id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122501-ara1.ms010	false	4724881192442612740	103	300	495	1564	1564	300	العقيدة الطحاوية 49169 المسماة بيان السنة والجماعة تيف الام-ام ابي جعفر الط-------حاوي الحنفي ت 321 ه رحمه الله تعالي وغفر له ولعلماء المسلمين اجمعين ونفعنا بعلومهم اللهم امين متن العقيدة الطحاوية هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ايراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدونه من اصول الدين ويدينون به لرب العالمين نقول في توحيد الله تعاي معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا-------------شء يعجزه ولا اله غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفنن ولا-يبيد ولا يكون الا ماء-ريد لا-تبلغه الاوهام ولا تذركه الافهام ولا يشبهه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا-مءنة ثميث بلا محافق باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر يزدد بگونهم شيءا لر-يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باخداث اليرية استفاد اشم الباري له معني الءبويية ولا-مربوب ومعني الخالق ولا-مخلوق وكما انه -حيي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل اخياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء-	10	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	90	282	468	1463	1542	300	العقيدة الطحاوية الحمد لله رب العالمين قال العلامة حجة الاسلام ابو جعفر الوراق الطحاوي بمصر---------- رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدون- من اصول الدين ويدينون به -رب العالمين نقول في توحيد الله----- معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شء يعجزه ولا اله غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفني ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه -الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا مءنة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء	393	-7791219151933887321	911	1658.5	737	1099	82.89353942871094	156	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms033	false	-299967777275595103	52	164	258	893	1643	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزده بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من -فته قال القاضي ابو حفص الغزنوي ارادوا بهذا القول ان الله تعالي متصف بجميع صفاته قبل وصف الواصفين اياه بها اي ان الله تعاك موصوف باسماءه وصفايه الذاتية كالحياة والقدرة والعلم والارادة والمشيءة والسمع والبصر وبصفاته الفعلية كالتخليق والتكوين والايجاد والاحداث والاحياء والاماتة كلها صفاث له قاءمة بذاته في الازل1 وتاخر ظهور اثارها اي الاوقات التي علم وجودها في الازل وتاخر ظهور الاثرعن المءثر ثابت وقد صرح ابو حنيفة وابو يوسف ومحمذ رضي الله عنهم بقولهم ما زال بصفاته قديما قبل خلقه بازلية صفات الله تعاي وصرحوا ببقاءها بقولهم كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	33	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	214	238	1111	1228	1542	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	393	-7791219151933887321	114	204.0	90	636	17.924528121948242	21	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms113	false	-2485171573114465284	167	277	904	1481	1607	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدذ بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا صريحة جدا قلث انما قالت الطحاوية ذلك لان الخلق تقوم بهم الموجودات الحادثة دون الخالق المتعالي عن معاني خلقه وبين فقهاء الملة احسن بيان ان الله تعاي بصفاته قديم وانه ازلي ابدي ولاحظ ان فقهاء الملة لما قالوا بقدم الصفات قالوا ان الحوادث لا تقوم بذات الله تعالي لان الحوادث اذا قامت بذات الله تعاك فهي صفاته الحادثة وقد نفوها وصار هذا الكلام في غاية الوضوح من 95 غير اي احتمال قالوا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري والمعني	113	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	214	253	1111	1308	1542	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري له معني	393	-7791219151933887321	193	373.0	155	577	33.44887161254883	36	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms114	false	487892517989441974	57	84	271	415	1528	300	له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق وكما انه ح--ي الموتي بعد ما احياء استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم	114	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	251	277	1300	1444	1542	300	له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا- استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم	393	-7791219151933887321	141	265.5	115	146	96.5753402709961	23	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms116	false	2961703957231061315	270	293	1366	1482	1521	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر-يزدد بكونهم شييا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	116	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	214	238	1111	1228	1542	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	393	-7791219151933887321	113	218.0	90	117	96.5811996459961	21	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms117	false	8228659783857434827	57	80	291	407	1529	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر-يزدد بكونهم شيءا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	117	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	214	238	1111	1228	1542	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	393	-7791219151933887321	114	221.0	91	117	97.43589782714844	22	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms011	false	-6247671590910988909	18	300	79	1533	1533	300	البصير خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولر يخف عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم 029 امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شء يجري بتقديره ومشيءته وو ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما-شاء لهم فما شاء---- كان ومالر--يشا ل-ريكن و بهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله وهو متعال عن الاضداد والانداد -لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا غالب 2 لامره امنا بذلك كله وايقنا ان كلا ين عنده وان محمدا عبده المصطفن ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وخبيب رب العالمين وكل دقوي النبوة بعده فغي وهوي وهو المبعوث ا-ي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزرعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعا-ي ساضليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قءل الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرءية حق لاهل الجنية بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة ا-ي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراده لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم-	11	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	0	283	0	1452	1530	300	البصير خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولم يخف عليه ش-ء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم و---امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شء يجري بتقديره ومشيءته ومشي---ءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشا لم يكن ي--هدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله وهو متعال عن الاضداد والانداد ولا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا غالب-- لامره امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده وان محمدا عبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين وكل دعوي النبوة بعده فغي وهوي وهو المبعوث الي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فز-عم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرءية حق لاهل الجن-ة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد- لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم	394	-7791219151933887321	1424	2747.0	1147	1467	97.06884765625	260	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms052	false	7349919671743892061	163	282	829	1432	1521	300	فلتما او عد---- بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يثبهه قول البشر فانما قالوا ذلك لان الكلام صفة المتكلم والقول صفة القاءل فكان القول بخلق القران وحدوثه وصفا لله تعاك بمعني من معاني البشر فيكون گفرا لما فيه من تشبيه الرب بالخلق اذ البشر لما كان مخلوقا محدثا كان كلامه الذي هو صفته مخلوقا ويتعالي الله عز وجل عن معاني خلقه واما قولهم فمن ابصر هذا اعتبر معناه فمن تاعل في هذه المعاني وبحث عنها حتي فهم وقع له الاعتبار وهو الوقوف علي معاني الاصول والفروع واما قولهم وعن مثل قول الكفار انزجر معناه يجب عليه ان ينزجر عن مثل قول الكفار واما قولهم وعلم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر	52	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	175	219	927	1140	1530	300	فل-ما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر ومن وصف الله---------------------------------------------------------------------------------------- بمعني من معاني البشر فقد كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ابصر هذا اعتبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مثل قول الكفار انزجر----------------------------------------------------- وعلم انه---------- بصفاته ليس كالبشر	394	-7791219151933887321	179	236.0	141	614	29.153095245361328	29	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms054	false	8708200638313199115	195	219	1030	1137	1533	300	فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه علمه1 الي عالمه	54	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	275	298	1421	1522	1530	300	فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه------ الي عالمه	394	-7791219151933887321	101	194.5	78	107	94.39252471923828	22	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms012	false	674069653038301783	17	300	78	1587	1587	300	قدم الاشلام الا علي ظهر التسليم والاستسشلام فمن رام علم ما خظر عنه علمه ولر يقنع بالتسليم فهمة حجبه مراءه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موشوسا تاءها شاءا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوفم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف ا-ي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لر-يتوق النفي والتشبية زل ولو يصب التنزية فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوث بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية وتعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم----- بشخصه في اليقظة الي السماء ثم ا-ي حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاة واوحي اليه ما اوحين ما كذب الفءاد ما راي فصلي الله عليه وسلم في الاخرة والاوي- والحوض الذي اكرمه الله تعا-ي به غياءا لايته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعاي من ادم وذريته حق وقد علم الله تعالي فيما لر يزل عدد من يدخل الجية وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خحلق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله واصل القدر سء الله تعالي في خلقه لر يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبيد مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وشلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعا-ي طوي علم القدر عن انايه ونهاهم عن مرامه كما قال تعاي- في كتابه لا يشال عما-	12	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	0	283	0	1509	1582	300	قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستس-لام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية وتعالي -----عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحي اليه ما اوحي- ما كذب الفءاد ما راي فصلي الله عليه وسلم في الاخرة والاولي والحوض الذي اكرمه الله تعالي به غياثا لامته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه تعالي ----من ادم وذريته حق وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خ-لق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي- مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه لا يسال عما	395	-7791219151933887321	1465	2836.0	1186	1522	96.25492858886719	246	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms065	false	1304661344012490050	224	253	1205	1343	1593	300	وقد علم الله ف------يما لم يزل عدد من يدخل الجتة ويدخ-------ل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعا-هم فيما علم منهم ان يفعلوه	65	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	181	213	1003	1155	1582	300	وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه	395	-7791219151933887321	134	252.5	105	152	88.15789794921875	25	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms068	false	4487327657833063998	12	76	66	366	1498	300	فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فهذا منهم مبالغة 12 في التحذير عن طلب ما حظر عن العباد علمه ثم اخبروا عن نص التهي ورد حكمه يقولهم فان الله تعان- طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعاك---------- لا يتقل عما يفعل وهم يستلوب الانبياء فمن قال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من	68	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	256	300	1379	1582	1582	300	فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من-	395	-7791219151933887321	185	325.5	144	311	59.485530853271484	35	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms013	false	2576449529515515514	16	297	73	1544	1560	300	الكافرين فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعا-ي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبث الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد-رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي------------------------------------------------------------------------------------- شء لر يكتبه الله تعاي -فيه ليجعلوه كاءنا ل-ريقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن ا-- يوم القيامة وما اخطا العبد-لر يكن ليصيبه وما اصابه لر يكن ليخطقة وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق في علمه--- كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا محول ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعا-ي وبربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان2 وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب فويل لمن صار لله تعا-ي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوقيه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما والعرش والكرسي حق وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن با----------لنبيين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي عليه الصلاة والشلام معترفين وله بكل ما قال- واخبر مصدقين غير مكذبين ولا نخوض في اللهه ولا نماري في دين الله تعاي ولا تجادل في القران ونعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وعلي	13	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	0	297	0	1537	1550	300	الكافرين فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق--- علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير و---------لا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وبربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا--------- وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا-------- فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما والعرش والكرسي حق وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن بالملاءكة والنبيين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي- الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقي-----------ن ولا نخوض في الله و-لا نماري في دين الله----- ولا نجادل في القران ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم	396	-7791219151933887321	1393	2646.5	1123	1584	87.9419174194336	249	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms068	false	4487327657833063998	235	264	1129	1294	1498	300	العلم علمان علم في الخلق موجوث وعلم في الخلق مفقود وانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	68	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	20	49	101	266	1550	300	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	396	-7791219151933887321	163	324.0	134	165	98.78787994384766	27	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms069	false	-4859201931268842579	155	300	859	1582	1582	300	و-جميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطيه وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقت ولا مزيل ولا مغيو ولا ناقض ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي و-ربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شيو فقدره نقريا الفرقان وقال تعالي وكان امر-الله قدرا مقدورا الاحزاب فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فخص الغيب سرا كتيما وعاد-	69	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	52	196	286	997	1550	300	وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وبربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء -فقدره تقديرا------- وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا-------- فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد	396	-7791219151933887321	696	1344.5	555	727	95.73590087890625	133	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms070	false	5599402498398758494	0	95	0	497	1547	300	بما قال فيه اف-كا اثيما والعرش والكرسي حق وهو مشتفن عن العرش وما دونه محيط بكل شء اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب القدر من باب جف القلم علي علم الله 124 وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ليمانا وتصديقا وتسليما ونءمن بالملاءكة والنبءين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كاتوا علي الحق المبين ونسعي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال- واخبر مصدقين ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله	70	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	196	276	997	1426	1550	300	بما قال فيه افاكا اثيما والعرش والكرسي حق وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء---------------------------------------------------------------------- وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن بالملاءكة والنبيين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله	396	-7791219151933887321	421	814.0	341	499	84.36873626708984	72	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms014	false	-6434299317322505611	2	296	11	1559	1575	300	تعا-ي لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلق القران ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب مالر- يستحله ولان-قول لا يضر-مع الاسلام ذنب لمن عمله ونرجو للمحسنين من المءمنين ول----------------------------------ا نامن عليهم ولا نشهد -هم بالجنة ونستغفر ل----هم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامن والاياس ينقلان عن الملة------ وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان وان جميع ما انزل الله في القر-------------ان وجميع ما صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالتقو-------ي ومخالفة الهو---------------ي والمءمنون كلهم اولياء الرحمن واكرمهم و--------اطوعهم واتبعهم للقران والايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره -حلوه ومره من الله تعاك- ونحن مءمنون بذلك كله ولا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاعوا-به واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لر يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارفين مءمنين وهم في مشيءة الله وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما قال الله تعالي في كتابه العزيز ان الله لا يغقر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاءا وان شاء عذبهم بقدر جنايتهم بعدله ثم -خرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثه- الي جنته وذلك بان الله مو------لي اهل معرفته ولر يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولمر ينالوا من ولايته اللهم يا-ولي الاسلام واهله مشكنا ---بالاسلام حتي نلقاك به ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم ولا نتزل احدا منهم جنة ولا نارا ولا نشهد عليهم بكفر ولا -شرك ولا -نفاق ما لر يظهر منهم--- من ذلك شء ونذر سراءرهم	14	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	0	299	0	1582	1585	300	تعالي لا يساويه شء- من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه و------لا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله -نرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان وجميع ما صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي والمءمنون كلهم اولياء الرحمن واكرمهم عند الله اطوعهم واتبعهم للقران والايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر----------------- والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي ونحن مءمنون بذلك كله ل-ا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارفين مءمنين وهم في مشيءت----ه وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل---- في كتا----------------------------------به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -وان شاء عذبهم في النار---- بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم- ينالوا من ولايته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وع-----لي من مات منهم ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شء من ذلك--- ونذر سراءرهم	397	-7791219151933887321	1389	2506.0	1118	1665	83.42342376708984	236	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms078	false	-6355434868870083542	99	175	496	893	1579	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي1 وهذا منهم اخبار بان التفاضل والتفاوت بين --------------------------------------المءمنين في الدرجات انما يكون في الطواعية لله عز وجل واثباع القران واما قولهم وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به قال -	78	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	92	162	515	912	1585	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء وا------------------------لتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي والمءمنون كلهم اولياء الرحمن واكرمهم عند الله اطوعهم واتبعهم للقران والاي--------------مان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و-القدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به واهل	397	-7791219151933887321	236	376.0	190	436	54.128440856933594	38	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms080	false	7784134249186445930	82	128	432	692	1681	300	ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من افل طاعته فانما قالوا ذلك بدلالة نصوص الشفاعة من الكتاب والشنة المشهورة وفيها خروج صاحب الكبيرة من النار فيكون ردا علي المعتزلة واما قولهم ذلك بان الله تعالي مولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كافل نكرته فانما قالوا	80	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	217	245	1173	1324	1585	300	ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا	397	-7791219151933887321	121	212.0	97	260	46.53845977783203	18	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms015	false	-2107889271888776606	0	300	0	1609	1609	300	نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه الشيف ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو علي احد منهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي- فريضة ما لر يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والنجاح والمعافاة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه ونري المشح علي الخفين في السفر والحضر كما جاء في الاثر والحج والجهاد فرضان ماضيان مع اولي الامر من اءمة المسلمين برهم وفاجرهم ل----------------ا يبطلهما شء ولا ينقضهما ونءمن بالكرام الكاتبين وان الله قد جعلهم علينا حافظين ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهلا ويسءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رض-يي الله عنهم اجمعين والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر الن--ار ونءمن بالبعث وبجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان يوزن به اعمال المءمنين من الخير والشر والطاعة والمعصية والجنة والنار مخلوقتان لا يفنيان----- ولا يبيدان وان الله ------خلق الجنة والنار---------- وخلق -هما اهلا فمن شاء----- الن الجنة ادخله فضلا منه ومن شاء منهم ا-- النار ادخله عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ منه وصاءواي-- ما خلق له والخير والشر مقدران علي العباد والاشتطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوشع والتمكن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال الله تعان لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق لله وكسب من العباد ولر يكلفهم الله تعالك الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا-قوة الا بالله نقول-	15	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	3	295	15	1565	1586	300	نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو علي-------هم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح و--------المعافاة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه ونري المسح علي الخفين في السفر والحضر كما جاء في الاثر والحج والجهاد------ ماضيان مع اولي الامر من -----المسلمين برهم وفاجرهم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضهما ونءمن بالكرام الكاتبين فان الله قد جعلهم علينا حافظين ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهلا و-سءال منكر ونكير------ في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم------ والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران ونءمن بالبعث و-جزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان -------------------------------------------------------والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة------ فضلا منه ومن شاء منهم الي النار------ عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ ل-ه وصاءر الي ما خلق له والخير والشر مقدران علي العباد والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تعالي ----لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق لله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول	398	-7791219151933887321	1463	2733.5	1184	1662	88.02647399902344	250	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms082	false	3070490059998891090	188	292	949	1494	1533	300	ولا نري السيف علي اءة محت-------د صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف فانما قالوا ذلك لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ابرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماعهم واموالهم الا بحقها1 رواه البخاري ومسلم باكثر من لفظ 143 ومعني قوله الا بحقها الردة والقصاص عدم الخروج علي الامام وان جار والضبر والدعاء له بالصلاح والمعافاة اخسن ثم ذكر الطحاوي قولهم في طاعة اولي الامر واما قولهم ولا نري الخروج علي ايمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو عليهم ولا تنزغ يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي- فريضة فانما ارادوا	82	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	2	47	11	224	1586	300	ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ولا نر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا	398	-7791219151933887321	179	325.0	139	553	32.368896484375	32	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms090	false	-6371819686096869037	226	267	1254	1456	1637	300	والجتة والتار مخلوقتان لا يفنيان ابدا ولا يبيدان فان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم للجء----ة فضلا منه ومن شاء لل---------نار عذلا منه وكل يعمل لما قد فرغ منه وصاءر الي ما خحلق له	90	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	175	219	959	1172	1586	300	والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ ل-ه وصاءر الي ما خل-ق له	398	-7791219151933887321	187	344.5	146	215	86.97674560546875	31	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms093	false	4898037874392033267	144	186	775	990	1629	300	التي يوجد بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف به المخلوق ---فهي مع الفعل واما الاشتطاعة من جهة الءشع والصحة------- والتمكين وصح--ة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب---- كما قال الله تعالي لا يكلف الله تفسا الا ومعها	93	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	225	267	1214	1428	1586	300	التي يجب- بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف--- المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة -------الصحة والوسع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال----- تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها	398	-7791219151933887321	191	326.0	152	231	82.6839828491211	30	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms016	false	442295506137253175	5	297	22	1516	1537	300	ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالر ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات والله تعال- يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غنيد عن الله تعالي طرفة عين ومن استغنين عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين والله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ونحث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تقرط في حب احد-منهم ولا نتبرام-ن احدمن-هم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم-------------------------------------------- وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضيي الله عنه تفضيلا له وتقدي-ا علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضيي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والايمة المهديون وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق وعلماء السلف من الصالحين ومن بعدهم من التابعين من اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من	16	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	0	300	0	1527	1527	300	ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات والله تعالي يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني- عن الله تعالي طرفة عين ومن استغني- عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين والله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رض-ي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثم--------ان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رض-ي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهتدون وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اه---ل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من-	399	-7791219151933887321	1463	2852.5	1175	1543	94.81529235839844	275	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms103	false	-3571108349600628527	37	167	186	900	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة وكان تمام ذلك في خلافة علي رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------عنه واما قولهم وهم الخلفاء الراشدون والايمة المقديون ارادوا بان هءلاء ساروا سير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمر يعدلوا عن طريقته في شء 1 الصحابة العشرة المبشرون بالجنة م ذكروا اقوالهم في العشرة المشهود لهم بالجنة فقالوا وان العشرة الذين ستاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد -هم بالجءة علي ما شهد -هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعل- وطلحت والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح -------------------رضوان الله عليهم اما تسمييهم للعشرة المذكورين باسماءهم فانما صرحوا بذكرهم باسماءهم لما تواترت الاخبار بذلك والخبر المتواتر موجب للعلم كالمسموع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	145	253	736	1281	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه و-----------هم الخلفاء الراشدون والاءمة المهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رض--ي الله ع-نهم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	399	-7791219151933887321	340	558.5	271	826	41.162227630615234	55	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms017	false	-1117831351182383487	0	158	0	924	1693	300	ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصخ عن الثقات من رواياتهم ونءمن باشراط الشاعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ونريل الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام قال الله تعان- ان الدين عند الله الاسلام وقال تعاي ورضيث لكم الاشلام دينا وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن وال-ياس فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء ا-ي الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالك ان يثيبنا علي الايمان ويختم لنا-به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم برا- وهم عندنا ضلال واردياء وبالله العصمة والتوفيق شرح-- العقيدة الطحاوية	17	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0400	true	-3201336792256337978	3	161	22	947	1719	300	ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم ونءمن باشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ونري- الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام قال الله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال----- ورضيت لكم الاسلام دينا وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وهم عندنا ضلال واردياء وبالله العصمة والتوفيق انتهت العقيدة الطحاوية	400	-7791219151933887321	907	1760.5	750	931	97.42212677001953	145	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms087	false	-6202259484685033270	134	184	697	941	1610	300	انس -بن مالك ان----- رسول الله صلن الله عليه وسلم قال ثلاثة من اصل الايمان الكت عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماضي منذ بعثتي الله ا-ي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	87	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms0704	true	-6293354108126484053	196	246	974	1220	1480	300	انس ابن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض- منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	704	-7791219151933887321	234	437.5	185	251	93.22708892822266	41	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms016	false	442295506137253175	101	191	508	975	1537	300	اهل الحين والله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ونحث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تقرط في حب احد-منهم ولا نتبرا-من احدمن-هم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم-------------------------------------------- وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضيي الله عنه تفضيلا له وتقدي-ا علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضيي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والايمة المهديون------ وان ال----عشرة الذين سما--هم رسول الله	16	730727756372817915	Shamela0021537-ara1.ms1175	true	-2347382273420139951	164	261	853	1352	1555	300	اهل السنة والجماعة ما نصه ونحب------------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رض-ي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثم--------ان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رض-ي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهديون انتهي قال الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله	1175	-7791219151933887321	399	705.5	318	527	75.71157836914062	70	Kraken22021606122501-ara1	Shamela0021537-ara1