id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	5	233	32	1242	1612	300	النسخة ع ال--عزين عبد السلام الملحة في الاعتقاد بسم الله الودمن اليه قال الشيخ الام------------------------------------------------ام عز الدين ابو محمد عبذ العزيز بن عبد السلام --------السلمي الملقب بسلطان العلماء رحمه الله تعالي الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والكمال والانعام والافضال الواجذ الاحد الفرد الصمد الذي لم يلذ ولم يولذ ولم يكن له كفوا -احد وليس بجسم مصءر ولا جوهر محدود ولا1 مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط ب-ه الجه-ات ولا تكتيف-ه الارض-ون-- ولا السماوات2 كان قبل ان كءن المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي2 فضل وكل نقمة منه فهي عذل لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء استوي علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي سقطت من س وب 2ع ولا تكتنفه الجهات ولا تحيط به الارضون ولا السماوات 3ع زمن سقطت من ع سقطت من ع 3 رسايل في الترحيد الملحة في الاعتقاد اراده --استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والخلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام1 قديم ازلء ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب2 مدادا في الالواح ل والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم	5	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	103	300	545	1613	1613	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام قالوا كلهم----------------------------- قال الشيخ الامام العالم الفقية بقية السلف عمدة الخلف شيخ الاسلام عز الدين ابو محمد عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي السلمي رضي الله عنه------------------------- الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والكمال والانعام والافضال الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلذ ولم يولذ ولم يكن له كفوا ااحد وليس بجسم مصور ولا جوهر محدود----- مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط بـه الجهـات ولا تكتنفـه الارضـون و ولا السماوات -كان قبل ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي- فضل وكل نقمة ----فهي عدل لا يسءل-عما-يفعل وهم يستلوب الانبياء استوي علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراده و استواه منزها عن المماسة والاستقرار والتمثن والحلول والانتقال -تعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمل- العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر--- مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام- قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب- مدادا في الالواح --والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم-	241	-466848470611035685	956	1722.5	777	1277	74.86296081542969	148	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	233	289	1242	1561	1612	300	اهل الحشو ال والنفاق بل-- الكتابة من افعال العباد ولا يتصءر في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي ذاته2 كما يجب احترام اسماءه الدلالتها علي ذاته5 وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وتروعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء2 امر علي السديار ديار لءل-ي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا	5	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms242	true	5936015560122486570	0	55	0	315	1613	300	اهل الحشو--- والنفاق بل و الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي كلامه كما يجب احترام اسماءه -لدلالتها علي ذاته- وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وتر-عي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء- امرءعلي الـديار ديار ليلـي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا	242	-466848470611035685	303	560.5	249	322	94.09938049316406	44	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms06	false	8776927590119886435	31	300	154	1587	1587	300	ولمثل ذلك نقبل1 الحجر الاسود ويخرم علي المحدث مس2--- المصحف اسطره وحواشيه التي لا كتابة فيها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد واعتقاد الاشعري رحمه الله يشتمل2 علي ما دلت عليه اسماء الله التسعة والتسعون التي سمي بها نفسه في كتابه وسنة رسول----- الله ال------- واسماءه مندرجة في اربع كلمات هن الباقيات الصالحات الكلمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب وهي مشتملة علي سلب -------العيب والنقص عن ذات الله------ وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب4 والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه متضمنا للاثبات- كالعليم --------والقدير والسميع والبصير فهو مندرج5 تحت الكلمة الثانية س يقءل س ان يس س مشتمل قال المءلف رحمه الله في كتابه شجرة والمعارف والاحوال ص31 وثمرة معرفته اي القدوس التعظيم والاجلال والتخلق به بالتطهير من كل حرام ومكروه وشبهة وفضل مباح شاغل عن مولاك حتي هنا تنتهي النسخة ب 2 رساءل في التوحيد فقد تفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمذ لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه ووراء ما تفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اثبر وهي الكلمة الثالثة بمعني انه اجل مما نفيناه واثبتناه وذلك معني قوله------------ لا احصي ثناء عليك انت كتما اثنيت علي نفسك1 فما كان من اسماءه متضمنا لمذح فوق ما عرفناه و-ادركناه كالاعلي والمتعالي2 فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر فاذا كان في الوجود من هذا شانه-	6	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms242	true	5936015560122486570	56	286	318	1545	1613	300	ولمثل ذلك يقبل- الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمت المصحف اسطره وحواشية التي لا كتابة فيها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد واعتقاد الاشعري رحمه الله مشتمل -علي ما دلت عليه اسماء الله التسعة والتسعون التي سمي بها نفسه في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واسماءه مندرجة في اربع كلمات هن الباقيات الصالحات الكلمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزية والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب------- عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب- والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمذ لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه ---------اثباتا كالعليم والقادر والقدير والسميع والبصير فهو مندرج -تحت الكلمة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه -وراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة بمعني انه اجل مما نفيناه واثبتناه وذلك معني قوله عليه السلام لا احصي ثناء عليك انت ك-ما ا-نيت علي نفسك- فما كان من اسماءه متضمنا لمدح فوق ما عرفناء و ادرثناه كالاعلي والمتعالي- فهو مندرج تحت قولنا الله-اكبر -اذا كان في الوجود من هذا شانه	242	-466848470611035685	1156	2119.5	938	1484	77.89757537841797	192	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms07	false	-6284596780558474418	156	283	827	1528	1616	300	لا يصفة الواصفون2 ولا يعده العاءون حسنك لا تنقضي عجاءب-ه كالبخر حدث عنه بلا خرج- فسبحان من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض الرحمن لافتقارهم اليه كل يءم هو في شان الرحمن لاقتداره عليه له الخلق --والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطوءات بيمينه الژمر يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون العنكبوت فسبحان الازلء الذات والصفات وتحيي الاموات وجامع الرفات العالم بما كان وما هو ات ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءث ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله لفعلت فان الحمد هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن درك الادراك وتارة باثبات	7	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms243	true	1824514441570012201	54	177	298	972	1634	300	لا يصفه الواصفون- ولا يعده العادون حسنك لا تنقضي عجاءبـه كالبخر حدث عنه بلا حرج2 فسبحان من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض------- لافتقارهم اليه كل يوم هو في شا-------ن لاقتداره عليه له الخلق و والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطويات بيمينه------ يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون فسب---------حان الازلي الذات والصفات ومحيي الاموات وجامع الءفات العالم بما كان وما هوات1 ولو ادرجت الباقيات الصالحاث في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله -فعلت فان الحمد هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن درك الادراك وتارة باثبات	243	-466848470611035685	654	1246.0	532	705	92.76596069335938	104	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms07	false	-6284596780558474418	14	67	69	365	1616	300	الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية--- ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال2 الذي	7	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms243	true	1824514441570012201	0	54	0	298	1634	300	الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية له ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما يستحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال- الذي	243	-466848470611035685	294	576.0	241	299	98.3277587890625	51	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms08	false	-7166558586229112779	59	185	291	962	1600	300	التفر-د بالكمال والتفر-د بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال فقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد بما علمناه وجهلناه ولا --خروج للمدح عن شء -ما ذكرناه ولا يستحق الا-لهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن ه-ذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا احد من اهل الملل الا من خذله الله فاءبع هواه وعصي مءلاه اولث-ك قوم قد غمرهم ذل الحجاب وطرذوا عن الباب وبعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يخجب في الاخرة عن اكرامه ورء-ته ارض لمن غاب عنك غيبته ف-ذاك ذتب عقاب--ه فيه- فهذا اجمال من اعتقاد الاشعري رحمه الله تعالي واعتقاد السلف واهل الطريقة والحقيقة نسبته الي التفصيل الواضح كنسبة القطرة الي	8	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms243	true	1824514441570012201	177	300	972	1634	1634	300	التفرءد بالكمال والتفرود بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال -قد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرنا ف-ي الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد مما علمناه وجهلناه ال ولاخروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الاللهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن هنذا اعت--قاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا احد من اهل الملل الا من خذله الله فاتبع هواه وعصي مولاه اوللءك قوم قد غمرهم ك- الحجاب وطرذوا عن الباب وقعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يحجب في الاخرة عن اكرامه ورءيته ارض لمن غاب عنك غيبته فـذاك ذنب عقـابـه فيه3 فهذا اجمال من اعتقاد الاشعري واهتقا----------------د السلف واهل الطريقة والحقيقة نسبته الي التفصيل الواضح كنسبة القطرة الي-	243	-466848470611035685	627	1168.5	507	684	91.66666412353516	99	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms08	false	-7166558586229112779	185	300	962	1600	1600	300	البحر الطافح يعرفه الباحث م-ن جنسه وساء--ر الن-اس ل-ه منكر لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا ل والحشوية المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان-- احدهما لا يتحاشي من اظهار الحشو ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة والاخر يتستر بمذهب السلف زيادة من س الملحة في الاعتقاد العز بن عبد السلام لسحت ياكله او حطام ياخذه اظهروا للن-اس نسك-ا وعل-ي المتق-وش داروا1 يريدون ان يامنوكم ويامنوا قءمهم النساء 291 ومذهب السلف انما هو التوحيد والتنزيه ثون التجسيم والتشبيه----------- وكذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم علي مذهب السلف فهم كما قال القاءل---------- وكل ي-دعون وصال ليلي وليل-ي لا-تقر لهم ب-ذاكا2- وكيف يدعي علي السلف انهم يعتقدون التجسيم والتشبية او-	8	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms244	true	8158176127429608050	0	108	0	596	1701	300	البحر الطافح يعرفه الباحث مـن جنسه وسـاءـر النـاس لـه منكر لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا-- والحشوية المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان و احدهما لا يتحاشي من اظهار الحشو ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--------- والاخر يتستر بمذهب السلف------------------------------------------------- لسحت ياكله او حطام ياخذه ظهـروا للنـاس نسكـا وعلـي المنقـوش داروا و ريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم----------- ومذهب السلف انما هو التوحيذ والتنزية دون ال---------تشبيه والتجسيم و وكذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم علي مذهب السلف وهم كما قال القاءل من الوافر وكل يـدعون وصال ليلي وليلـي لا تقر لهم بـذاكا و وكيف يدعي علي السلف انهم يعتقدون التجسيم والتشبية او	244	-466848470611035685	543	923.0	445	676	80.32544708251953	80	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms09	false	-4426244620756433802	121	247	664	1366	1681	300	والعلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم من البيان ما يجب1 علي الانبياء وقال تعالي ل ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ال عمران ومن انكر المنكرات التجسيم والتشبيه ومن افضل المعروف التوحيد والتنزيه2 وانما سكت السلف قبل ظهور البدع فورب السماء ذات الوجع والارض ذات الصدع لقد تشمر السلف للبدع لما ظهرت فقمعوها اتم القمع وردعوا اهلها اشد الردع فردوا علي القدرية س والجهمية والجبرية وغيرهم من اهل البدع فجاهدوا في الله حق -هاده والجهاد ضربان ضوب بالجدل والبيان وضوب بالسيف والسنان فليت شعري فما الفرق بين مجادلة الحشوءة وغيرهم من اهل البدع ولولا خبث في الضماءر وسوع اعتقاد في السراءر-- يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول النساء واذا سثل احدهم عن	9	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms244	true	8158176127429608050	144	261	813	1497	1701	300	والعلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم من البيان ما وجب- علي الانبياء فقال -عالي-- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالع-روف وينهون عن المنكر ال عمران ومن انكر المنكرات التجسيم والتشبية ومن افضل المعروف التوحيد والتنزيه- وانما سكت السلف قبل ظهور البدع فورب السماء ذات الرجع والارض ذات الصذع لقد تشمر السلف لب-دع لما-ظهرت فقمعوها اتم القمع وردعوا اهلها اشد الرذع فردوا علي القدرية و--الجهمية والجبرية وغيرهم من اهل البدع فجاهذوا في الله حق جهاده والجهاذ ضربان ضرب بالجدل والبيان وضرف بالسيف والسنان -ليت شعري -ما الفرق بين مجادلة الحشوية وغيرهم من اهل البدع -لولا خبث في الضماءر وسوء اعتقاد في السراءر 1 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله-وهو معهماذ--يبيتون-ما-لا-يرضيم-ن القول النساء -اذا سءل احدهم عن	244	-466848470611035685	661	1213.5	545	705	93.75886535644531	90	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms10	false	-8102540382213817318	0	37	0	197	1552	300	من مساءل الحشو امر بالسكوت عن-- ذلك واذا سءل عن غير الحشو من البدع اجاب فيه بالحق ولولا ما انطوي عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لاجاب في مساءل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطاءفة المبتدعة قد	10	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms244	true	8158176127429608050	262	300	1503	1701	1701	300	من مساءل الحشو امر بالسكوت عن و ذلك واذا شءل عن غير الحشو من البدع اجاب فيه بالحق ولولا ما انطوي عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لاجاب في مساءل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطاءفة المبتدعة قد-	244	-466848470611035685	195	378.5	159	199	97.98995208740234	35	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms10	false	-8102540382213817318	37	299	197	1546	1552	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا كلما اوق-دوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة لا تلوح -هم فوصة الا طاروا اليها ولا فتنة الا اكبوا عليها واحمد بن حتبل وفضلاء اصحابه وساءر------ علماء السلف براء الي الله مما نسبوه اليهم واختلفوا عليهم وكيف يظن باحمد بن حنبل وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القدي-------م بذاته هو عين2 لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الالفاظ والاشكال حادثة بضرورة العقل2 وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن خدويها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله------ ما ياتيهم من ذكر من ر-بهم مخدث الانبياء -جعل الاقي يحدثا فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله لسبحانه وتع-الي وانما هذا المحدث دليل علي القديي كما انا اذا كتبنا اسم الله عز-- وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في تلك الورقة فكذلك الوسف القديم اذا كتب------------- في شء لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة 1ع في تحرفت في س الي غير تحرفت في ع الي الفعل س الحادث 2 ارسايل في التوحد الملحة في الاعتقاد الموضع الثاني قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقءل رسول كريم الحاقة----- وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد ر3 علي رب العالمين ال ولم يقتصير سبحانه وتعالي علي الاخبار بذلك1 حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام ف-قال تعالي فلا اق-سم بما تبصرون اي تشاهدون وما لا تبصرون اي ما لا ترءنه2 فاندرج في هذا القسم ذاته وصفاته وغير ذلك من مخلوقاته الموضع الثالث قوله جل قوله فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس	10	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms245	true	-5452687399096128981	0	236	0	1220	1546	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا كلما او قدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ل--------ا تلوح لهم فرصة الا طاروا اليها ولا فتنة الا اكثوا عليها وا----بن حنبل و------اصحابة وساءر فضلاء علماء السلف براء--------- مما نسبوه اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد --------وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو عين- لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الالفاظ والاشكال حادثة بضرورة العقل- وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله تعالي ما يانيهم من ذكر من ريبهم تحدث الانبياء فجعل الاتي محدثا فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله -سبحانه و تعالي وانما هذا المحدث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا اسم الله عز و وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا--- تلك الورقة فكذلك اذا------------- كتب الوصف القديم في شء لم يحل الوصف القديم- حيث حلت الك---------------------------------------------------------------------------------------------تابة الموضع الثاني قوله فلا اقسم بما نبصرون وما لا نبصرون انه لقول رسول كريي الحاقة 3840 وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد رد علي رب العالمين--- ولم يقتص-ر سبحانه علي------- الاخبار بذلك- حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام ف قال------ فلا اقيتم بما نبصرون اي تشاهدون وما لا نبصرون اي ما لا ترونه و-اندرج في هذا القسم ------صفاته وغير ذلك من مخلوقاته الموضع الثالث قوله --تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس	245	-466848470611035685	1129	2037.0	904	1395	80.93190002441406	184	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms11	false	-5095209151480153304	0	63	0	324	1552	300	اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم التكوير والعجب ممن يقول القران مركب من خر-ف وصو--ت ثم يزغم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجرود لا صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون من صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل-- الكتابي ولذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ال ويشاهد الشكل الكتابيه بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن	11	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms245	true	-5452687399096128981	237	300	1226	1546	1546	300	اذا -سعس والصبح اذا ننفس انه لقول رسول كرهر التكوير والعجب ممن يقول القران مركب من حروف واصوات ثم يزعم انه في المصحف ولي- في المصحف الا حرف مجر-د لا صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل و الكتابي ولذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان--- ويشاهد ا-شكل الكتابي- بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن-	245	-466848470611035685	307	555.5	246	329	93.31307220458984	49	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms11	false	-5095209151480153304	63	284	324	1478	1552	300	توقف في ذلك فلا يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا اكثر4 الله في المسلمين من 1ع علي ذلك بدل علي الاخبار بذلك والزيادة من س س مالم ترءه بدل مالا ترونه س مكتوب عن بدل متكون من4 46 كثر الملحة في الاعتقاد العز بن عيد السلام اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء --ومن قال بان الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول -ان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ان لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك منافي للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كءف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا النساء ويءم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مشودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر واما قوله سبحانه وتعالي انه لقر-ان كريم في كتاب مكنون الواقعة ف-لا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله في كتاب مكنون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهذ بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف باجماع المسلمين-- وانما لم يستدل بالعقل علي القدم1 وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته2 مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي	11	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms246	true	-7551334825777062576	0	184	0	985	1585	300	توقف في ذلك لم- يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا -كثر ا-لله في المسلمين من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء و ومن قال بان الوصف القديم حاك في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول بان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ا--لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف --لقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ويو-------م القيكمة تري الذيب كذبوا-عليال-له وجوههممس-ودة اليسفيجهن--- مثوي-للمتكبريب الزمر واما قوله تع--------الي انه لقرءان كريم في ك-دب مكنون الواقعة ف لا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله في ككي مك-نون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهذ بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف باجماع المسلمين و وانما لم يستدل بالعقل علي القوم- وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته- مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي	246	-466848470611035685	947	1781.5	769	1161	81.56761169433594	159	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	13	128	65	675	1564	300	الاعتقاد وكقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الل---ه لفسدتا الانبياء وقوله تعالي وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله- بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله اولم ينظروا في ملكوت-- السماوات والارض وما خلق الله من شء الاعراف 186 فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجغون الي المنقول فلذلك استذللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم تحتخ اليه اخوناه --وقد جاء في الحديث المشهور من قرا القران واغربه كمان له بكل حرفي--- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه ---فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون م----عيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال----- تعالي وما تخزءن الا ما-كنتم تعملون الصافات فاذا اخبر	12	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms246	true	-7551334825777062576	184	300	985	1585	1585	300	الاعادة- وكقوله لء ------كان فيهماءالهة الا الله وه لفسدتا الانبياء وقوله ------وما كات معه من اله اذا لذهب كل الكم بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله اولو ينظروا في ملكوت س السمكوات والارض وما-خلق الله من-شء الاعراف---- فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله وهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه و وقد جاء في الحديث-------- من قرا القران واغربه ك-ان له بكل حرف منه عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه كان له بكل حرف---- حسنة والقديم لا يكون سي م عيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال الله تعالي وما تجزون الا ما كننم -عملوت الصافات واذا اخبر-	246	-466848470611035685	551	965.5	446	634	86.90851593017578	82	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	246	300	1265	1564	1564	300	تجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقدي-ة وانما اتي للقوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة الرسوله--------------------------------- وسخافة العقل وبلادة الذهن ف-------ان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال الله تعالي ان علينا جمعه وقر-انه القيامة اراد بقر-انه قراءته اذ- ليس للقران-	12	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms247	true	3635258716273816566	6	68	30	365	1645	300	نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقديمة وانما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة --رسوله صلي الله عليه و وسلم ولسان العرب وسخافة العقل وبلادة الذهن فان القران لفظ------- يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال الله تعالي ان علينا جمعة وقرءانه القيامة اراد ب قرانه قراءته اذا ليس للقران	247	-466848470611035685	285	514.5	233	344	82.84883880615234	44	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms13	false	4463763350725042454	0	296	0	1574	1591	300	قران اخر فاذا قراناه فاتبع قو-انه-------- اي قراءته فالقراءة غير المقروه والقراءة حادثة والمقروء قديم كما انا اذا ذكرتا الله عز وجل كان الذكر حادثا والمذكور قديما فهذه تبدة من مذهب الاشعري رحمه الله ا-----ذا قالت خ-ذام فص-دقوها- فان القول ما قالت حذام--- والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب علي العلماء من اعزاز الدين واخمال المبتدعين وما طءلت به الحشوية السنتهم في هذا الزمان ين الطعن في اعراض الموحدين والازراء علي كلام المنزهين لما اطلت التفس في مثل هذا------- مع اتضاجه ولكن قد امرنا س القوم القاءل هو كجيم بن صغب كما في لسان العرب مادة حذم ورقش و مغني اللبيب الشاهد رقم وفي لسان العرب حذم ان القاءل هو وسيم بن طارق و حذام هي امراة لجيم بن صعب وهي بت العتيك بن اسكم بن يذكر بن عنزة كما في اللسان حذم وذكر ابن هشام في مغني اللبيب رواية وفيها فانصتوها بدل فصدتوها الملحة في الاعتقاد رساءل في التوحيد الله بالجهاد في نصرة دينه الا ان سلاح العالم علمه ولسانه كما ان سلاح الملك سيفه وسنانه ف--كما لا يجوز للملوك اغماد اسلحتهم عن الملحدين والمشركين لا يجوز للعلماء اغماد السنتهم عن الزاءغين والمبتدعين فمن ناضل عن الله واظهر دين الله كان جديرا ان يحرسه الله بعينه التي لا تنام ويعزه بعزه الذي لا-يضام ويخوطه بركنه الذي ---------لا يرام ويحفظه من جميع الانام ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن لي-لو بعضكم ببعض محمد وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك علي رءوس الاشهاد في المحافل والمشاهد و يجهرون به في المدارس والمساجد وبدعة الحشوءة كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يدسونها الي جهلة العوام وقد جهروا بها في هذا الاوان فنسال الله تعالي ان يعجل باخمالها ك---عادته ويقضي باذلالها علي ما سبق من سنته وعلي طريقة المنزهين والموحدين درج -------الخلف والسلف رضي الله تعالي عنهم اجمعين والعجب انهم يذمون الاشعري---------- بقوله ان الخبز	13	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms247	true	3635258716273816566	68	300	365	1645	1645	300	قران اخر فاذا قران-ه فاتبع قرءانه القيامة اي قراءته فالقراءة غير المقروة والقراءة حادثة والمقروء قديم كما انا اذا ذكرنا الله عز وجل كان الذكر-حادثا والمذكور قديما فهذه نبذة من مذهب الاشعري رحمه اللهتعالي اذا قالت حـذام فصـدقوهـا فان القول ما قالث حذام2 و والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب علي العلماء من اعزاز الدين واخمال المبتدعين وما طولت به الحشوية السنتهم في هذا الزمان من الطعن في اعراض الموحدين والازراء علي كلام المنزهين لما اطلت النفس في مثل هذا الموضع مع اتضاحه ولكن قد امر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالجهاد في نصرة دينه الا ان سلاح العالم علمه ولسانه كما ان سلاح الملك سيفه وسنانه و وكما لا يجوز للملوك اغماد اسلحتهم عن الملحدين والمشركين لا يجوز لعل-ماء اغماد السنتهم عن الزاءغين والمبتدعين فمن ناضل عن الله واظهر دين الله كان جديرا ان يحرسه الله بعينه التي لا-تنام ويعزه بعزه الذي لا يضام ويحوطه بركنه الذي لا يثلم ولا يرام ويحفظة من جميع الانام ولو--شاء----- لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض و ---وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك علي رءوس الاشهاد في المحافل والمشاهد و-يجهرون به في المدارس والمساجد وبدعة الحشوية كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يذشونها الي جهلة العوام وقد جهروا بها في هذا الاوان فنسال الله ------ان يعجل باخمالها علي عادته ويقضي باذلالها ك---ما سبق من ستته وعلي طريقة المنزهين والموحدين درج السلف والخ-------لف رضي الله------ عنهم اجممين والعجب انهم يذمون الاشعري رحمه الله بقوله ان الخبز-	247	-466848470611035685	1190	2192.0	973	1634	72.8274154663086	185	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms14	false	-2234905668771659048	1	300	5	1598	1598	300	والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله------ معناه في كتابه فان الشبع والوي والاحراق حوادث ت-فرد الرب-------------- بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاح---راق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق تعالي هو المسبب دون السبب كما قال تعا----لي وما رميت اذ رميت ولكن ال--له رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعا-----لي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واخيا العز بن عبد السلام الملحة في الاعتقاد النجم----- فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة والاحياء عن اسبابها1 واضافها اليه فكذلك اقتطع الاشعري رحمه الله تعالي الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي -الله ربكم لا اله الا هو خالق كل ش-ء الانعام وقوله هل من خالق- غير الله فاطر بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله يونس اكذبتم بايا-تي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون النمل 84 وكم من عاءب قولا صحيحا وافت-ه م-ن الفهم السقيم فس-بحان من رضي عن قوم فادناهم وسخط علي اخرين فاقصاهم لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلي الجملة -ينبغي لكل عالم اذا اذل الحق واخمل الصواب ان يبذل جهده في نصرتهما وان يجعل نفسه بالذل والخمول اولي منهما وان عز الحق وظهر الصواب ان يستظل بظلهما وان يكتفي باليسير من رشاش غيرهما قليل منك ينفعني ولكن قليل-ك لا يقال ل-ه قليل ---والمخاطرة بالنفوس مشروعة في اعزاز الدين ولذلك يجوز للبطل وقع قوله عن اسبابها في ع بعد الاضحاك والابكاء والمثبت من س البيت لابي الطيب المتنبي كما في ديوانه 2464 2 رساءل في التوحيد الملحة في الاعتقاد من المسلمين ان ينغمس في صفوف المشركين وكذلك المخاطرة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة قواعد الدين بالحجج والبراهين مشروعة فمن خشي علي نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب ومن قال بان التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق وناي عن الصواب وعلي الجملة فمن اثر الله علي-	14	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms248	true	6030764452557510961	4	264	22	1429	1594	300	والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله تعالي معناه في كتابه فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب سبحانه وتعالي بخلقها فلم يخلق الخبز للشبع ولم يخلق الماء للري ولم يخلق النار ال لالحراق وان كانت اسبابا في ذلك والخالق ------هو الم----------سبب كما قال الله عالي وما رميت اذر-ميت ولككرب الله رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال الله تعالي وانه هو-اضحك وابكي وانه هو امات واحيا-------------------------------------- النجم 4344 فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة والاحياء عن اسبابها- واضافها اليه فكذلك قطع-- الاشعري رحمه الله------ الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي 19لله خ--------------------لق كل شءء الرعد-- وقوله هل من خللقي غير الله فاطر بل كذبوا يما لر يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله يونس اكذبتم يثاينتي ولر -حيطوا بها علما اماذا كتنم تعملون النمل--- وكم من عاءب قولا صحيحا وافتـه مـن الفهم السقيم11 سبحان من رضي عن قوم فادناهم وسخط علي اخرين فاقصاهم لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلي الجملة فينبغي لكل عالم اذا اذل الحق واخمل الصواب ان يبذل جهده في نصر-هما وان يجعل نفسه بالذل والخمول اولي منهما وان عز الحق وظهر الصواب ان يستظل بظلهما وان يكتفي باليسير من رشاش غيرهما قليل منك ينفعني ولكن قليلـك لا يقال لـه قليـل و والمخاطرة بالنفوس مشروعة في اعزاز الدين ولذلك يجوز للرجل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين ان ينغمس في صفوف المشركين وكذلك المخاطرة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة قواعد الدين بالحجج والبراهين -------فمن خشي علي نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب ومن قال بان التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق وناي عن الصواب وعلي الجملة فمن اثر الله علي	248	-466848470611035685	1305	2397.0	1058	1647	79.23497009277344	209	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms15	false	3281638118841107202	0	35	0	165	1462	300	نفسه اثره الله ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن طلب رضا الناس بما-- يسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا	15	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms248	true	6030764452557510961	264	300	1429	1594	1594	300	نفسه اثره الله ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن طلب رضا الناس بما و يسخط الله سخط الله عليه و-سخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا-	248	-466848470611035685	163	310.5	129	167	97.60478973388672	33	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms15	false	3281638118841107202	35	225	165	1123	1462	300	كل احد فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب غيره في كل شء اذا ضيعته عوض واما من الله ان ضيعته عوض وقد قال عليه الصلاة والسلام احفظ الله يخفظك احفظ الله تجده امامك و---جاء في --حديث -ذكروا الله بانفسكم فان الله البيت لابي فراس الحمداني كما في ديوانه 241 س ليس في اخرجه احمد في المسند 2931 والترمذي في صفة القيامة باب عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك اخفظ الله تجذه تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا الملحة في الاعتقاد العز بن عبد السلام ينزل العبد من نفسه حيث انزله------ من نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قال بعض الاكابر من اراد ان ينظر ----منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده اللهم فانصر الحق واظهر الصواب وابرم لهذه الامة امرا رش-دا يوز فيه وليك ويذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينه فيه عن معصيتك والحمد لله الذي اليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونفم الوكيل وصلي الله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم علي سيدنا محمد وعلي اله	15	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms249	true	-9171037749524670756	0	139	0	710	1583	300	كل احد لي-تك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب3 و من-- كل شء اذا ضيعته عوض و-ما من الله ان ضيعته عوض وقد قال عليه الصلاة والسلام اخفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك وقد جاء في الحديث اذكروا الله بانفسكم فان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل العبد من نفسه حيث انزله العبد من نفسه المراد والله اعلم اكثروا ذكر الله فيذكركم الله كما جاء في القران فاذكروفي اذكزكم البقرة 2152 اذا اكثر العبد الذكر لله كثر ذكر الله له فهو من التذكر لا من الذكر والله اعلم حتي قال بعض الاكابر من اراد ان ينظر كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده ا-لهم فانصر الحق واظهر الصواب وابرم لهذه الامة امرا رشيدا تعز فيه وليك وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاع-------------------تك والحمذ لله الذي اليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونعم الوكيل وصلي الله -------------------------علي سيدنا محمد واله ----	249	-466848470611035685	505	884.5	404	1146	44.06631851196289	84	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms05	false	8432101852223670998	202	289	1082	1561	1612	300	حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام1 قديم ازلء ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب2 مدادا في الالواح ل والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو ال والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصءر في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي ذاته2 كما يجب احترام اسماءه الدلالتها علي ذاته5 وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وتروعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء2 امر علي السديار ديار لءل-ي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا	5	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	106	190	545	1009	1600	300	حي مريذ سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام -قديم االي ليس بحرف ولا صوت ولا يعتقد في كلامه ان ينقلب- مدادا في الالواح --والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو--- والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي ذاته -كما يجب احترام------ها لدلالتها علي صفاته وحق لمن دل عليه وانتسب اليه ان تعتقد عظمته وتر-عي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء- امر علي الـديار ديار ليلـي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا	464	-466848470611035685	442	820.0	361	480	92.08333587646484	67	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms06	false	8776927590119886435	31	68	154	346	1587	300	ولمثل ذلك نقبل1 الحجر الاسود ويخرم علي المحدث مس2--- المصحف اسطره وحواشيه التي لا كتابة ف-يها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد	6	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	190	228	1009	1204	1600	300	ولمثل ذلك يقبل- الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمس المصحف اسطره وحواشية التي لا كتابة عليها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد	464	-466848470611035685	184	346.5	147	196	93.87754821777344	32	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms10	false	-8102540382213817318	69	144	370	774	1552	300	واحمد -بن حتبل وفضلاء اصحابه وساءر علماء السلف براء الي الله مما نسبوه اليهم واختلفوا عليهم وكيف يظن باحمد بن حنبل وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القدي-------م بذاته هو عين2 لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الالفاظ والاشكال حادثة بضرورة العقل2 وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن خدويها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله------ ما ياتيهم من ذكر من ر-بهم مخدث الانبياء--- جعل الاقي يحدثا	10	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	228	300	1204	1600	1600	300	واحمذ ابن حنبل وفضلاء اصحابه وساءر علماء السلف براء--------- مما نسبوة اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد-------- وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو عين- لفظ اللافظين و-----الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الالفاظ والاشكال حادثة بضرورة العقل- وصريح النقل وقد اخبر اللهتع-الي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله تعالي ما يانيهم من ذكر من ريبهم تحدث الانبياء 42 جعل الاتي محدثا-	464	-466848470611035685	364	646.0	296	422	86.25592041015625	51	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms10	false	-8102540382213817318	144	256	774	1321	1552	300	فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله لسبحانه وتعالي وانما هذا المحدث دليل علي القديي كما انا اذا كتبنا اسم الله عز وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في تلك الورقة فكذلك الوس---------ف القديم اذا كتب في شء -لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة 1ع في تحرفت في س الي غير تحرفت في ع الي الفعل س الحادث 2 ارسايل في التوحد الملحة في الاعتقاد الموضع الثاني قوله------ فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقءل رسول كريم الحاقة----- وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم--------- فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد ر3 علي رب العالمين ال ولم يقتصير سبحانه وتعالي علي	10	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms465	true	-3828968435284429612	0	89	0	454	1547	300	فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله تع---------الي وا-ما هذا المحدث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا رسم الله عز وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في---- الورقة وكذلك اذا كتبت الوصف القديم-------- في شيو لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الك---------------------------------------------------------------------------------------------تابة الموضع الثاني قوله تعالي فلا اقيم بماثبص-رون وما لا نبصرون انه لقول -سول كري -الحاقة 3840 وقول الرسول صفة للرسول ووصف الرسول لابد وان يكون حادثا لان الرسول حادث فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد-رد علير-ب العالمين الموضع الثالث --قوله -تعالي قلا	465	-466848470611035685	362	594.5	282	577	62.73830032348633	54	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms11	false	-5095209151480153304	0	252	0	1302	1552	300	اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم -التكوير----- والعجب ممن يقول القران مركب من خرف وصوت ثم يزغم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجرود لا صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون من صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل الكتابي و---لذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ال ويشاهد الشكل الكتابيه بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن توقف في ذلك فلا يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا اكثر4 الله في المسلمين من 1ع علي ذلك بدل علي الاخبار بذلك والزيادة من س س مالم ترءه بدل مالا ترونه س مكتوب عن بدل متكون من4 46 كثر الملحة في الاعتقاد العز بن عيد السلام اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء ومن قال بان الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول ان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ان لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك منافي للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري------------- فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كءف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا النساء ويءم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مشودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر واما قوله سبحانه وتعالي انه لقر-ان كريم في كتاب مكنون الواقعة -----فلا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله------ في كتاب مكنون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهذ بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف	11	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms465	true	-3828968435284429612	94	300	485	1547	1547	300	اذا -سعس والصبح اذا ننفس انه لقول رسول كريبر التكوير 1915 والعجب ممن يقول القران مركب من حرف وصوت ثم يزعم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجر-د لا-صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل الكتابي و و لذلك يدرڭ الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان--- ويشاهد الشكل الكتابي- بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن توقف في ذلك لم- يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر الله من------------------------------ اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء ومن قال ان- الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول ان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ا--لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف- للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري لا رحمه الله فلم يلعنون الاشعري---------- وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا-------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله سبحانه وتعالي انه لقرءان كريم في ك-نب مكنون الواقعة 7778 فلا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله تعالي في كتي مك-نون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهد بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف-	465	-466848470611035685	1005	1854.5	811	1336	75.22454833984375	172	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms11	false	-5095209151480153304	252	284	1302	1478	1552	300	باجماع المسلمين-- وانما لم يستدل بالعقل علي القدم1 وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته2 مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه------- كالاستدلال بالانشاء علي	11	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	0	34	0	183	1601	300	باجماع المسلمين و وانما لم نستدل بالعقل علي القوم- وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته- مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه الكريم كالاستدلال بالانشاء علي	466	-466848470611035685	172	318.5	140	185	92.97297668457031	29	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	13	128	65	675	1564	300	الاعتقاد وكقوله تعالي لو كان فيهما -الهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله اولم----- ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء الاعراف 186 فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجغون الي المنقول فلذلك استذللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم تحتخ اليه اخوناه --وقد جاء في الحديث المشهور من قرا القران واغربه كمان له بكل حرفي--- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال----- تعالي وما تخزءن الا ماكنتم تعملون الصافات فاذا اخبر	12	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	34	149	183	797	1601	300	الاعادة- وكقوله تعالي لو كان فيهما هالهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي وما كاب معة من اله اذا لذهب كل النه يما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله تعالي اول ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء الاعراف فيا-----خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا-نصبه الله فهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه و وقد جاء في الحديث المشهور من قرا القران واغربه ك-ان له بكل حرف منه عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف---- حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال الله تعالي وما تجزون الاما كنثم تقملوت الصافات فاذا اخبر	466	-466848470611035685	570	1054.5	460	627	90.90908813476562	91	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms12	false	-8227901384278454270	208	287	1085	1492	1564	300	من قرا القران فاعرب كله فله بكل حرف اربعون حسنة فان اعرب بعضه ولحن في بعضه فله بكل حرف عشرون حسنة وان لم يعرب منه شيءا فله بكل حرف عشر حسنات الملحة في الاعتقاد العز بن عمبد السلام ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقدي-ة و-انما اتي للقوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة الرسوله--------------------------------- وسخافة العقل وبلادة الذهن فان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال	12	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	111	205	601	1090	1601	300	من قرا القران واغربه كان له بكل حرف-------------------------------------------------------------------------- منه----------------- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال الله تعالي وما تجزون الاما كنثم تقملوت الصافات فاذا اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بانا نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقديمة و انما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة --رسوله صلي الله عليه و وسلم ولسان العرب وسخافة العقل وبلادة الذهن فان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة وا -	466	-466848470611035685	265	414.5	214	583	45.45454406738281	44	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms14	false	-2234905668771659048	0	87	0	462	1598	300	يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله------ معناه في كتابه------- فان الشبع والوي والاحراق حوادث ت-فرد الرب-------------- بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاح-راق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق تعالي هو المسبب دون السبب كما قال تعالي وما رميت اذ رميت ولكن ا-لله رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعالي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واخيا العز بن عبد السلام الملحة في الاعتقاد النجم----- فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة و---الاحياء	14	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	218	300	1159	1601	1601	300	يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله تعالي معناه في كتابه الكريم فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب سبحانه وتعالي بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاحتراق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق ------هو الم----------سبب كما قال عا-لي وما رميت اذ رميت ولككب الله رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعالي وانه هو-اضحك وابك- وانه هو امات واحيا-------------------------------------- النجم 4344 فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة ول والاحياء-	466	-466848470611035685	396	707.5	322	500	79.19999694824219	64	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1
Kraken22021606123002-ara1.ms14	false	-2234905668771659048	87	153	462	811	1598	300	عن اسبابها1 واضافها اليه فكذلك اقتطع الاشعري رحمه الله تعالي الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي-- الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء الانعام وقوله----- هل من خالق غير الله فاطر بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم-ه ولما ياتهم تاويله يونس اكذبتم بايا-تي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون النمل 84 وكم من عاءب قولا صحيحا وافت-ه م-ن الفهم -	14	2428855541699391106	Kraken210714194926-ara1.ms467	true	-4549969905466300780	0	60	0	330	1591	300	عن اسبابها- واضافها اليه فكذلك اقتطع الاشعري رحمه الله------ الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي 8 الله خل-------------------لق كل شء الرعد ولقوله تعالي هل من خلقي-غير الله فاطر بل كذبوا بما لو يحيطوا بعلمهه ولما ياتهم تاويله يونس اكذبتم بثايتتي ولر -حيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون النمل--- وكم من عاءب قولا صحيحا وافتـه مـن الفهـم	467	-466848470611035685	295	518.5	239	361	81.71745300292969	43	Kraken22021606123002-ara1	Kraken210714194926-ara1