id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122504-ara1.ms05	false	1181520555986628121	156	298	862	1655	1661	300	متابعة الهوي --------------------ومحبة الدنيا بان محب الدنيا قد يتعب ويترك الماكل والمناكح لاجلها ويتلذذ بالجاه دون الماكل والمناكح فمن عصم عن هذه الاربعة صار قوي الدين كامل المغرفة بصفات النفس واخلاقها والجم نفسه بلجام التقوي وكمل زهده في الدنيا مالها وجاهها وفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان اولا ثم ينتهي الي معرفة خاطر النفس وخاطر الحق ومن ابتلي بهذه الامور جميعا لا يعرف الخواطر ولا ي-طلبها اذ ليس له اعتقاد الامور الاخروية حتي يطلب معرفة النافع والضار الاخروي والنافع والضار انما يعتبر عند اهل الحق بالنسبة الي الامور الاخروية مع اته جاهل بحقيقة ما تطلبه النفس فيعتقد نفع كل ما تطلبه وضرر كل ما تهرب عنه ومع ذلك يلزمه الهوي ذلك وتعينه محبة الدنيا التي هي راس الخطيءة معرفة النفس وانكشاف بعض الخواطر دون البعض لوجود بعض هذه الاربعة دون --بعض واقوم الناس بتقويم الخواطر اقومهم بمعرفة النفس ومعرفة النفس عسر المنال	5	9215056022813124267	ShamAY0035035-ara1.ms05891	true	1956833550764470682	13	67	67	381	1582	300	متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدينار وجاهها ومالها طلب الرفعة والمنزلة عند الناس----------------------------------------- فمن عصم عن هذه الاربعة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين لمة الملك ولمة الشيطان---------------------------------------------- ومن ابتلي بها لايعلمها--------------------- ولا يتطلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكشاف بعض الخواطر دون البعض لوجود بعض هذه الاربعة دون البعض واقوم الناس بتمييز الخواطر اقومهم بمعرفة النفس ومعرفة النفس عسر المنال	5891	-3848128699202660695	233	334.0	189	816	28.55392074584961	35	Kraken22021606122504-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606122504-ara1.ms17	false	1971369550276404636	100	198	534	1017	1572	300	واعلم بان---- المعين المذكور من الطي والتقلل لو انه عين الفضيلة ما فات احذا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولكان رسول الله يبل------------------غ من ذلك---- اقصي غاياته ولا شك ان لذلك فضيلة لا تنكر ولكن---------- مواهب الله لا تنحصر في ذلك فقد يكون من ياكل كل يوم افضل ممن يطوي اربعين يوما وقد يكون من لا يكاشف بشء من انواع القدرة افضل -من يكاشف بها اذا كاشفه الله تعالي بصرف المعرفة والقدرة اثر من المقام ومن اهل لقرب القادر لا يستغرب ولا يستكثر شيءا من القذرة ويري ان القذرة تتجل- له من سجف اي باطن اجزاء عالم الحكمة	17	9215056022813124267	ShamAY0035035-ara1.ms06071	true	-5317150525476379130	188	286	950	1423	1494	300	واعلم -ان هذا المعني م--------ن الطي والتقلل لو انه عين الفضيلة ما فات احدا من الانبياء--------------------- ولكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغ من ذلك الي اقصي غاية --ولا شك ان لذلك فضيلة لا تنكر ولكنه لا تنحصر مواهب الحق تعالي--- في ذلك فقد يكون من ياكل كل يوم افضل ممن يطوي اربعين يوما وقد يكون من لا يكاشف بشء من معاني القدرة افضل ممن يكاشف بها اذا كاشف ا-لله تعالي بصرف المعرفة فالقدرة اثر من القادر ومن اهل لقرب القادر لا يستغرب ولا يستنكر شي-ا من القدرة ويري--- القدرة تنجلي له من سجف-------- اجزاء عالم الحكمة	6071	-3848128699202660695	402	685.5	314	521	77.15930938720703	67	Kraken22021606122504-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606122504-ara1.ms41	false	2777150143758882744	239	300	1230	1525	1525	300	وتتجل -فيه صورة الكل---------------------------- وعند ذلك يشرق نوره اشراقا عظيما اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه------------------------------------------------------------------ فاذا تجل ن-وره وانكشف جمال القلب------------------------ ربما التفت صاحب القلب الي القلب فيري من جماله الفاءق ما يذهشه فربما -------------------------------------------------------------------------سبق لساءه في هذه الدهشة--------------------------------------- فيقول انا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يتضح له ما وراء -ذلك اغتر به ووقف عليه وهلك وكانه اغ--تر بكوكب-	41	9215056022813124267	ShamAY0035035-ara1.ms07323	true	-6041150766788876183	3	130	14	653	1535	300	وتتجلي فيه صورة الكل ولذا عبر عنه بالعالم الاكبر وعند ذلك يشرق نوره اشراقا عظيما اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما-هو عليه وهو في اول الامر محجوب بمشكاة هي كالساتر له عن مشاهدة ما وراء ذلك فاذا تجلي نوره وانكشف جمال القلب بعد اشراق نور الله عليه ربما التفت صاحب القلب الي القلب فيري من جماله الفاءق ما يدهشه ويستغرق الهم به وينظر الي كمال ذاته وقد تزيل بما تلالا فيه من حلية الحق وربما يسبق لسانه في هذه الدهشة والاستغراق بالجلال والجمال فيظن انه هو فيقول انا الحق كما وقع لابي منصور الحلاج ويعبر عن هذه الحالة بالتحاد علي سبيل التجوز والتوسع لا انه هو تحقيقا وهذه مزلة قدم فان لم يتضح له ما وراء 1ذلك اغتر به ووقف عليه وهلك وكان قد اغتر بكوكب	7323	-3848128699202660695	279	447.5	224	640	43.59375	50	Kraken22021606122504-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021606122504-ara1.ms46	false	7875245577277312864	102	139	533	719	1596	300	مرفوغا ------ولفظه ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وقدرواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن سيدنا-------------------------------- علي كما قال السيوطي في الجامع الصغير بلفظ ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	46	9215056022813124267	ShamAY0035035-ara1.ms08226	true	-290665956080921503	153	218	786	1083	1501	300	مرفوعا من حديث انس ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعه من مخلط ---رواه ابو نعيم وروي ابن النجار عن موسي بن جعفي عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعه من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعتان من ع-------------------------------الم بالله خير من الف ركعه من متجاهل بالله	8226	-3848128699202660695	122	194.0	94	331	36.85800552368164	20	Kraken22021606122504-ara1	ShamAY0035035-ara1