id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123002-ara1.ms06	false	8776927590119886435	89	141	459	736	1587	300	الله ال واسماءه مندرجة في اربع كلمات -هن الباقيات الصالحات الك--------------------------------------------------لمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب وهي مشتملة علي سلب -------العيب والنقص عن ذات الله------ وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب4 والسلام وهو الذي سلم من	6	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms166	true	481503789269348242	239	300	1457	1780	1780	300	الله الحسني م----ندرجة في اربع كلمات وهن الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الكلمة الاولي---- سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب------- عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب و-السلام ه-و الذي سلم من-	166	-756056847137317176	246	434.5	200	341	72.14076232910156	39	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms06	false	8776927590119886435	141	300	736	1587	1587	300	كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وص--------------فاته فما كان من اسماءه متضمنا للاثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير فهو مندرج5 تحت الكلمة الثانية س يقءل س ان يس س مشتمل قال المءلف رحمه الله في كتابه شجرة والمعارف والاحوال ص31 وثمرة معرفته اي القدوس التعظيم والاجلال والتخلق به بالتطهير من كل حرام ومكروه وشبهة وفضل مباح شاغل عن مولاك حتي هنا تنتهي النسخة ب 2 رساءل في التوحيد فقد تفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمذ لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه ووراء ما تفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اثبر وهي الكلمة الثالثة بمعني-- انه اجل مما نفيناه و----اثبتناه وذلك معني قوله-------------------- لا احصي ثناء عليك انت كتما اثنيت علي نفسك1 فما كان من اسماءه متضمنا لمذح فوق ما عرفناه وادركناه كالاعلي والمتعالي2 فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر فاذا كان في الوجود من هذا شانه-	6	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms167	true	-8402193904519495083	0	112	0	620	1645	300	كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته سبحانه وتعالي فما كان من اسماءه متضمنا الاثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير فهو مندرج- تحتها فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينا بس------بحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب-الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه -وراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة ومعناها انه اجل مما نفيناه ومما اثبتناه وذلك معني قوله عليه الصلاة والسلام لا احصي ثناء عليك انت كم-ا اثنيت علي نفسك- فما كان من اسماءه متضمنا----- فوق ما عرفناه وادركناه كالاعلي والمتعالي- فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر ف---------ي الوجود من هذا شانه	167	-756056847137317176	564	1007.5	460	892	63.22869873046875	90	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms07	false	-6284596780558474418	229	283	1241	1528	1616	300	ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قا----------------------------ل علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءث ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله لفعلت فان الحمد---- هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن در--ك الادراك وتارة باثبات	7	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms167	true	-8402193904519495083	185	243	1021	1335	1645	300	ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة -----علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال السيد الجليل والامام الحفيل علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قول- الحمد لله لفعلت فان الحمد لله هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة و-سلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن ادراك الادراك وتارة باثبات	167	-756056847137317176	277	514.5	224	321	86.29283142089844	47	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms07	false	-6284596780558474418	0	67	0	365	1616	300	نفينا ان يكون في ال-وجود-- من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال2 الذي	7	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms167	true	-8402193904519495083	112	179	620	985	1645	300	نفينا ان يكون في الموجودين من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله الا الله وهي الكلمة الرابعة اذ- الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد -الاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجمال ونعوت الكمال- التي	167	-756056847137317176	358	689.5	291	368	97.28260803222656	61	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms08	false	-7166558586229112779	59	116	291	602	1600	300	التفرد بالكمال والتفرد بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال فقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد بما علمناه وجهلناه ولا خروج للمدح عن شء -ما ذكرناه ولا يستحق الالهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن هذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا	8	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms167	true	-8402193904519495083	243	300	1335	1645	1645	300	التفرد بالكمال والتفرد والكمال من اعلي مراتب المدح والكمال وقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد -ما علمناه وجهلناه ولا خروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الالهية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه ولا يخرج عن هذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا-	167	-756056847137317176	305	591.0	249	312	97.75640869140625	51	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms08	false	-7166558586229112779	116	156	602	798	1600	300	احد من اهل الملل الا من خذله الله فاءبع هواه--------------- وعصي مءلاه اولثك قوم قد غمرهم ذل الحجاب وطرذوا عن الباب و-بعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يخجب في الاخرة عن اكرامه ورء-ته	8	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms168	true	-4478474190243352075	0	43	0	213	1552	300	احد من اهل الملك الا من خذله الله واتبع هواه وكان امره فرطا وعصي مولاه اولءك قوم قد غمرهم ذل الحجاب وطردوا عن الباب وابعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يحجب في الاخرة عن اكرامه ورءيته	168	-756056847137317176	189	352.0	149	213	88.73239135742188	32	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms17	false	4520467525728343558	30	84	202	510	1730	300	والتع------لق بجميع ما يتعلق به العلم والتوحد بذلك عن ساءر انواع الكلام فهذه الصفات كلها قاءمة بذات الله سبحانه وتعالي وهي منقسمة الي ما يتعلق بغيره كشفا كالعلم والسمع والبصر والي ما يتعلق بغيره تاثيرا كالقدرة والي ما يتعلق بغيره من غير كشف ولا تاثير كالكلام واعمها تعلقا العلم والكلام واخصها السمع ومتوسطها البصر	17	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms169	true	353061058064547459	240	282	1341	1578	1683	300	والكلام يتعلق بجميع ما يتعلق به العلم و----------------------------------هذه الصفات كلها قاءمة بذات الله --------تعالي وهي منقسمة الي ما يتعلق بغيره كشفا كالعلم والسمع والبصر والي ما يتعلق بغ-----------------------------------يره من غير كشف ولا تاثير كالكلام واعمها تعلقا العلم والكلام واخصها السمع ومتوسطها البصر	169	-756056847137317176	229	429.0	188	314	72.92993927001953	37	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	70	188	385	1010	1612	300	ولا يشبهه شء ول-----ا تحيط به الجهات ولا تكتيفه الارضون ولا السماوات2 كان قبل ان كءن المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي2 فضل وكل نقمة منه فهي عذل لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء استوي علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي سقطت من س وب 2ع ولا تكتنفه الجهات ولا تحيط به الارضون ولا السماوات 3ع زمن سقطت من ع سقطت من ع 3 رسايل في الترحيد الملحة في الاعتقاد اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والخلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	5	2428855541699391106	ShamAY0034797-ara1.ms206	true	7389518670230104314	194	237	1021	1279	1580	300	ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السماوات وانه مستو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرش عل-------ي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال ---------------------------------------------------------لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	206	-756056847137317176	229	412.5	189	630	36.349205017089844	32	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034797-ara1