id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123000-ara1.ms24	true	5231236174966174941	78	238	422	1336	1669	300	ان القران ورد فيه وصف المعبود بالتنزيه المطلق الظاهر الدلالة من غير تاويل في اي كثيرة وهي سلوب كلها وصريحة في بابها فوجب الايمان بها ووقع في كلام الشارع صلوات الله عليه وكلام الصحابة والتابعين تفسيرها علي ظاهرها ثم وردت في القران اي اخري قليلة توهم التشبيه مرة في الذات واخري في الصفات فاما السلف فغلبوا ادلة التنزيه لكثرتها ووضوح دلالتها وعلموا استحالة التشبيه وقضوا بان الايات من كلام الله فامنوا بها ولم يتعرضوا لمعناها ببحث ولا تاويل وهذا معني قول الكثير منهم امر-وها كما جاءت اي امنوا بانها من عند الله ولا-تتعرضوا لتاويلها ولا تغييرها لجواز ان تكون ابتلاء فيجب الوقف والاذعان له وشذ لعصرهم مبتدعة اتبعوا ما تشابه من الايات وتوغلوا في التشبيه ففريق -شبهوا في الذات باعتقاد اليد والقدم والوجه عملا بظواهر وردت بذلك فوقعوا في التجسيم الصريح ومخالفة اي التنزيه المطلق التي هي اكثر موارد واوضح دلالة لان معقولية الجسم تقتضي النقص والافتقار وتغليب ايات تقييد البسيلي مخطوط جزاءري ق288 ب السلوب في التنزيه المطلق التي	24	1105717673135303488	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0501	false	-4930492336717655040	145	300	841	1723	1723	300	ان القران ورد فيه وصف المعبود بالتنزيه المطلق الظاهر الدلالة من غير تاويل في اي كثيرة وهي سلوب كلها وصريحة في بابها فوجب الايمان بها ووقع في كلام الشارع صلوات الله عليه وكلام الصحابة والتابعين تفسيرها علي ظاهرها ثم وردت في القران اي اخري قليلة توهم التشبيه مرة في الذات واخري في الصفات فاما السلف فغلبوا ادلة التنزيه لكثرتها ووضوح دلالتها وعلموا استحالة التشبيه وقضوا بان الايات من كلام الله فامنوا بها ولم يتعرضوا لمعناها ببحث ولا تاويل وهذا معني قول الكثير منهم اقرءوها كما جاءت اي امنوا بانها من عند الله ولا تتعرضوا لتاويلها ولا تفسيرها لجواز ان تكون ابتلاء فيجب الوقف والاذعان له وشذ لعصرهم مبتدعة اتبعوا ما تشابه من الايات وتوغلوا في التشبيه ففريق اشبهوا في الذات باعتقاد اليد والقدم والوجه عملا بظواهر وردت بذلك فوقعوا في التجسيم الصريح ومخالفة اي التنزيه المطلق التي هي اكثر موارد واوضح دلالة لان معقولية الجسم تقتضي النقص والافتقار وتغليب ايات ----------------------------------السلوب في التنزيه المطلق التي-	501	6320427750536596293	876	1714.0	723	917	95.52890014648438	150	Kraken22021606123000-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken22021606123000-ara1.ms24	true	5231236174966174941	238	300	1336	1669	1669	300	هي اكثر موارد واوضح دلالة اولي من التعلق بظواهر هذه التي لن-----ا غنية عنها وجمع بين الدليل-ن بتاويلها ثم يفرون من شناعة ذلك بقولهم لاجسم لا كالاجسام وليس ذلك بدافع عنهم لانه قول متناقص وجمع بين نفي واثبات ان كان--- لمعقولية واحدة من الجسم وان خالفوا بينهما ونفوا المعقولية المتعارفة فقد وافقونا في التنزيه ولم يبق الا جعلهم لفظ الجسم اسما من-	24	1105717673135303488	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0502	false	-5983879850977947423	0	62	0	336	1660	300	هي اكثر موارد واوضح دلالة اولي من التعلق بظواهر هذه التي لنا عنها غنية----- وجمع بين الدليلين بتاويلها ثم يفرون من شناعة ذلك بقولهم --جسم لا كالاجسام وليس ذلك بدافع عنهم لانه قول متناقض وجمع بين نفي واثبات ان كانا بالمعقولية واحدة من الجسم وان خالفوا بينهما ونفوا المعقولية المتعارفة فقد وافقونا في التنزيه ولم يبق الا جعلهم لفظ الجسم اسما من	502	6320427750536596293	324	610.5	265	343	94.46063995361328	55	Kraken22021606123000-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken22021606123000-ara1.ms25	true	6811823107496530410	0	108	0	584	1643	300	اسماءه ويتوقف مثله علي الاذن وفريق ومنهم ذهبوا الي التشبيه في الصفات كاثبات الجهة والاستواء والنزول والصوت والحرف وامثال ذلك وال قولهم الي التجسيم فنزعوا مثل الاولين الي قولهم صوت لا كالاصوات جهة لا كالجهات نزول لا كالنزول يعنون من الاجسام واندفع ذلك بما اندفع به الاول ولم يبق في هذه الظ-اهر الا اعتقادات السلف ومذاهبهم والايمان بها كما هي لءلا يكر النفي ل---معانيها علي نفيها مع انها صحيحة ثابتة من القران والي هذا ينظر ما تراه في عقيدة الرسالة لابن ابي زيد وكتاب المختصر له وفي كت-ب الحافظ ابن عبد البر وغيرهم فانهم يحءمون علي هذا المعني ولا تغمض عينك عن القراءن الدالة علي ذلك في غضون	25	1105717673135303488	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0502	false	-5983879850977947423	62	169	336	918	1660	300	اسماءه ويتوقف مثله علي الاذن وفريق -منهم ذهبوا الي التشبيه في الصفات كاثبات الجهة والاستواء والنزول والصوت والحرف وامثال ذلك وال قولهم الي التجسيم فنزعوا مثل الاولين الي قولهم صوت لا كالاصوات جهة لا كالجهات نزول لا كالنزول يعنون من الاجسام واندفع ذلك بما اندفع به الاول ولم يبق في هذه الظواهر الا اعتقادات السلف ومذاهبهم والايمان بها كما هي لءلا يكر النفي علي معانيها ب---نفيها مع انها صحيحة ثابتة من القران و---لهذا تنظر ما تراه في عقيدة الرسالة لابن ابي زيد وكتاب المختصر له وفي كتاب الحافظ ابن عبد البر وغيرهم فانهم يحومون علي هذا المعني ولا تغمض عينك عن القراءن الدالة علي ذلك في غضون	502	6320427750536596293	572	1106.0	466	589	97.11375427246094	100	Kraken22021606123000-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown