id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122400-ara1.ms092	false	105516121797629745	66	300	332	1565	1565	300	وحذفت الهمزة التي هي لام حدفا كما خذفت من قولهم سواءية حيث قالوا سو-اية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذث والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الج-موع ما لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في نواءب الواو---- وهذا قول ابي الحسن فقيل له فكيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددت الي الواحد فقلت شييءات لان افعلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصغ---------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي -لفظها4 فلم يات بمقنع والجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز ذلك---- فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد القليل اليها كما اضيف الي افعال ويدل علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء اصل اشاوي اشايا واصل اشايا اشاي بثلاث باءات فحذفت الياء الوسطي ثم قلبت الكسرة فتحة والياء الفا في فانقلبت الفراء يري ان اصل اشياء اشتيءاء علي وزن افعلاء ثم حذفت اللام تخفيفا وهي جمع شي المشدد مثل هين انظر معاني القران التكلة وهي الجزء الثاني من الايضاح العضدي وهو انها صارت بمنزلة افعال فاذا كان كذلك لم يجتمع-	92	4503020476399123194	Shamela0029882-ara1.ms797	true	-6892984006458546678	4	231	25	1212	1568	300	وحذفت الهمزة التي هي لام----- كما حذفت من قولهم سوا-ية حيث قالوا سوااية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذف والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في المجموع ما لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في ذواءب الواو قال وهذا قول ابي الحسن فقيل له -كيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددت الي الواحد فقلت شييءات لان افعلاء لا يصغر فلم يات بمقنع قال ابن الشجري الذي ناظره في ذلك ابو عثمان المازني فاراد ان افعلاء من امثلة الكثرة وجموع الكثرة لا تحقر علي الفاظها ولكن تحقر باحادها ثم يجمع الواحد بالالف والتاء كقولك في تحقير دراهم دريهمات ثم قال ابو علي بعد ذلك فلم يات بمقنع والجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز التصغير فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد ال-------يها كما -ضيف الي افعال ويدل علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع	797	2970462133648460851	942	1785.0	759	1462	64.43228149414062	169	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0029882-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms092	false	105516121797629745	65	102	325	526	1565	300	افعلاء وحذفت الهمزة التي هي لام حدفا كما خذفت من قولهم سواءية حيث قالوا سواية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذث والاخر ان	92	4503020476399123194	Shamela0029882-ara1.ms798	true	-7919341276334727917	147	180	768	945	1604	300	افعلاء وحذفت الهمزة التي هي لام----- كما حذفت من قولهم----------------- سواية ولزم حذفها من افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذف يعني ان --	798	2970462133648460851	165	314.5	134	201	82.08955383300781	26	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0029882-ara1