن يقول القران مركب من خرف وصوت ثم يزغم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجرود لا صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون من صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل الكتابي ولذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ال ويشاهد الشكل الكتابيه بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن توقف في ذلك فلا يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا اكثر4 الله في المسلمين من 1ع علي ذلك بدل علي الاخبار بذلك والزيادة من س س مالم ترءه بدل مالا ترونه س مكتوب عن بدل متكون من4 46 كثر الملحة في الاعتقاد العز بن عيد السلام اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء ومن قال بان الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول -ان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ان لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك منافي للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كءف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا النساء ويءم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مشودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر واما قوله سبحانه وتعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة فلا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله في كتاب مكنون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهذ بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف باجماع المسلمين وانما لم يستدل بالعقل علي القدم1 وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته2 مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي	11	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1712	true	-2195668690376238238	28	276	150	1448	1563	300	اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم-------- والعجب ممن يقول القران مركب من حرف وصوت ثم يزعم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجر-د لا صوت معه اذ ليس فيه حرف مكتوب عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل الكتابي ولذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان--- ويشاهد الشكل الكتابي- بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن توقف في ذلك فلا يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا اكثر ا-لله في المسلمين من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء ومن قال بان الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول بان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ان لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف- للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ويو-------م القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين------ واما قوله سبحانه وتعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون --------فلا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله في كتاب مكنون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهد بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف باجماع المسلمين وانما لم يستدل بالعقل علي القدم- وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته- مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي	1712	-45847219195084007	1283	2475.5	1036	1479	86.747802734375	228	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	208	300	1085	1564	1564	300	من قرا القران فاعرب كله فله بكل حرف اربعون حسنة فان اعرب بعضه ولحن في بعضه فله بكل حرف عشرون حسنة وان لم يعرب منه شيءا فله بكل حرف عشر حسنات الملحة في الاعتقاد العز بن عمبد السلام ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقدية- وانما اتي للقوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة الرسوله------------------- وسخافة العقل وبلادة الذهن فان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال الله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة اراد بقرانه قراءته اذ ليس للقران-	12	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1713	true	3691057960186611279	49	149	263	786	1594	300	من قرا القران واعربه كان له بكل حرف----------------------------------------------------------------------------------------------- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال تعالي وما تجزون الا ما كنتم تعملون فاذا اخبر رسوله صلي الله عليه وسلم بانا نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا -قديمة وانما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة --رسوله صلي الله عليه وسلم وسخافة العقل وبلادة الذهن فان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال الله تعالي ان علينا جمعه وقرانه-------- اراد بقرانه قراءته اذ ليس للقران	1713	-45847219195084007	327	550.5	265	629	51.987281799316406	55	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	39	129	197	681	1564	300	علي بعض المءمنون وقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء الاعراف 186 فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجغون الي المنقول فلذلك استذللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم تحتخ اليه اخوناه وقد جاء في الحديث المشهور من قرا القران واغربه كمان له بكل حرفي عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال تعالي وما تخزءن الا ما-كنتم تعملون الصافات فاذا اخبر رسوله	12	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1713	true	3691057960186611279	0	87	0	453	1594	300	علي بعض--------- وقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء------------ فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه وقد جاء في الحديث الصحيح- من قرا القران واعربه ك-ان له بكل حرف- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال تعالي وما تجزون الا ما كنتم تعملون-------- فاذا اخبر رسوله	1713	-45847219195084007	440	820.0	354	485	90.72164916992188	75	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms13	false	4463763350725042454	0	216	0	1122	1591	300	قران اخر فاذا قراناه فاتبع قوانه اي قراءته فالقراءة غير المقروه والقراءة حادثة والمقروء قديم كما انا اذا ذكرتا الله عز وجل كان الذكر حادثا والمذكور قديما فهذه تبدة من مذهب الاشعري رحمه الله اذا قالت خذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب علي العلماء من اعزاز الدين واخمال المبتدعين وما طءلت به الحشوية السنتهم في هذا الزمان ين الطعن في اعراض الموحدين والازراء علي كلام المنزهين لما اطلت التفس في مثل هذا مع اتضاجه ولكن قد امرنا س القوم القاءل هو كجيم بن صغب كما في لسان العرب مادة حذم ورقش و مغني اللبيب الشاهد رقم وفي لسان العرب حذم ان القاءل هو وسيم بن طارق و حذام هي امراة لجيم بن صعب وهي بت العتيك بن اسكم بن يذكر بن عنزة كما في اللسان حذم وذكر ابن هشام في مغني اللبيب رواية وفيها فانصتوها بدل فصدتوها الملحة في الاعتقاد رساءل في التوحيد الله بالجهاد في نصرة دينه الا ان سلاح العالم علمه ولسانه كما ان سلاح الملك سيفه وسنانه فكما لا يجوز للملوك اغماد اسلحتهم عن الملحدين والمشركين لا يجوز للعلماء اغماد السنتهم عن الزاءغين والمبتدعين فمن ناضل عن الله واظهر دين الله كان جديرا ان يحرسه الله بعينه التي لا تنام ويعزه بعزه الذي لا-يضام ويخوطه بركنه الذي لا يرام ويحفظه من جميع الانام ولو	13	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1713	true	3691057960186611279	149	300	786	1594	1594	300	قران اخر فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته فالقراءة غير المقروء والقراءة حادثة والمقروء قديم كما انا اذا ذكرنا الله عز وجل كان الذكر حادثا والمذكور قديما فهذه نبذة من مذهب الاشعري رحمه الله اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب علي العلماء من اعزاز الدين واخمال المبتدعين وما طولت به الحشوية السنتهم في هذا الزمان من الطعن في اعراض الموحدين والازراء علي كلام المنزهين لما اطلت النفس في مثل هذا مع ايضاحه ولكن قد امرنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالجهاد في نصرة دينه الا ان سلاح العالم علمه ولسانه كما ان سلاح الملك سيفه وسنانه فكما لا يجوز للملوك اغماد اسلحتهم عن الملحدين والمشركين لا يجوز للعلماء اغماد السنتهم عن الزاءغين والمبتدعين فمن ناضل عن الله واظهر دين الله كان جديرا ان يحرسه الله بعينه التي لا تنام ويعزه بعزه الذي لا يضام ويحوطه بركنه الذي لا يرام ويحفظه من جيمع الانام ولو-	1713	-45847219195084007	791	1550.0	642	1123	70.43633270263672	138	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms13	false	4463763350725042454	216	300	1122	1591	1591	300	يشاء الله لانتصر منهم ولكن لي-لو بعضكم ببعض محمد وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك علي رءوس الاشهاد في المحافل والمشاهد و يجهرون به في المدارس والمساجد وبدعة الحشوءة كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يدسونها الي جهلة العوام وقد جهروا بها في هذا الاوان فنسال الله تعالي ان يعجل باخمالها كعادته ويقضي باذلالها علي ما سبق من سنته وعلي طريقة المنزهين والموحدين درج الخلف والسلف رضي الله تعالي عنهم اجمعين والعجب انهم يذمون الاشعري بقوله ان الخبز لا يشبع والماء لا-	13	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1714	true	-5981643007971433064	0	81	0	459	1629	300	يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض----- وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك علي رءوس الاشهاد في المحافل والمشاهد و-يجهرون به في المدارس والمساجد وبدعة الحشوية كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يدسونها الي جهلة العوام وقد جهروا بها في هذا الاوان فنسال الله تعالي ان يعجل باخمالها كعادته ويقضي باذلالها علي ما سبق من سنته وعلي طريقة المنزهين والموحدين درج الخلف والسلف رضي الله------ عنهم اجمعين والعجب انهم يذمون الاشعري بقوله ان الخبز لا يشبع والماء لا	1714	-45847219195084007	456	881.5	376	471	96.8152847290039	76	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms14	false	-2234905668771659048	0	267	0	1426	1598	300	يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله معناه في كتابه فان الشبع والوي والاحراق حوادث ت-فرد الرب بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاحراق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق تعالي هو المسبب دون السبب كما قال تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعالي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واخيا العز بن عبد السلام الملحة في الاعتقاد النجم فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة والاحياء عن اسبابها1 واضافها اليه فكذلك اقتطع الاشعري رحمه الله تعالي الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء الانعام وقوله هل من خالق غير الله فاطر بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله يونس اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا--ماذا كنتم تعملون النمل 84 وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم فسبحان من رضي عن قوم فادناهم وسخط علي اخرين فاقصاهم لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلي الجملة ينبغي لكل عالم اذا اذل الحق واخمل الصواب ان يبذل جهده في نصرتهما وان يجعل نفسه بالذل والخمول اولي منهما وان عز الحق وظهر الصواب ان يستظل بظلهما وان يكتفي باليسير من رشاش غيرهما قليل منك ينفعني ولكن قليلك لا يقال له قليل والمخاطرة بالنفوس مشروعة في اعزاز الدين ولذلك يجوز للبطل وقع قوله عن اسبابها في ع بعد الاضحاك والابكاء والمثبت من س البيت لابي الطيب المتنبي كما في ديوانه 2464 2 رساءل في التوحيد الملحة في الاعتقاد من المسلمين ان ينغمس في صفوف المشركين وكذلك المخاطرة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة قواعد	14	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1714	true	-5981643007971433064	81	300	459	1629	1629	300	يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله معناه في كتابه فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاحراق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق ------هو المسبب دون السبب كما قال تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي-------- نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعالي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا-------------------------------------------- فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة والاحياء عن اسبابها- واضافها اليه فكذلك اقتطع الاشعري رحمه الله------ الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي خ------------------------الق كل شء-------- وقوله هل من خالق غير الله----- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله----- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون--------- وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم فسبحان من رضي عن قوم فادناهم وسخط علي اخرين فاقصاهم لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلي الجملة ينبغي لكل عالم اذا اذل الحق واخمل الصواب ان يبذل جهده في نصر-هما وان يجعل نفسه بالذل والخمول اولي منهما وان عز الحق فظهر الصواب ان يستظل بظلهما وان يكتفي باليسير من رشاش غيرهما قليل منك ينفعني ولكن قليلك لا يقال له قليل والمخاطرة بالنفوس مشروعة في اعزاز الدين ولذلك يجوز للبطل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين ان ينغمر في صفوف المشركين وكذلك المخاطرة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة قواعد-	1714	-45847219195084007	1158	2195.0	942	1429	81.03569030761719	200	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms14	false	-2234905668771659048	267	300	1426	1598	1598	300	الدين بالحجج والبراهين مشروعة فمن خشي علي نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب ومن قال بان التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق وناي عن الصواب وعلي الجملة فمن اثر الله علي-	14	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1715	true	-5950630189741242046	0	33	0	173	1533	300	الدين بالحجج والبراهين مشروعة فمن خشي علي نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب ومن قال بان التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق وناي عن الصواب وعلي الجملة فمن اثر الله علي	1715	-45847219195084007	172	339.0	140	173	99.42196655273438	33	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms15	false	3281638118841107202	0	226	0	1129	1462	300	نفسه اثره الله ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن طلب رضا الناس بما يسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا كل احد فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب غيره في كل شء اذا ضيعته عوض واما من الله ان ضيعته عوض وقد قال عليه الصلاة والسلام احفظ الله يخفظك احفظ الله تجده امامك وجاء في حديث ذكروا الله بانفسكم فان الله البيت لابي فراس الحمداني كما في ديوانه 241 س ليس في اخرجه احمد في المسند 2931 والترمذي في صفة القيامة باب عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك اخفظ الله تجذه تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا الملحة في الاعتقاد العز بن عبد السلام ينزل العبد من نفسه حيث انزله من نفسه حتي قال بعض الاكابر من اراد ان ينظر منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده اللهم فانصر الحق واظهر الصواب وابرم لهذه الامة امرا رشدا يوز فيه وليك ويذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينه ف-يه عن معصيتك والحمد لله الذي اليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونفم الوكيل وصلي الله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه	15	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1715	true	-5950630189741242046	33	177	173	890	1533	300	نفسه اثره الله ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن طلب رضا الناس بما يسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا كل احد فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب غيره في كل شء اذا ضيعته عوض وليس في الله ان ضيعته عوض وقد قال صلي- الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك وجاء في حديث ذكروا الله بانفسكم فان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل العبد من نفسه حيث انزله من نفسه حتي قال بعض الاكابر من اراد ان ينظر منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده اللهم فانصر الحق واظهر الصواب وابرم لهذه الامة امرا رشدا يعز فيه وليك ويذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهي فيه عن معصيتك والحمد لله الذي اليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونعم الوكيل وصلي الله -------------------------علي سيدنا محمد و----اله وصحبه	1715	-45847219195084007	694	1321.0	553	1130	61.41592788696289	130	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	165	202	875	1082	1612	300	والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلط-ف قدرته ومقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر	5	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1836	true	4994350388897058191	0	36	0	202	1560	300	والكم--ال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلا---ل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطيف قدرته -مقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر	1836	-45847219195084007	199	374.5	163	208	95.67308044433594	32	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	10	70	47	356	1564	300	التوحيد الملحة في الاعتقاد وكقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق ا---------------------------------------------------------------------------لله من شء الاعراف 186--------------------------------------------------- فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجغ---------------ون الي	12	2428855541699391106	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1872	true	5502635713293470487	166	247	853	1273	1541	300	التوحيد فقال الله تع----------------الي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال تع----------الي وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض وقال تعالي---- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وقال تعالي انظروا ماذا في السماوات والارض وقال تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا وقال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يلغون مثل هذا ويرجعون الي	1872	-45847219195084007	228	376.5	179	450	50.66666793823242	43	Kraken22021606123002-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown