id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122501-ara1.ms010	true	4724881192442612740	132	262	667	1357	1564	300	العقيدة الطحاوية-------- هذا ذكر بيان عقيدة-------- اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ايراهيم الانصاري و--------------------------------------------------------ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدونه من اصول الدين ويدينون به لرب العالمين نقول في توحيد الله تعا-ي معتقدين بتوفيق الله ان الله-------------- واحد لا شريك له ولاشء------------- يعجزه ولا ال-ه غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفنن ولا-يبيد ولا يكون الا ماء-ريد لا-تبلغه الاوهام ولا تذر-كه الافهام ولا يشبهه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا-مء-نة ثميث بلا محافق باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر- يزدد بگونهم شيءا لر-يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از-ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد	10	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms117	false	3154332292479653811	156	301	860	1626	1626	301	العقيدة قال رضي الله عنه هذا---- بيان ذكر ما يعتقده اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0096png وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رض--ي الله عن-هم اجمعين وما يعتقدون- من اصول الدين ويدينون به -رب العالمين نقول في توحيد الله تعالي معتقدين بتوفيق الله ان الله سبحانه وتعالي واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شي يعجزه ولا الاه غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتها -لا يفني ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدر كه الافهام ولا بشبيه الا -----------------------نام خالق بلا حاجة رازق بلا مءونة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما فبل خلقهم لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد-	117	6747806460809047192	618	1065.5	498	800	77.25	94	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms011	true	-6247671590910988909	0	271	0	1393	1533	300	قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ي-----------سير لا يختاج اك- شء ليس كمثله شي وهو السميع البصير خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولر يخف عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم 029 امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شء يجري بتقديره ومشيءته وو ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما-شاء لهم فما شاء كان ومالر--يشا ل-ريكن و بهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله وهو متعال عن الاضداد والانداد لا راد لقضاءه و----------------لا معقب لحكمه ولا غالب 2 لامره امنا بذلك كله وايقنا ان كلا ين عنده وان محمدا عبده المصطفن ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وخبيب رب العالمين وكل دقوي النبوة بعده فغي وهوي وهو المبعوث اي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء -------وان القران كلام الله------ منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة -ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزرعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده بسقر- حيث قال تعاي ساضليه سقر فلما اوعد الله ب------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله------ بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قءل الكفار انزجر وعلم انه---------- بصفاته ليس كالبشر و------الرءية حق لاهل الجنية بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة ا-ي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه --------------------------------------------------------وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن	11	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	40	301	215	1566	1566	301	قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ورقة 49 تهر سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير خلق الخلق بعلمه وقدر ليم اقدارا وضرب لهم اجالا لم- يخف عليه ش-ء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم و---امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شي يجري بقدرت-ه ومشي-----------ءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء كان وما لم يشا لم يكن ي--هدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيءت---------ه وعدله لا-------------------------------راد لفضاءه ولا مانع لعطاثه ولا معقب لحكمه ولا غالب-- لامره امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده وان محمد اعبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتفياء------------------------------------------------------------------ المبعوث ب-------------------------الحق والهدي صلي الله عليه وسلم فصل وان القران كلام الله تعالي منه سمع بلا كيفية قول- وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمع- فز-عم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذابه حيث قال ساص-----ليه سقر فلما اوعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا -------انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله تعالي بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار اندحر وعلم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر فصل في الرءية حق لاهل الجن-ة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره ك---ما اراد- الله ------وعلمه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0097png وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن-	118	6747806460809047192	1151	2002.0	918	1531	75.17961883544922	191	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms011	true	-6247671590910988909	272	300	1400	1533	1533	300	ص-----لي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراده لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم-	11	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	1	30	5	143	1576	300	الله علي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد- لا يدخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوعمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم	119	6747806460809047192	129	245.0	102	139	92.80575561523438	23	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms012	true	674069653038301783	0	271	0	1446	1587	300	لله عز وجل ولرسوله صل- الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبة عليه الي عاليه ولا تثبت قدم الاشلام الا علي ظهر التسليم والاستسشلام فمن رام علم ما خظر ع-نه علمه ولر يقنع بالتسليم فهمة حجبه مراءه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر --------والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موشوسا تاءها شاء------ا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الس-لام لمن اعتبرها منهم بوفم او تاو-لها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل---- معني يضاف ا-ي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلم---------------ين ومن لر-يتوق النفي والتشبية زل ولو يصب التنزية فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوث بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية وتعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات -لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات --والمعراج حق وقد اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم----- بشخصه في اليقظة الي السماء ثم ا-ي حيث ---شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاة واوحي اليه ما اوحين ما كذب الفءاد ما راي فصلي الله عليه وسلم في الاخرة والاوي والحوض الذي اكرمه الله تعاي به غياءا لايته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعاي -من اد------------------------م وذريته حق وقد علم الله تعالي فيما لر يزل عدد من يدخل الجية وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه--- وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خحلق له و--------------------الاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله ------والشقي من شقي بقضاء الله------ واصل القدر سء الله تعالي في خلقه لر يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبيد مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وشلم الحرمان	12	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	30	300	143	1576	1576	300	لله و--------رسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم و------------من---- رام ما حضر عليه عامه ولم يقنع بالتسليم فهمه ازله مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة و---- الايمان فيتذبذب بين الكفر والنفاق والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا وايضا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الاسلام لمن اعنبرها بوه-----م او تاويلها بفهم ان كان تاويل الرءية وتاويل كل علي معني يضاف الي الربوبية -ترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المرسلين وشراءع النبءين ومن لم يتوق التقي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس ب--معناه احد من البرية -تعالي----- عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كساءر المبدعة فصل والمعراج حق وقد اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ما شاء الله من العلي واكرم-----ه بما شاء واوحي اليه ما اوحي----------------------------------------------------------- والحوض الذي اكرمه الله----- به غياءا لامته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما جاء في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعالي من ادم ورقة 58 وجه عليه السلام وذريته حق وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة و------------النار جملة واحدة فلا يزاد في ذنك العدد ولا ينقص منه شء وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا وكل ميسر لما خ-لق له وصاءر الي ما خلق له والاعمال بالخواتم- والسعيد من سعد بقضاء الله تعالي والشقي من شقي بقضا- الله تعالي واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي- مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان-	119	6747806460809047192	1258	2226.5	1014	1562	80.53777313232422	181	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms013	true	2576449529515515514	0	246	0	1281	1560	300	يفعل وهم يسالون فمن سال لر-فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعا-ي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبث الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود---- ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد-رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء لر يكتبه الله تعاي فيه ليجع-------------لوه كاءنا ل-ريقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن ا يوم القيامة وما اخطا العبد-لر يكن ليصيبه وما اصابه لر يكن ليخطقة وعلي العبد ان يعلم ان الله-------- قد سبق في علمه--- كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقد--------يرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا-------- معقب ولا مزيل ولا مغير ولا مح-ول ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعاي وبربوبيته كما قال -تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان2 وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب-------------------------------- فويل لمن صار لله تعاي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوقيه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما---- والعرش وال---كرسي حق وهو----------------------------------------- مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه---- ونقول ان الله------------- اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن ب----------النبي-ين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا	13	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	26	301	125	1571	1571	301	يفعل وهم يسالون فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب فهو من الكافرين فهذه جملة--- يحتاج----- من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود فصل ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله فيه انه كاثان ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0098png ولو اجتمع الخلق كلهم علي شء لم يكتبه الله----- فيه انه غير كاءن ليجعلوه كاثنا لم يقدروا-عليه البت-----------------------------ة وما اخطا العبد لم يكن ليص-به وما اصابه لم يكن ليخطيه وعلي العبد ان يعلم ان الله جل وعلي قد سبق--- علمه في كل كاءن من خلقه وقدر ذلك بمشيءته تقديرا محكما مبررا ليس فيه ناقض ورقة 50 ظهر معقب ولا مزيل ولا مغير ولا معقول ولا ناقص ولا زايد من خلقه في سم-واته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله وربو -----بيته كما قال عز وجل في كتابه الكريم------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا وقال الله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا فويل لمن كان ل-------------------------------------ه قلب- سقيم- لقد التمس بوعمه في محض الغيب سرا كتيما وعاد بما قال---- افاكا اثيما فصل والعرش حق وانكرسي حق كما بينه سبحانه وتعالي في كتابه وعو جل جلاله مستغن عن العرش فما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه فصل ونقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن بالملاءكة والنبيءين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا-	120	6747806460809047192	1084	1852.0	866	1580	68.60759735107422	176	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms013	true	2576449529515515514	246	300	1281	1560	1560	300	مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي عليه الصلاة والشلام معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين غير مكذبين ولا نخوض في اللهه ولا نماري في دين الله تعاي ولا تجادل في القران ونعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه----- وعلي اله وصحبه اجمعين-	13	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms121	false	-8916557094632059687	0	40	0	200	1610	301	مسلم-------ين ما داموا بما جاء به النبي-------------------- معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين ------------لا نخوض في الدين ولا ن---------------------------جادل في القران ونعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وعلي ال------ه اجمعين	121	6747806460809047192	191	309.0	153	285	67.01754760742188	32	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms013	true	2576449529515515514	30	65	142	338	1560	300	وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبث الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	13	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms343	false	6995510377383032288	45	80	224	419	1516	300	وهي درجة الراسخين في انعلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار انعلم الموجود كفر و-دعوي انعلم المفقود كفر ولا نثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	343	6747806460809047192	188	364.0	153	196	95.91836547851562	30	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms014	true	-6434299317322505611	0	273	0	1455	1575	300	وكلام الله تعاي --لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلق القران ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب مالر يستحله ولان-قول لا يضر-مع الاسلام ذنب لمن عمله ونرجو للمحسنين من المءمنين ولا نامن عليهم ولا نشهد -هم بالجنة ونستغفر لهم ونخاف عليهم ولا نقنطه-----م والامن والاياس ينقلان عن الملة وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق ب---------الجنان وان جميع ما انزل الله في القران وجميع ما صح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالتقوي--- ومخالفة الهوي والمءمنون كلهم اولياء الرحم-ن واكرمهم واطوعهم واتبعهم للقران و---الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعاك ونحن مءمنون بذلك كله ولا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاعوا-به ------------------------------------------------------------واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون--------- اذا ماتوا وهم موحدون وان لر يكو-نوا تاءبين بعد ان لقوا الله------- عارفين مءمنين وهم في مشيءة الله وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما قال الله تعالي في كتابه العزيز ان الله لا يغقر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاءا وان شاء عذ-بهم بقدر جنايتهم بعدله ثم -خرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثه- الي جنته وذلك بان الله------ مولي اهل معرفته ولر يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولمر ينالوا من ولا-يته اللهم ياولي الاسلام واهله مشكنا بالاسلام حتي نلقاك به----- ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم ولا	14	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms121	false	-8916557094632059687	40	301	200	1610	1610	301	وكلام الله عز وجل لا يساويه ش-ء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه و------لا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب لم-- يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب--------- ونرجو للمحسنين من المءمنين ولا نامن عليه و-لا نشهد لهم بالجنة ولا نقنطه-م ونخاف عليهم ونستغفر لمسيءهم والامن والاياس ينقلان عن الملة وسبيل الحق بينهما لاصل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار باللسان و--تصديقه المعرفة بالجنان و---جميع ما انزل الله في القران وجميع ما صح عن رسول ال-له علي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم في الحقيقة ومخالفة الهوي والمءمنون كلهم اولياء الرحمان واكرمهم -اطوعهم واتبعهم للقران وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وب----------------القدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالي ومن يءمنون بذلك كله -لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0099png فصل واهل الكباء----------------------------------------ر لا يخلدون في اتنار اذا ماثوا وهم موحدون وان لم يكو نوا تاءبين بعد ان لفوا الله عز وجل عارف-------ين وهم وعدل--------------ه ان شاء غفر لنم وعفا عنهم------ كما قال----- تعالي------------------------------------------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -وان شاء عذ بهم في النار---- بعدله ثم يخرجيم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اعل طاعته --ويبعنهم الي جنته -ذلك بان الله تعالي مولي اهل معرفته ولم يجعلنم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من مدايته ولم- ينالوا من ولا يته الليم ياولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام حتي نلقاك به ذصمل ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم ولا-	121	6747806460809047192	1207	2068.0	977	1579	76.44078826904297	181	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms015	true	-2107889271888776606	0	299	0	1605	1609	300	نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا---- من وجب عليه الشيف ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو علي احد منهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي فريضة ما لر يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والنجاح والمعافاة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة ونقول--- الله اع-لم في-----ما اشتبه علينا علمه ونري المشح علي الخفين في السفر والحض-------ر كما جاء في الاثر والحج والجهاد فرضان ماضيان مع اولي الامر من اءمة المسلمين برهم وفاجرهم ل----------------ا يبطلهما شء ولا ينقضهما ونءمن بالكرام الكاتبين وان الله------ قد جعلهم علينا حافظين ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهلا ويسءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضيي الله عنهم اجمعين والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر الن--ار ونءمن بالبعث وبجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان يوزن به اعمال المءمنين من الخير والشر والطاعة والمعصية والجنة والنار مخلوقتان لا يفنيان ولا يبيدان وان الله خلق الجنة والنار وخلق -هما اهلا فمن شاء -الن الجنة ادخله فضلا منه ومن شاء منهم ا النار ادخله عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ منه وصاءواي ما خلق له والخير والش-ر مقدران علي العباد والاشتطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوشع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال الله تعان -لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق -لله وكسب من العباد ولر يكلفهم الله تعالك الا ما يطيقون و-------------------------------------------------------------لا يطيقون الا ما كلفهم ---وهو تفسير لا حول ولا-قوة الا بالله	15	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	27	290	126	1572	1622	301	نري السيف علي احد من اهة محمد صلي الله عليه وسلم الا علي من وجب عليه السيف ولا---- الخروج علي ايمننا وولاة ام-رنا وان جاروا ولا ندعو علي-------هم ولا ننزع يدا من طاعنيم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي فريغ--------------------ة وندعو لهم بالص--------لاح و لمعاناة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اعل الجور والخيانة ونقول ان الله تعالي فينا علما اشتبه تلينا علمه ونري المسح علي الخفين في -------الحضر والسفر كما جاء في الاثر والحج والجهاد------ ماضيان مع اولي الامر من اءمة المسلمين برهم وفاجرعم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضيما ونءمن بالكرام الكاتبين وان الله تع لي قد جعلهم علينا حافظين ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهل و--سءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونببه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران ونءمن بالبعث و-جزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان -------------------------------------------------------والجنة واننار مخلوقتان قبل الخلق------------------------------------- وخلق تهما اهلا فمن شاء منهم للجنة------ فضلا منه ومن شاء منهم-- نلنار------ عدلا من------------------------------------------ه وال-شر والخير مقدران علي العباد والاستطاعة التي يجب بنا الفعل من نحو التوفيق الذي--- يجوز ان بوصف المخلوف به ----مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل ----------------------كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا------ ما يطيقون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0100png عليه ولا يطبقون الا ما كلفهم به وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله	122	6747806460809047192	1280	2243.5	1036	1720	74.4186019897461	197	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms016	true	442295506137253175	2	298	8	1525	1537	300	لاحد ولا حركة ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ------ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والث------بات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدر-ه غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالر ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات والله تعال يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني----د عن الله تعالي طرفة عين ومن استغنين عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين والله------ يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ونحث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تقرط في حب احد-منهم ولا نتبرام-ن احد-منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذك---رهم--------------------------------------------------- وبغضهم كفر- ونفاق- وطغيان----- ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضيي الله عنه تفضيلا له-------- وتقدي-ا علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضيي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والايمة المهديون وان ا--لعشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف------- وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رض--ي الله عن-هم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق وعلماء السلف من الصالحين ومن بعدهم من التابعين -من اه----ل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء	16	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	0	258	0	1337	1564	300	لاحد ولا حركة ولا تحول----- عن معصية الله الا بمعونة الله تعالي ولا قوة لاحد علي افامة طاعة الله تعالي والتبات علييا -لا بتوفيق الله وكل شء----- بمشيءة الله ------وعلمه وقضاءه وقدرته غلبت مشيءته المشي-ات كلها وغلب قضاوه اخ-يل كلنا يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا -----------------------------------------لا يسال عما يفعل وعم يسالون وفي دعاء -لاحياء--------- منفعة للاموات والله تعالي ي-جيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني لاحد عن الله------ طرفة عين ومن استغني- عن الله طرفة عين فقد كفر وكان من اهل الحين والله تعالي يغضب وبرضي لا كاحد من الوري ونحب اصحاب رسول الله حلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من بغ-ضهم ونستنزل الغيرة بذكرهم ولا نذكرهم الا بخير ونري حبهم دينا وايمانا واحسانا وبغضهم كفرا ونفاقا وطغيانا فصل ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر------- رض-ي الله عنه تفضيلا نه وتكريما وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر---------- رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رض-ي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهذبون ونشهد للعشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------لم وقوله الحق ا-----------------------------------------------------------------بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضوان الله عليهم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم وازواجه------------------- وذرياته -------------------فقد بري من النفاق وعلماء السلف من السابقين و------------التابعين ومن بعد اهل الخير والاثر واهل اتفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بشر- فهو علي غير السبيل ولا-نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء	123	6747806460809047192	1163	2002.5	929	1631	71.30594635009766	188	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms017	true	-1117831351182383487	0	44	0	236	1693	300	ونقول نبي واحد------------ افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصخ عن الثقات من رواياتهم ونءمن باشراط الشاعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا	17	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	258	300	1337	1564	1564	300	ونقول---- واحد من الانبياء افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقاة من رواياتهم ونءمن بخ----------------روج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا-	123	6747806460809047192	212	389.5	173	248	85.48387145996094	36	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms017	true	-1117831351182383487	44	153	236	887	1693	300	ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ونريل الجماعة حقا وصوابا------------ والفرقة زيغا وعذابا ودين الله في الارض والسماء------- واحد وهو دين الاسلام قال الله تعان--------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام وقال تعا-ي ورضيث لكم الاشلام دينا وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن وال-ياس فهذا ديننا-------------------------------------------------------- واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء ا-ي الله من كل من خالف الذي ذكر-ناه وبيناه ونسال الله تعالك ان يثيبنا علي الايمان ويختم لنابه ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردي-ة مثل----- المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدري---------ة وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم برا وه-م عند-نا ضلال واردياء و---بالله	17	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms124	false	8941313155122383101	0	125	0	757	1759	301	ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ونري الاجماع- حقا وصوابا ورقة 52 وجه والفرقة زيغا وعذابا ودين الله في -------السماء والارض واحد -هو---- الاسلام قال الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي ورضيت نكم الاسلام دينا وهو بين الغلو والتقصير و----التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس فهذا ديننا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0101png واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف --ما ذكر ناه وقلناه ونسال الله تعالي ان يتبتنا عليه------- ويختم لنابه ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذامب الرديءة مثل مذمب المشبهة ----------والجهمية والجبرية والقدرية رالرافضة وغيرهم من الذين خالفوا الجم-------اعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وصم عند نا ضلال ارت-ياء وصلي الله	124	6747806460809047192	580	983.0	479	801	72.40948486328125	76	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms052	true	7349919671743892061	119	282	614	1432	1521	300	وقد ذقه الله تعالي واوعده بسقر اي عابه الله واوعده عذابه حيث قال فيمن قال اذ هذا الا قول البشر ساضليه سقر المدثر 25 اي ما هذا القران الا قول البشر فصار ذلك القاءل بذلك كافرا مستحقا دخول سقر وهو اشد العذاب واما قوهم فلتما او عد ب-----------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يثبهه قول البشر فانما قالوا ذلك لان الكلام صفة المتكلم والقول صفة القاءل فكان القول بخلق القران وحدوثه وصفا لله تعاك بمعني من معاني البشر فيكون گفرا لما فيه من تشبيه الرب بالخلق اذ البشر لما كان مخلوقا محدثا كان كلامه الذي هو صفته مخلوقا ويتعالي الله عز وجل عن معاني خلقه واما قولهم فمن ابصر هذا اعتبر معناه فمن تاعل في هذه المعاني وبحث عنها حتي فهم وقع له الاعتبار وهو الوقوف علي معاني الاصول والفروع واما قولهم وعن مثل قول الكفار انزجر معناه يجب عليه ان ينزجر عن مثل قول الكفار واما قولهم وعلم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر	52	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	205	263	1057	1343	1566	301	وقذ ذمه الله تعالي و--------------عاب-----ه واوعده عذابه حيث قال ساص------------------------------ليه سقر فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما او-عد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- بمعني من معاني البشر فقد كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ابصر هذا اعتبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مثل قول الكفار اندحر----------------------------------------------------- وعلم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر	118	6747806460809047192	242	344.5	191	829	29.191797256469727	43	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms068	true	4487327657833063998	235	265	1129	1298	1498	300	العلم علمان علم في الخلق موجوث وعلم في الخلق مفقود وانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود قال	68	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	61	91	292	461	1571	301	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود فصل	120	6747806460809047192	165	326.0	135	169	97.63313293457031	27	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms068	true	4487327657833063998	15	112	82	539	1498	300	من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فهذا منهم مبالغة 12 في التحذير عن طلب ما حظر عن العباد علمه ثم اخبروا عن نص التهي ورد حكمه يقولهم فان الله تعان- طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعاك-- لا يتقل عما يفعل وهم يستلوب الانبياء فمن قال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين وانما قالوا ذلك لان رد ما ثبت بدليل مقطوع به يكون كفرا ثم ذكر الطحاوي قولهم علي نسق ما تقدم واما قولهم فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي	68	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	4	55	22	261	1571	301	من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه ---فقال عز وجل لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب فهو من الكافرين فهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة--- يحتاج----- من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي	120	6747806460809047192	218	367.5	168	460	47.39130401611328	43	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms068	true	4487327657833063998	235	264	1129	1294	1498	300	العلم علمان علم في الخلق موجوث وعلم في الخلق مفقود وانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	68	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms343	false	6995510377383032288	51	80	255	419	1516	300	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار انعلم الموجود كفر و-دعوي انعلم المفقود كفر ولا نثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	343	6747806460809047192	157	302.0	128	165	95.1515121459961	23	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms069	true	-4859201931268842579	155	300	859	1582	1582	300	و-جميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كا-ءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه-------------------------------------------------------- ولو اجتمعوا---- كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجع-------------لوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطيه وعلي العبد ان يعلم ان الله-------- قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقد--------يرا محكما مبرما ليس فيه ناقض و--------لا معقت ولا مزيل ولا مغيو ----------ولا ناقض ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربو-بيته كما قال تعالي -في كتابه وخلق كل شيو فقدره نقريا الفرقان وقال تعالي وكان امر-الله قدرا مقدورا الاحزاب-------------------------------- فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فخص الغيب سرا كتيما وعاد-	69	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	94	238	481	1221	1571	301	وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله------ فيه انه كاثان ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0098png ولو اجتمع الخلق كلهم علي شء لم يكتبه الله------ فيه انه غير كاءن ليجعلوه كاثنا لم يقدروا-عليه البت-------------------------------ة وما اخطا العبد لم يكن ليص-به وما اصابه لم يكن ليخطيه وعلي العبد ان يعلم ان الله جل وعلي قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه وقدر ذلك بمشيءته تقديرا محكما مبررا ليس فيه ناقض ورقة 50 ظهر معقب ولا مزيل ولا مغير ولا معقول ولا ناقص ولا زايد من خلقه في سم-واته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله------ وربو بيته كما قال عز وجل في كتابه الكريم------------------------------------ وكان امر الله قدرا مقدورا وقال الله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا فويل لمن كان ل--------------------------------------ه قلب- سقيم- لقد التمس بوعمه في محض الغيب سرا كتيما وعاد	120	6747806460809047192	550	858.0	432	868	63.36405563354492	89	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms078	true	-6355434868870083542	94	174	467	889	1579	300	الله انقلكم الحجرات ولما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي1 وهذا منهم اخبار بان التفاضل والتفاوت بين -------------------المءمنين في الدرجات انما يكون في الطواعية لله عز وجل واثباع القران واما قولهم--------------- وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به	78	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms121	false	-8916557094632059687	120	192	639	1033	1610	301	الله في القران وجميع ما صح-- عن رسول الله علي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء وا------------------------لتفاضل بينهم في الحقيقة ومخالفة الهوي والمءمنون كلهم اولياء الرحمان واكرمهم اطوع----------------------------------هم واتبعهم للقران وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره من الله تعالي و-من يءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به	121	6747806460809047192	240	365.0	191	456	52.6315803527832	38	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1
Kraken22021606122501-ara1.ms095	true	589714131159680788	190	288	914	1430	1490	300	لاحد ولا 12 حيلة لاحد- عن معصية الله الا ب-عضمة الله تعالي ولا قوة لاحد علي------ طاعة الله الا بمعونة الله وهذا هو حقيقة العبودية ان يكون العبد مفتقرا الي الله تعاي في العصمة عن المعاصي وال---------------توفيق للطاعات ولذلك سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخبر الصحيح هذه الكنمة كنزا من كنوز الجنة واجمعت الامة علي كونها من فصول العقاءد مشيءة الله تعالي نافدة واما قوهم وكل شينء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقدره وقضاءه ------فغلبث مشيءءه المشيثات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل الله مايشاع وهو غير ظالم ابدا لا يسال عما يفعل وهو يسالون	95	730727756372817915	AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	0	53	0	271	1564	300	لاحد ولا حركة ولا تحول عن معصية الله الا بمعونة الله تعالي ولا قوة لاحد علي افامة طاعة الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------ي والتبات علييا لا بتوفيق الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء------- بمشيءة الله------ وعلم------ه وقضاءه وقدرته غلبت مشيءته المشي-ات كلها وغلب قضاوه اخ-يل كلنا يفعل ما يشاء ----وهو غير ظالم ابدا لا يسال عما يفعل وعم يسالون	123	6747806460809047192	206	297.5	162	545	37.79816436767578	29	Kraken22021606122501-ara1	AOCP20251104106-ara1