id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122501-ara1.ms010	false	4724881192442612740	133	300	675	1564	1564	300	الطحاوية --------------هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ايراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدونه من اصول الدين ويدينون به لرب العالمين-- نقول في توحيد الله تعاي معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له-- ولا---------------شء يعجزه --ولا اله غيره --قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء --لا يفنن ولا-يبيد و--لا يكون الا ما-ءريد لا---تبلغه الاوهام ولا تذركه الافهام و--لا يشبهه الانام--- حي لا يموت قيوم لا ينام--- خالق بلا حاجة رازق بلا-مءنة--- ثميث بلا محافق باعث بلا مشقة--- ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر يزدد بگونهم شيءا لر-يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا--- ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باخداث اليرية استفاد اشم الباري--- له معني الءبويية ولا-مربوب ومعني الخالق ولا-مخلوق و---كما انه -حيي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل اخياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم--- ذلك بانه علي كل شء-	10	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	17	212	96	1053	1463	300	الطحاوي بمصر رحمه الله هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبدال-له محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدون- من اصول الدين ويدينون به -رب العالمين 1 نقول في توحيد الله----- معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له 2 ولا شي مثله 3 ولا شء يعجزه 4 ولا اله غيره 5 قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء 6 لا يفني ولا يبيد 7 ولا يكون الا ما يريد 8 لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام 9 ولا يشبه -الانام 10 حي لا يموت قيوم لا ينام 11 خالق بلا حاجة رازق بلا مءنة 12 مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة 13 ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا 14 ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري 15 له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق 16 وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم 17 ذلك بانه علي كل شء	1	-8575411470914553156	852	1512.5	691	967	88.10755157470703	147	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms011	false	-6247671590910988909	0	79	0	390	1533	300	قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يختاج اك- شء ليس كمثله شي وهو السميع البصير--- خلق الخلق بعلمه--- وقدر لهم اقدارا--- وضرب لهم اجالا ولر--- يخف عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم 029 امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل--- شء يجري بتقديره ومشيءته وو ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما-شاء لهم فما شاء---- كان ومالر--يشا ل-ريكن و ب-هدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي	11	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	212	300	1053	1463	1463	300	قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير 18 خلق الخلق بعمله 19 وقدر لهم اقدارا 20 وضرب لهم اجالا 21 ولم يخف عليه ش-ء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم 22 وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته 23 وكل شء يجري بتقديره ومشيءته ومشي---ءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشا لم يكن 24 يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي-	1	-8575411470914553156	362	650.0	287	415	87.22891235351562	67	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms033	false	-299967777275595103	52	164	258	893	1643	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزده بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من -فته قال القاضي ابو حفص الغزنوي ارادوا بهذا القول ان الله تعالي متصف بجميع صفاته قبل وصف الواصفين اياه بها اي ان الله تعاك موصوف باسماءه وصفايه الذاتية كالحياة والقدرة والعلم والارادة والمشيءة والسمع والبصر وبصفاته الفعلية كالتخليق والتكوين والايجاد والاحداث والاحياء والاماتة كلها صفاث له قاءمة بذاته في الازل1 وتاخر ظهور اثارها اي الاوقات التي علم وجودها في الازل وتاخر ظهور الاثرعن المءثر ثابت وقد صرح ابو حنيفة وابو يوسف ومحمذ رضي الله عنهم بقولهم ما زال بصفاته قديما قبل خلقه بازلية صفات الله تعاي وصرحوا ببقاءها بقولهم كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	33	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	140	164	689	806	1463	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	1	-8575411470914553156	114	204.0	90	636	17.924528121948242	21	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms034	false	4944638249844186107	140	244	712	1272	1556	300	ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري قال الامام ابو منصور الماتريدي الخالق والباري بمعنق واحد يقال برا اي خلق والبرية الخليقة الله تعالي غير مفتقر الي ايجاد العالم قال ابو حفص الغزنوي وانما كرر ابو حنيفة واصحابه ذكر هذه الكلمة تاكيدا وتقريرا والمعني في ذلك انه تعاي لمريزل خالقا متصفا بصفة الكمال غير متعر عن شء من صفات الكمال والمدح اذ التعري عن شء منها يوجب النقص عن ذلك والافتقار اي حصوله بايجاد العالر فيتعالي الله عن ذلك صفة الله تعالي معني ليس عينه ولا غيره واما قوهم له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق	34	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	165	188	809	934	1463	300	ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث- البرية استفاد اسم الباري 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق	1	-8575411470914553156	120	212.0	97	560	21.428571701049805	20	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms113	false	-2485171573114465284	167	277	904	1481	1607	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدذ بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا صريحة جدا قلث انما قالت الطحاوية ذلك لان الخلق تقوم بهم الموجودات الحادثة دون الخالق المتعالي عن معاني خلقه وبين فقهاء الملة احسن بيان ان الله تعاي بصفاته قديم وانه ازلي ابدي ولاحظ ان فقهاء الملة لما قالوا بقدم الصفات قالوا ان الحوادث لا تقوم بذات الله تعالي لان الحوادث اذا قامت بذات الله تعاك فهي صفاته الحادثة وقد نفوها وصار هذا الكلام في غاية الوضوح من 95 غير اي احتمال قالوا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري وال---معني	113	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	140	181	689	892	1463	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا 14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري 15 له معني	1	-8575411470914553156	194	364.0	155	580	33.44827651977539	37	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms114	false	487892517989441974	57	84	271	415	1528	300	له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق--- وكما انه ح--ي الموتي بعد ما احياء استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم	114	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	179	206	884	1031	1463	300	له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق ولا مخلوق 16 وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا- استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم	1	-8575411470914553156	141	259.5	115	149	94.63087463378906	23	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms116	false	2961703957231061315	270	293	1366	1482	1521	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر-يزدد بكونهم شييا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	116	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	140	164	689	806	1463	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	1	-8575411470914553156	113	218.0	90	117	96.5811996459961	21	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms117	false	8228659783857434827	57	80	291	407	1529	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر-يزدد بكونهم شيءا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	117	730727756372817915	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	140	164	689	806	1463	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	1	-8575411470914553156	114	221.0	91	117	97.43589782714844	22	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms011	false	-6247671590910988909	79	300	390	1533	1533	300	عدلا--- وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله ---وهو متعال عن الاضداد والانداد--- لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا غالب 2 لامره--- امنا بذلك كله وايقنا ان كلا ين عنده ---وان محمدا عبده المصطفن ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي--- وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وخبيب رب العالمين ---وكل دقوي النبوة بعده فغي وهوي ---وهو المبعوث ا-ي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء ---وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزرعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعا-ي ساضليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر--- ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قءل الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر--- والرءية حق لاهل الجنية بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة ا-ي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراده لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم-	11	730727756372817915	JK000126-ara1.ms2	true	525590422307353194	0	231	0	1174	1552	300	عدلا 25 وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله 26 وهو متعال عن الاضداد والانداد 27 لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا غالب-- لامره 28 امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده 29 وان محمدا عبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي 30 وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين 31 وكل دعوي النبوة بعده فغي وهوي 32 وهو المبعوث الي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء 33 وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فز-عم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر 34 ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر 35 والرءية حق لاهل الجن-ة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد- لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم	2	-8575411470914553156	1131	2144.5	912	1180	95.84745788574219	206	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms012	false	674069653038301783	0	67	0	373	1587	300	لله عز وجل ولرسوله صل- الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبة عليه الي عاليه ---ولا تثبت قدم الاشلام الا علي ظهر التسليم والاستسشلام فمن رام علم ما خظر عنه علمه ولر يقنع بالتسليم فهمة حجبه مراءه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موشوسا تاءها شاءا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ---ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار	12	730727756372817915	JK000126-ara1.ms2	true	525590422307353194	231	300	1174	1552	1552	300	لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه 36 ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستس-لام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا 37 ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار-	2	-8575411470914553156	362	688.0	296	380	95.2631607055664	55	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms052	false	7349919671743892061	163	282	829	1432	1521	300	فلتما او عد---- بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يثبهه قول البشر فانما قالوا ذلك لان الكلام صفة المتكلم والقول صفة القاءل فكان القول بخلق القران وحدوثه وصفا لله تعاك بمعني من معاني البشر فيكون گفرا لما فيه من تشبيه الرب بالخلق اذ البشر لما كان مخلوقا محدثا كان كلامه الذي هو صفته مخلوقا ويتعالي الله عز وجل عن معاني خلقه واما قولهم فمن ابصر هذا اعتبر معناه فمن تاعل في هذه المعاني وبحث عنها حتي فهم وقع له الاعتبار وهو الوقوف علي معاني الاصول والفروع واما قولهم وعن مثل قول الكفار انزجر معناه يجب عليه ان ينزجر عن مثل قول الكفار واما قولهم وعلم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر	52	730727756372817915	JK000126-ara1.ms2	true	525590422307353194	121	166	643	859	1552	300	فل-ما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر 34 ومن وصف الله------------------------------------------------------------------------------------- بمعني من معاني البشر فقد كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ابصر هذا اعتبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مثل قول الكفار انزجر----------------------------------------------------- وعلم انه---------- بصفاته ليس كالبشر	2	-8575411470914553156	179	234.5	141	614	29.153095245361328	29	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms054	false	8708200638313199115	195	219	1030	1137	1533	300	فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه علمه1 الي عالمه	54	730727756372817915	JK000126-ara1.ms2	true	525590422307353194	223	246	1143	1244	1552	300	فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه------ الي عالمه	2	-8575411470914553156	101	194.5	78	107	94.39252471923828	22	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms012	false	674069653038301783	67	300	373	1587	1587	300	السلام لمن اعتبرها منهم بوفم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف ا-ي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لر-يتوق النفي والتشبية زل ولو يصب التنزية فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوث بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية--- وتعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات ---والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم----- بشخصه في اليقظة الي السماء ثم ا-ي حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاة واوحي اليه ما اوحين ما كذب الفءاد ما راي ف-صلي الله عليه وسلم في الاخرة والاوي---- والحوض الذي اكرمه الله تعا-ي به غياءا لايته حق ---والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار ---والميثاق الذي اخذه الله تعاي -من ادم وذريته حق ---وقد علم الله تعالي فيما لر يزل عدد من يدخل الجية وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه--- وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خحلق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله--- واصل القدر سء الله تعالي في خلقه لر يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبيد مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وشلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعا-ي طوي علم القدر عن انايه ونهاهم عن مرامه كما قال تعاي------ في كتابه لا يشال عما-	12	730727756372817915	JK000126-ara1.ms3	true	4402463814155476605	0	244	0	1250	1528	300	السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية 38 وتعالي -----عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات 39 والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحي اليه ما اوحي- ما كذب الفءاد ما راي ف صلي الله عليه وسلم في الاخرة والاولي 40 والحوض الذي اكرمه الله تعالي به غياثا لامته حق 41 والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار 42 والميثاق الذي اخذه الله تعالي من ادم وذريته حق 43 وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه 44 وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خ-لق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله 45 واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي- مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال الله تعالي في كتابه لا يسال عما	3	-8575411470914553156	1183	2231.5	953	1258	94.03815460205078	207	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms013	false	2576449529515515514	0	54	0	274	1560	300	يفعل وهم يسالون فمن سال لر-فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين--- فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعا-ي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر	13	730727756372817915	JK000126-ara1.ms3	true	4402463814155476605	244	300	1250	1528	1528	300	يفعل وهم يسالون فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين 46 فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر-	3	-8575411470914553156	272	522.0	219	279	97.49104309082031	52	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms065	false	1304661344012490050	224	253	1205	1343	1593	300	وقد علم الله ف------يما لم يزل عدد من يدخل الجتة ويدخ-------ل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه--- وكذلك افعا-هم فيما علم منهم ان يفعلوه	65	730727756372817915	JK000126-ara1.ms3	true	4402463814155476605	139	172	733	888	1528	300	وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه 44 وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه	3	-8575411470914553156	134	246.5	105	155	86.45161437988281	25	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms068	false	4487327657833063998	12	112	66	539	1498	300	فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فهذا منهم مبالغة 12 في التحذير عن طلب ما حظر عن العباد علمه ثم اخبروا عن نص التهي ورد حكمه يقولهم فان الله تعان- طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعاك--------------- لا يتقل عما يفعل وهم يستلوب الانبياء فمن قال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين وانما قالوا ذلك لان رد ما ثبت بدليل مقطوع به يكون كفرا ثم ذكر الطحاوي قولهم علي نسق ما تقدم واما قولهم فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي	68	730727756372817915	JK000126-ara1.ms3	true	4402463814155476605	216	276	1115	1397	1528	300	فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال الله تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين 46 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي	3	-8575411470914553156	252	450.5	196	489	51.53374099731445	49	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms013	false	2576449529515515514	54	297	274	1544	1560	300	ولا يثبث الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود--- ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد-رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي------------------------------------------------------------------------------------- شء لر يكتبه الله تعاي -فيه ليجعلوه كاءنا ل-ريقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن ا-- يوم القيامة وما اخطا العبد-لر يكن ليصيبه وما اصابه لر يكن ليخطقة وعل---ي العبد ان يعلم ان الله قد سبق في علمه--- كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا محول ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعا-ي وبربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان2 وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب فويل لمن صار لله تعا-ي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوقيه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما--- والعرش والكرسي حق--- وهو مستغن عن العرش وما دونه--- محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه--- ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما--- ونءمن با----------لنبيين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين--- ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي عليه الصلاة والشلام معترفين وله بكل ما قال- واخبر مصدقين غير مكذبين ولا نخوض في اللهه ولا نماري في دين الله تعاي ولا تجادل في القران ونعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وعلي	13	730727756372817915	JK000126-ara1.ms4	true	-5975746538643883530	0	269	0	1364	1515	300	ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود 47 ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه 48 وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق--- علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير و---------لا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي و-ربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا--------- وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا-------- فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما 49 والعرش والكرسي حق 50 وهو مستغن عن العرش وما دونه 51 محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه 52 ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما 53 ونءمن بالملاءكة والنبيين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين 54 ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي- الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين 55 و--------لا نخوض في الل-ه ولا نماري في دين الله --56 ولا نجادل في القران ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم	4	-8575411470914553156	1190	2196.5	956	1406	84.63726806640625	211	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms069	false	-4859201931268842579	155	300	859	1582	1582	300	و-جميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطيه--- وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقت ولا مزيل ولا مغيو ولا ناقض ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شيو فقدره نقريا الفرقان وقال تعالي وكان امر-الله قدرا مقدورا الاحزاب فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فخص الغيب سرا كتيما وعاد-	69	730727756372817915	JK000126-ara1.ms4	true	-5975746538643883530	15	160	87	800	1515	300	وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه 48 وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء -فقدره تقديرا------- وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا-------- فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد	4	-8575411470914553156	696	1343.5	555	729	95.47325134277344	134	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms070	false	5599402498398758494	0	95	0	497	1547	300	بما قال فيه اف-كا اثيما--- والعرش والكرسي حق--- وهو مشتفن عن العرش وما دونه--- محيط بكل شء اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب القدر من باب جف القلم علي علم الله 124 وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه--- ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ليمانا وتصديقا وتسليما--- ونءمن بالملاءكة والنبءين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كاتوا علي الحق المبين ونسع---ي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال- واخبر مصدقين و---لا نخوض في الله ولا نماري في دين الله	70	730727756372817915	JK000126-ara1.ms4	true	-5975746538643883530	160	247	800	1250	1515	300	بما قال فيه افاكا اثيما 49 والعرش والكرسي حق 50 وهو مستغن عن العرش وما دونه 51 محيط بكل شء---------------------------------------------------------------------- وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه 52 ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما 53 ونءمن بالملاءكة والنبيين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين 54 ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين 55 ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله	4	-8575411470914553156	417	772.0	337	520	80.19230651855469	71	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms014	false	-6434299317322505611	27	300	147	1575	1575	300	لا يضر-مع الاسلام ذنب لمن عمله و--نرجو للمحسنين من المءمنين ول----------------------------------ا نامن عليهم ولا نشهد -هم بالجنة ونستغفر ل----هم ونخاف عليهم ولا نقنطهم ---والامن والاياس ينقلان عن الملة------ وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ---ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه--- والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان وان جميع ما انزل الله في القران وجميع ما صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق--- والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالتقو-------ي ومخالفة الهوي------------------ والمءمنون كلهم اولياء الرحمن واكرمهم و--------اطوعهم واتبعهم للقران--- والايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره -حلوه ومره من الله تعاك---- ونحن مءمنون بذلك كله ولا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاعوا-به ---واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لر يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارفين مءمنين وهم في مشيءة الله وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما قال الله تعالي في كتابه العزيز ان الله لا يغقر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاءا وان شاء عذبهم بقدر جنايتهم بعدله ثم -خرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثه -الي جنته وذلك بان الله مو------لي اهل معرفته ولر يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولمر ينالوا من ولايته اللهم يا-ولي الاسلام واهله مشكنا ---بالاسلام حتي نلقاك به--- ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم--- ولا نتزل احدا منهم جنة ولا نارا ولا نشهد عليهم بكفر ولا -شرك ولا -نفاق ما لر يظهر منهم--- من ذلك شء ونذر سراءرهم ا-ي الله تعا----ي ولا-	14	730727756372817915	JK000126-ara1.ms5	true	-3516112698759479694	0	284	0	1463	1533	300	لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله 59 نرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم 60 والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة 61 ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه 62 والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان 63----------------------------- وجميع ما صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق 64 والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي 65 والمءمنون كلهم اولياء الرحمن واكرمهم عند الله اطوعهم واتبعهم للقران 66 والايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر----------------- والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي 67 ونحن مءمنون بذلك كله ل-ا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به 68 واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارفين مءمنين وهم في مشيءت----ه وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل---- في كتا----------------------------------به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -وان شاء عذبهم في النار---- بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم- ينالوا من ولايته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به 69 ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وع-----لي من مات منهم 70 ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شء من ذلك--- ونذر سراءرهم الي الله تعالي 71 ولا	5	-8575411470914553156	1271	2233.5	1023	1567	81.11040496826172	220	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms078	false	-6355434868870083542	99	174	496	889	1579	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي1 وهذا منهم اخبار بان التفاضل والتفاوت بين -----------------------------------------المءمنين في الدرجات انما يكون في الطواعية لله عز وجل واثباع القران واما قولهم وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي--- ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به	78	730727756372817915	JK000126-ara1.ms5	true	-3516112698759479694	65	138	353	757	1533	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق 64 والايمان واحد واهله في اصله سواء وا---------------------لتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي 65 والمءمنون كلهم اولياء الرحمن واكرمهم عند الله اطوعهم واتبعهم للقران 66 والاي-----------مان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و-القدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي 67 ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به	5	-8575411470914553156	228	362.5	183	437	52.173912048339844	38	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms080	false	7784134249186445930	82	128	432	692	1681	300	ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من افل طاعته فانما قالوا ذلك بدلالة نصوص الشفاعة من الكتاب والشنة المشهورة وفيها خروج صاحب الكبيرة من النار فيكون ردا علي المعتزلة واما قولهم ذلك بان الله تعالي مولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كافل نكرته فانما قالوا	80	730727756372817915	JK000126-ara1.ms5	true	-3516112698759479694	195	223	1026	1177	1533	300	ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا	5	-8575411470914553156	121	212.0	97	260	46.53845977783203	18	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms015	false	-2107889271888776606	16	300	71	1609	1609	300	ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو- علي احد منهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي- فريضة ما لر يامروا بمعصية وندعو- لهم بالصلاح والنجاح والمعافاة--- ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة--- ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة--- ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه ونر---ي المشح علي الخفين في السفر والحضر كما جاء في الاثر ---والحج والجهاد فرضان ماضيان مع اولي الامر من اءمة المسلمين برهم وفاجرهم ل----------------ا يبطلهما شء ولا ينقضهما--- ونءمن بالكرام الكاتبين وان الله قد جعلهم علينا حافظين ونء---من بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين--- وبعذاب القبر لمن كان له اهلا ويسءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رض-يي الله عنهم اجمعين والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار----- ونءمن بالبعث وبجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان يوزن به اعمال المءمنين من الخير والشر والطاعة والمعصية والجنة والنار مخلوقتان لا يفنيان----- ولا يبيدان وان الله خل------ق الجنة والنار---------- وخلق -هما اهلا فمن شاء----- الن الجنة ادخله فضلا منه ومن شاء منهم ا-- النار ادخله عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ منه وصاءواي-- ما خلق له--- والخير والشر مقدران علي العباد--- والاشتطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوشع والتمكن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال الله تعان لا يكلف الله نفسا الا وسعها--- وافعال العباد خلق -لله وكسب من العباد ولر ---يكلفهم الله تعالك الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا-قوة الا بالله نقول-	15	730727756372817915	JK000126-ara1.ms6	true	8740191398720226257	1	292	3	1530	1565	300	ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا علي-------هم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح و--------المعافاة 73 ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة 74 ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة 75 ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه 76 ونري المسح علي الخفين في السفر والحضر كما جاء في الاثر 77 والحج والجهاد------ ماضيان مع اولي الامر من -----المسلمين برهم وفاجرهم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضهما 78 ونءمن بالكرام الكاتبين فان الله قد جعلهم علينا حافظين 79 ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين 80 وبعذاب القبر لمن كان له اهلا و-سءال منكر ونكير------ في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم 81--- والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران 82 ونءمن بالبعث و-جزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان 83 ----------------------------------------------------والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة------ فضلا منه ومن شاء منهم الي النار------ عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ ل-ه وصاءر الي ما خلق له 84 والخير والشر مقدران علي العباد 85 والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تعالي ----لا يكلف الله نفسا الا وسعها 86 وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد 87 ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول	6	-8575411470914553156	1382	2505.5	1120	1633	84.6295166015625	229	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms090	false	-6371819686096869037	226	267	1254	1456	1637	300	والجتة والتار مخلوقتان لا يفنيان ابدا ولا يبيدان فان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم للجء----ة فضلا منه ومن شاء لل---------نار عذلا منه وكل يعمل لما قد فرغ منه وصاءر الي ما خحلق له	90	730727756372817915	JK000126-ara1.ms6	true	8740191398720226257	168	212	911	1124	1565	300	والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ ل-ه وصاءر الي ما خل-ق له	6	-8575411470914553156	187	344.5	146	215	86.97674560546875	31	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms093	false	4898037874392033267	144	186	775	990	1629	300	التي يوجد بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف به المخلوق ---فهي مع الفعل واما الاشتطاعة من جهة الءشع والصحة------- والتمكين وصح--ة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب---- كما قال الله تعالي لا يكلف الله تفسا الا ومعها	93	730727756372817915	JK000126-ara1.ms6	true	8740191398720226257	220	262	1172	1386	1565	300	التي يجب- بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف--- المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة -------الصحة والوسع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال----- تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها	6	-8575411470914553156	191	326.0	152	231	82.6839828491211	30	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms016	false	442295506137253175	7	289	31	1479	1537	300	لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله--- وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالر ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون--- وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات--- والله تعال- يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات--- ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غنيد عن الله تعالي طرفة عين ومن استغنين عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين وا---لله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري--- ونحث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تقرط في حب احد-منهم ولا نتبرام-ن احدمن-هم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم-------------------------------------------- وبغضهم كفر ونفاق وطغيان--- ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضيي الله عنه تفضيلا له وتقدي-ا علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضيي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والايمة المهديون--- وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين وم---ن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق ---وعلماء السلف من الصالحين ومن بعدهم من التابعين من اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	16	730727756372817915	JK000126-ara1.ms7	true	439189026905766538	0	299	0	1507	1509	300	لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله 88 وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءة- المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون 89 وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات 90 والله تعالي يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات 91 ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني- عن الله تعالي طرفة عين ومن استغني- عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين 92 والله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري 93 ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان 94 ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رض-ي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثم--------ان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رض-ي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهتدون 95 وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان -علي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة--- الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين 96 ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق 97 وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اه---ل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	7	-8575411470914553156	1408	2678.5	1130	1527	92.20693969726562	260	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms103	false	-3571108349600628527	94	142	497	742	1585	300	وان العشرة الذين ستاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد -هم بالجءة علي ما شهد -هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعل وطلحت والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله عليهم ----------------	103	730727756372817915	JK000126-ara1.ms7	true	439189026905766538	195	246	971	1231	1509	300	وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان علي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة--- الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم	7	-8575411470914553156	221	415.5	177	263	84.0304183959961	37	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms017	false	-1117831351182383487	0	155	0	903	1693	300	ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء ونء---من بما جاء من كراماتهم وصخ عن الثقات من رواياتهم ونء----من باشراط الشاعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ----ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة---- ونريل الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا---- ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام قال الله تعان- ان الدين عند الله الاسلام وقال تعا-ي ورضيث لكم الاشلام دينا ----وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن وال-ياس---- فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء ا-ي الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالك ان يثيبنا علي الايمان ويختم لنا-به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم برا- وهم عندنا ضلال واردياء وبالله العصمة والتوفيق	17	730727756372817915	JK000126-ara1.ms8	true	-6068860780990861284	11	174	59	993	993	174	ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء 99 ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم 100 ونءمن باشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها 101 ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة 102 ونري- الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا 103 ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام قال الله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا 104 وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس 105 فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وهم عندنا ضلال واردياء وبالله العصمة والتوفيق-	8	-8575411470914553156	887	1693.0	733	936	94.76495361328125	141	Kraken22021606122501-ara1	JK000126-ara1