id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123002-ara1.ms16	false	-5043583662218996700	36	195	203	1217	1866	300	حقوق الله تعالي علي القلوب منقسمة الي المقاصد والوساءل فاما المقاصد فكمعرفة ذات الله وصفاته واما الوساءل فكمعرفة احكامه تعالي فانها ليست مقصودة لعييها وانما هي مقصودة للعمل بها وكذلك الاحوال تسمان احدهما مقصوذ ل--نفسه كال-هابة والاجلال والثاني وسيلة الي غيره كالخوف والرجاء فان الخوف وازغ عن المخالفات لما رتب عليها من العقوبات والرجاة حاث علي تكثير الطاعات لما رتب عليها من المثوبات ال والحقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق المتعلقة بالقلوب انواع النوع الاول معرفة ذات الله سبحانه وتعالي وما يجب لها من العز بن عبد السلام الانواع في علوم التوحيد الازلية والابدية والاحدية وانتفاء الجوهرية والعرضية والجسمية والاستغناء عن الموجب والموجد والتوحد بذلك عن ساءر الذوات1 النوع الثاني معرفة حياته سبحانه وتعالي بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتوححد بذلك عن غيرها من الحياة النوع الثالث معرفة علمه سبحانه وتعالي بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بكل واجب وجاءز ومستحيل والتوحد بذلك عن ساءر العلوم2 النوع الرابع معرفة ارادته سبحانه وتعالي- بالازلية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بما	16	2428855541699391106	ShamAY0034198-ara1.completed.ms150	true	-7756380519913087333	117	300	774	1920	1920	300	حقوق الله فانها----------- منقسمة الي المقاصد والوساءل فاما المقاصد فكمعرفة ذات----ه وصفاته ام-ا الوساءل فكمعرفة احكامه فا------نها ليست مقصودة لعينها وانما--- مقصودة للعمل بها وكذلك الاحوال قسمان احدهما مقصود في نفسه كالمهابة والاجلال والثاني وسيلة الي غيره كالخوف والرجاء فان الخوف وازع عن المخالفات لما رتب عليها من العقوبات والرجاء حاث علي------ الطاعات لما رتب عليها من المثوبات واما حقوق العباد المتعلقة بالقلوب فكلها وساءل كالنيات والحقوق كلها اما فعل للحسنات واما كف عن السيءات فنبدا من حقوق الله المتعلقة بالقلوب ما كان من الحسنات دون اضدادها فانا اذا ذكرناها دلت علي ان اضدادها من السيءات فلا حاجة الي التطويل بذكرها والحقوق المتعلقة بالقلوب انواع النوع الاول معرفة ذات الله سبحانه وتعالي وما يجب لها من------------------------------------------- الازلية والابدية والاحدية وانتفاء الجوهرية والعرضية والجسمية والاستغناء عن الموجب والموجد والتوجد بذلك عن ساءر الذوات- النوع الثاني معرفة ح--------------ياته بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتو-حد بذلك عن غيرها من الحياة النوع الثالث معرفة --------------علمه بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بكل واجب وجاءز ومستحيل والتوحد بذلك عن ساءر العلوم- النوع الرابع معرفة ارادته بالا------زلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بما-	150	-5248535454797205910	864	1607.5	726	1258	68.6804428100586	116	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken22021606123002-ara1.ms16	false	-5043583662218996700	195	300	1217	1866	1866	300	تتعلق به القدرة والتوحد بذلك عن ساءر الارادات النوع الخامس معرفة قدرته علي الممكنات بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتوحد بذلك عن ساءر القد-ر النوع السادس معرفة سمعه سبحانه وتعالي بالازلية والابدية والاحدية ونفي الكفي والسمي والقسيم والنظير والشبيه والظهير كما يقول الامام العز رحمه الله في كتابه شجرة المعارف والاحوال ص 19 الفصل 4ا يقول الامام العز في شجرة المعارف والاحوال ص20 العلم والكلام متعلقان بكل واجب وتمكن ومستحيل علي سبيل التعميم والتفصيل 2 رسانل في التوحيد الابواح في التوحجد والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بكل مسموع قديم او حادث والتوحد بذلك ----عن ساءر الاسماع1 النوع السابع معرفة بصره سبحانه وتعالي بالازلية-	16	2428855541699391106	ShamAY0034198-ara1.completed.ms151	true	-197972011412146270	0	54	0	345	1752	300	تتعلق به القدرة والتوحد بذلك عن ساءر الارادات النوع الخامس معرفة قدرته علي الممكنات بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتوحد بذلك عن ساءر القدور النوع السادس معرفة سمعه --------------بالازلية والابدية والاحدية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بكل مسموع قديم او حادث والتوحد بذلك من بين ساءر الاسماع- النوع السابع معرفة بصره-------------- بالازلية	151	-5248535454797205910	338	618.5	286	655	51.60305404663086	47	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken22021606123002-ara1.ms17	false	4520467525728343558	0	300	0	1730	1730	300	والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بكل موجود قديم او حادث والتوحد بذلك عن سا-ءر الابصار النوع الثامن معرفة كلامه سبحانه وتعالي بالازلية والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بجميع ما يتعلق به العلم والتوحد بذلك عن ساءر انواع الكلام فهذه الصفات كلها قاءمة بذات الله سبحانه وتعالي وهي منقسمة الي ما يتعلق بغ---------------------------------يره كشفا كالعلم والسمع والبصر والي ما يتعلق بغيره تاثيرا كالقدرة والي ما يتعلق بغيره من غير كشف ولا تاثير كالكلام واعمها تعلقا العلم والكلام واخصها السمع ومتوسطها البصر النوع التاسع معرفة ما يجب سلبه عن ذاته سبحانه وتعالي من كل عيب ونقص ومن كل صفة لا كمال فيها ولا تقصان يقول الامام العز في شجرة المعارف والاحوال ص 20 السمع متعلق بكل مسموع خفي وجليه الايواع في علوم التوحد العز بن عبد السلام النوع العاشر معرفة تفرده بالالهية والاختراع النوع الحادي عشر معرفة صفاته الفعلية1 الصادرة عن قدرته الخارجة عن ذاته وهي منقسمة الي الجواهر والاعراض والاعراض انواع كالخفض والرفع والعطاء والمنع والاعزاز والاذلال2 والاغناء والاقتار2 والاماتة والاحياء والاعادة والافناء النوع الثاني عشر معرفة سبحانه وتعالي ما له ان يفعله وان لا يفعله كارسال الءسل وانزال الكتب والتكليف والجزاء بالثواب والعقاب النوع الثالث عشر معرفة حسن افعاله كلها خيرها وشرها نفعها وضرها قليلها وكثيرها وانه لا-حق لاحد عليه ولا ملجا منه الا اليه له حق وليس عليه حق ومهما قال فهو الحسن الجميل وكذلك لو عذب اهل السماوات والارض-- واقصاهم لكان عادلا في ذلك كله ولو اثابهم وادناهم لكان منعما متفضلا بذلك كله في الاصل بالفعلية والتصويب من قواعد الاحكام سقطت من مطبوعة قواعد الاحكام 2001 تحرفت في مطبوعة قواعد الاحكام 2001 الي الاقناء 2 رساءل في التوحيد الانواع في التوحيد النوع الرابع عشر اعتقاد جميع ما ذكرناه في حق العامة وهو قاءم مقام العلم في حق الخاصة لما في تعرف ذلك من المشقة الظاهرة للعامة فان الله تعالي كلف الخاصة ان يعرفوه بالازلية-	17	2428855541699391106	ShamAY0034198-ara1.completed.ms151	true	-197972011412146270	54	293	345	1709	1752	300	والابدية والاحدية والاستغناء عن الموجب والموجد والتعلق بكل موجود قديم او حادث والتوحد بذلك علي ساءر الابصار النوع الثامن معرفة ك--------------لامه بالازلية والابدية والتع--------------------------------------لق بجميع ما يتعلق به العلم والتوحد بذلك عن ساءر انواع الكلام فهذه الصفات كلها قاءمة بذات الله-------------- وهي منقسمة الي ما يتعلق بغيره حكما كالحياة والي ما يتعلق بغيره----- كالعلم والسمع والبصر والي ما يتعلق بغيره تاثيرا كالقدرة والي ما يتعلق بغيره من غير كشف ولا تاثير كالكلام واعمها تعلقا العلم والكلام واخصها السمع ومتوسطها البصر النوع التاسع معرفة ما يجب سلبه عن ذاته-------------- من كل عيب ونقص ومن كل صفة لا كمال فيها ولا نقصان النو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العاشر معرفة تفرده بالالهية والاختراع النوع الحادي عشر معرفة صفاته الفعلية- الصادرة من قدرته الخارجة عن ذاته وهي منقسمة الي الجواهر والاعراض فالاعراض انواع كالخفض والرفع والعطاء والمنع والاعزاز ----------والاغناء والاقناء -والاماتة والاحياء والاعادة والافناء النوع الثاني عشر معرفة-------------- ما له ان يفعله وان لا يفعله كارسال الرسل وانزال الكتب والتكليف والجزاء بالثواب والعقاب النوع الثالث عشر معرفة حسن افعاله كلها خيرها وشرها نفعها وضرها قليلها وكثيرها وانه لا حق لاحد عليه ولا ملجا منه الا اليه له حق وليس عليه حق ومهما قال ف---الحسن الجميل وكذلك لو عذب اهل السماوات والارضين واقصاهم لكان عادلا في ذلك كله ولو اثابهم وادناهم لكان منعما متفضلا بذلك كله النو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرابع عشر اعتقاد جميع ما ذكرناه في حق العامة وهو قاءم مقام العلم في حق الخاصة لما في تعرف ذلك من المشقة الظاهرة للعامة فان الله------ كلف الخاصة ان يعرفوه بالازلية	151	-5248535454797205910	1302	2453.0	1073	1768	73.64253234863281	212	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Kraken22021606123002-ara1.ms18	false	7630488744998042850	27	55	159	320	1515	300	النوع الخامس عشر من الحقوق المتعلقة بالقلوب تصديق القلب بجميع ما ذكرناه من الاعتقاد والعرفان النوع السادس عشر النظر في تعر-ف ذلك او اعتقاده وهو واجب وجوب الوساءل	18	2428855541699391106	ShamAY0034198-ara1.completed.ms155	true	-965682421798399578	91	119	487	649	1762	300	النوع الخامس عشر من الحقوق المتعلقة بالقلوب تصديق القلب بجميع ما ذكرناه من الاعتقاد والعرفان النوع السادس عشر النظر في تعريف ذلك او اعتقاده وهو واجب وجوب الوساءل	155	-5248535454797205910	161	317.0	133	162	99.3827133178711	27	Kraken22021606123002-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed