id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606122400-ara1.ms009	true	-2944965148860210514	144	193	723	960	1513	300	رات رجلا اهني افر ب--- ب ال-نون و-هر مشل خل ديرانه وايضاح شواهد اليضاح ق 74 اتهد ابو علي بصدره علي ان العرب لم تخقف الهمزة اذا كانت اول كلمة يبتدا بها لان في تخفيفها تقريبا من الساكن واذا كانوا لم يبتدثوا بالساكن فكذلك لم يبتدثوا بما قرب منه	9	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms126	false	6140864920308352489	80	128	411	651	1548	300	رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر منفد خبل البيت للاعشي ميمون بن قيس استش--هد ابو علي بصدره علي ان العرب لم تخفف الهمزة اذا كانت اول كلمة يبتدا بها لان في تخفيفها تقريبا من الساكن واذا كانوا لم يبتدءوا بالساكن فكذلك لم يبتدءوا بما قرب منه	126	9120480575450603342	190	328.5	150	242	78.51239776611328	32	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms013	true	649535565052233984	0	21	0	105	1543	300	الباء لم تكن فيه ضرورة ولكنه لما وصل القافية بالالف خرجت الباء عن حكم الوقف لان الوقف علي الالف لا عليها	13	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms126	false	6140864920308352489	200	221	1032	1137	1548	300	الباء لم تكن فيه ضرورة ولكنه لما وصل القافية بالالف خرجت الباء عن حكم الوقف لان الوقف علي الالف لا عليها	126	9120480575450603342	105	210.0	84	105	100.0	21	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms013	true	649535565052233984	211	255	1113	1335	1543	300	الشاهد فيه تشديد عيهل في الوصل ضرورة كما تقدم في البت الذي قبله وقيل الما شدد ضرورة ق-مام البناء لانه لو قال او عييل بالتغفيف لكان من كامل السريع وقبله ما يدل علي انه من اشطار السريع فلهنه الضرورة اجري الوصل -جري الوقف فشدد	13	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms127	false	8040189952602989830	26	69	140	359	1590	300	الشاهد فيه تشديد عيهل في الوصل ضرورة كما تقدم في----- الذي قبله وقيل انما شدد ضرورة لتمام البناء لانه لو قال او عيهل بالتخفيف لكان من كامل السريع وقبله ما يدل علي انه من اشطار السريع فلهذه الضرورة اجري الوصل مجري الوقف فشدد	127	9120480575450603342	212	402.0	169	224	94.64286041259766	37	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms019	true	-2552619151967378344	74	108	366	550	1524	300	البيت لحسان بن ثابت ديرانه قال القيسي يضاح شواهد الايضاح ق------------ الشامد فيه اثبات الالف في ما الاستفهامية في الدرج ووجه الكلام حذفها لان حرف الجر قد صار معها كالشء الواحد فحذفوا الالف تخف-فا	19	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms132	false	8728718323878230930	139	175	711	907	1546	300	البيت لحسان بن ثابت الانصاري ويروي تمرغ في دمال ودمان والصحيح فيه رماد الشاهد فيه اثبات الالف في ما الاستفهامية في الدرج -وجه الكلام حذفها لان حرف الجر قد صار معها كالشء الواحد فحذفوا الالف تخفيفا	132	9120480575450603342	147	249.5	118	197	74.6192855834961	24	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms030	true	-8914516831912575935	27	110	135	547	1548	300	باب تثنية ما كان اخره همزة من الاسماء وليس بتثنية كل وانما كلا للثنية ككل للجمع20 ومما يدل علي انه اسم مفرد قول جرير كلا يومي امامة يوم صتسد وان لم نايها الا لم-اما كلا مفرد في اللفظ مثني في المعنيا ولذلك يصح فيها مراعاة اللفظ والمعني وقد اجتمعا في قول الفرزدق كلاا حين جد الجي بيها قد الا وكلا اتفيما راي ديوانه قال القمي ايشاح شواهد الايضاج ق الشاهد ليه كون كلا اسما مفردا دالا علي الشت-ية بدليل قوله يوم صد ولم	30	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms139	false	-4082127263517836517	68	103	337	506	1539	300	باب تثنية ما كان اخره همزة من الاسماء -------------------------------------------------------------------------------كلا يومي امامة يوم ص--د وان لم تاتنا الا لملاما هذا البيت لجرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد فيه كون كلا اسما مفردا دالا علي التثنية بدليل قوله يوم صد ولم	139	9120480575450603342	148	232.5	114	414	35.7487907409668	27	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms031	true	-6803775832163495055	176	244	947	1278	1583	300	الشاهد فيه تك-ير خالدة وهند وهما من الاسماء الاعلام والاكثر في كلام العرب تسل-م الاعلام من المذكر والمءنث كما انشد رءية بن العجاج انا ابن سعد اكرم السعدينا انظر الكتاب 462 ولي في دبوانه ومثل بيت جرير هذا بيت طرفة بن العبد فل ار ----------------------------دا مثل سمد بن مالك را ودا ن وب يره انظر ديوانه5 والكتاب 17 ومثله قول الفرزدق ان نكد ال د د زرارة باذخحات	31	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms144	false	7391400368821087705	196	251	972	1255	1513	300	الشاهد فيه تكسير خالدة وهند وهما من الاسماء الع-لام والاكثر في كلام العرب تسليم الاعلام من المذكر والمءنث كما انشد رءبة بن العجاج انا ابن سعد اكرم السعدينا ------------------------------ومثل بيت جرير هذا بيت طرفة بن العبد رايت سعودا من شعوب كثيرة فلم ار سعدا مثل سعد بن مالك ----------------------------------------ومثله قول الفرزدق وشيد لي------ زرارة باذخ-ات	144	9120480575450603342	237	411.0	190	361	65.65097045898438	39	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms034	true	-3587280503977282276	263	300	1337	1521	1521	300	القي--ي الشاهد ليه قوله ونار اراد وكل نار فحذف لما جري ذكر كل مع تقديم الج-رور وحصول الرتبة في احر الكلام واتصال الحجرور يحرف العطف لفظا ومعني ولو كان --تركيب البيت ين ارءا عل ري --------وقد بالليل-	34	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms148	false	-1484189171913423698	62	99	313	510	1548	300	الايادي الشاهد فيه قوله ونار اراد وكل نار فحذف لما جري ذكر كل مع تقديم المجرور وحصول الرتبة قي اخر الكلام واتصال المجرور بحرف العطف لفظا ومعني ولو كان التركيب ا-تحسبين امرا كل امرء ونار توقد بالليل	148	9120480575450603342	166	286.5	132	198	83.83838653564453	23	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms035	true	9064862863926358116	0	206	0	1055	1544	300	فارا لم يحز حتي تظهر كلا لانك ان اعطيت الكلام حقه من الاستواء لزمك تاخير النار المجرور- بكل المقدرة كما اخرت كلا الاولي قال الاعلم في هاش الكتاب العرب تجيز في الدار زيد والحجرة عمرو وان في الدار زيدا والحجرة -صرا ولي- بقاثم زيد ولا خارج عمرو ولا نحيز نيد في الدار والحجرة عمرو ولا ان زيدا في الدار والحجرة عمرا ولا ليس زيد- بقاءم ولا خارج عمرو والفرق بين الكلامين انك اذا قلت في الدار زيد والحجرة عمرو وجري اخر الكلام واوله علي الاستواء من تقديع الخبرين علي المخبر عنهما فاحتمل الكلام الحنف من الثاني لدلالة الاول علي المحذوف ولاتصال المحذوف بحرف العطف القاءم مقامه في الاتمال بالر--ور ولم يبق في الكلام ازالة شء عن موضعه لوقوع الرتبة فيه وحصولها فاذا قلت زيد في الدار والحجرة ع-رو لم يجز لان خبر الاول وقع مءخرا فيجب في خبر الاخر ان يقع مءخرا للاستواء فاذا اخرته فقلت زيد في الدار وص-رو الحجرة بطل الحلف مع التفريق بين المهمرور وحرف العطف فكما لم يجز حذفه في التاخير لم يجز مع التقديم وكذلك القول في ان في السدار زيدا والحيرة عمرا ولي- بقاثم زيد ولا خارج ع-رو لان هذا كله جار علي الرتبة فجاز فيه الحلف علي ما تقدم وان اخرت الخبرين في المسالتين بطل فيهما ما بطل في	35	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms148	false	-1484189171913423698	99	300	510	1548	1548	300	نارا لم يجز حتي تظهر كلا لانك ان اعطيت الكلام حقه من الاستواء لزمك تاخير النار المجرورة بكل المقدرة كما اخرت كلا الاولي قال الاعلم-------------- العرب تجيز في الدار زيد والحجرة عمرو وان في الدار زيدا والحجرة عمرا وليس بقاءم زيد ولا خارج عمرو ولا تجيز زيد في الدار والحجرة عمرو ولا ان زيدا في الدار والحجرة عمرا و---ليس زيدا بقاءم ولا خارج عمرو والفرق بين الكلامين انك اذا قلت في الدار زيد والحجرة عمرو -جري اخر الكلام واوله علي الاستواء من تقديم الخبرين علي المخبر عنهما فاحتمل الكلام الحذف من الثاني لدلالة الاول علي المحذوف ولاتصال المحذوف بحرف العطف القاءم مقامه في الاتصال بالمجرور ولم يبق في الكلام ازالة شء عن موضعه لوقوع الرتبة فيه وحصولها فاذا قلت زيد في الدار والحجرة عمرو لم يجز لان خبر الاول وقع مءخرا فيجب في خبر الاخر ان يقع------ للاستواء فاذا اخرته فقلت زيد في الدار وعمرو الحجرة بطل الحذف مع التفريق بين المجر-ور وحرف العطف فكما لم يجز حذفه في التاخير لم يجز مع التقديم وكذلك القول في ان في ال-دار زيدا والحجرة عمرا وليس بقاءم زيد ولا خارج عمرو لان هذا كله جار علي الرتبة فجاز فيه الحذف علي ما تقدم فان اخرت الخبرين في المسالتين بطل فيهما ما بطل في-	148	9120480575450603342	1009	1914.5	809	1065	94.74178314208984	176	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms035	true	9064862863926358116	206	300	1055	1544	1544	300	الاول قال الاعور الشني ال--------------------------- مقاديره علك بان الايد وال ام عق اورها ف انظر الكتاب------------------------- وقال النابغة الجعدي ديوانه من العطمن حي تحسب الجون اشقرا وتنكر يوم الروع الوان خي----------------------------------------------لنا -----------احا ولا سكرا-- ان تعقرا اا روف نا انردا وفي الكتاب العزيز ان في السموات والارض لايات للمءمين الجاءية34 وبعده واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات اجالية 4ه وايات ب-لرفع علي موضع ان والنصب علي المتصوب بها وقد حذف الجار من الخبر فهذا كله بمنزلة قولك لي- بقاثم زيد ولا خارج-	35	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms149	false	-247499857131658927	0	92	0	495	1599	300	الاول قال الاعور الشني هون عليك فان الامور بكف الاله مقادي-----------------------------رها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها وقال النابغة الجعدي ون-------------------------------------نكر يوم الروع الو-ن خيلنا من الطعن حتي نحسب الجون اشقرا فليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكر ان تعقر----------------ا وفي الكتاب العزيز ان في السموات والارض لايات للمءمنين--------- وبعده واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا----------------يات بالرفع علي موضع ان والنصب علي المنصوب بها وقد حذف الجار من الخبر فهذا كله بمنزلة قولك ليس بقاءم زيد ولا خارج	149	9120480575450603342	357	597.5	288	603	59.2039794921875	55	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms036	true	-5776495938996805497	1	60	4	304	1529	300	قال الله تعال- للنين احسو-ا الح-ني وزيادة يوتس 2690 وعده والذين ك-بوا ال-ييات جزاء سيية ب-ثلها يونس والتقدير وللذين ك-بوا السيثات جزاء سيثة بمثلها لتذف من الاخر حرف الجر لذكره في الاول كما تقدم فهذا نظير قولك لزيد وهه اوب ف------ريد ول--رو ادب وكذلك ما -كاه سي-ويه من قول العرب ما كل سوداء ق-رة ولا ب-ضاء شحمة اراد ولا	36	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms149	false	-247499857131658927	93	150	500	805	1599	300	قال الله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة وب---------عده والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها----- والتقدير وللذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها فحذف من الاخر حرف الجر لذكره في الاول كما تقدم فهذا نظير قولك لزيد عقل وعمرو ادب تريد ولعمرو ادب وكذلك ما حكاه سيبويه من قول العرب ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة اراد ولا	149	9120480575450603342	267	443.0	212	319	83.69905853271484	35	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms053	true	-6206586492182021432	233	300	1220	1598	1598	300	الشاهد فيه اضمافة ثلاث الي الاثافي والاول نكرة والثاني معرفة بالالف واللام علي حد الاضافة في العربية وهذا وجه لا خلاف في جوازه والكوفيون بجيزون الثلاث الاثافي و--------الاثواب فيدخلون الالف واللام علي المضاف والمضاف اليه ويشبهونه بالحسن الوجه لان الرجه وان كان مجرورا في اللفظ فهو في التقدير مرفوع لانه هو الذي ح-ن وليس المعدود مع العدد كذلك والتليل علي فساده انهم لا يجيزون ذلك في اجزاء-	53	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms155	false	-5110841120837678303	32	100	176	563	1654	300	الشاهد فيه اض-افة ثلاث الي الاثافي والاول نكرة والثاني معرفة بالالف واللام علي حد الاضافة في العربية وهذا وجه لا خلاف في جوازه والكوفيون يجيزون الثلاث الاثافي والثلاثة الاثواب فيدخلون الالف واللام علي المضاف والمضاف اليه ويشبهونه بالحسن الوجه لان الوجه وان كان مجرورا في اللفظ فهو في التقدير مرفوع لانه هو الذي حسن وليس المعدود مع العدد كذلك والدليل علي فساده انهم لا يجيزون ذلك في اجزاء	155	9120480575450603342	374	721.5	308	388	96.39175415039062	60	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms054	true	5183064044451318200	38	120	221	667	1581	300	الشاهد فيه ------خسة الاشبار اضافة الحم-ة وهي نكرة الي الاشبار وهي معرفة بالالف واللام فاكتسب- منها التعريف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرجل الكام------ل الذي بلغ الغاية في المجد فلان امرك خم-ة الاشبار فهو كلام جار علي المثل ويحتمل خ-سة الاشبار انه يريد بها منتهن حد الصغر يقال غلام خ-اسي وهو القذر الذي يقدر في علي عقد ازاره وقيل انها كناية عن السيف فان السيوف الموصوفة بالكمال طولها خم-ة اشبار وقيل هي كتاية عن خلال المجد وهي ف-س العفة والعقل والشجاعة والكرم والرفاء فهذه فضاءل الا-جاد	54	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms156	false	-5523196830085474886	117	273	618	1456	1591	300	الشاهد فيه span خمسة الاشبار اضافة الخمسة وهي نكرة الي الاشبار وهي معرفة بالالف واللام فاكتسبت منها التعريف معني البيت مدح بهذا البيت يزيد بن المهلب بن ابي صفرة يقول ما زال مذ قدر علي عقد ازاره فعلا حتي ادرك خمسة الاشبار يقتحم الحروب ويلج المضايق لشجاعته ونجدته ويحتمل الازار هنا مغيين احدهما ان يريد الازار نفسه يدل عليه رزاية من روي هذا البيت ما زال مذ شد الازار بكفه فدنا فقارب خمسة الاشبار ويحتمل انه يريد ما زال من صغره تعرف فيه النجابة وتلوح عليه مخاءل السيادة حتي كمل وتم ويقال للرجل الكامل الفضل الذي بلغ الغاية في المجد فلان ادرك خمسة الاشبار فهو كلام جار علي المثل ويحتمل خمسة الاشبار انه يريد بها منتهي حد الصغر يقال غلام خماسي وهو القدر الذي يقدر فيهعلي عقد ازاره وقيل انها كناية عن السيف فان السيوف الموصوفة بالكمال طولها خمسة اشبار وقيل هي كناية عن خلال المجد وهي خمس العفة والعقل والشجاعة والكرم والوفاء فهذه فضاءل الامجاد	156	9120480575450603342	436	796.5	355	838	52.02864074707031	66	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms055	true	-2705749795560401283	238	299	1153	1474	1476	300	البيت لعمر بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي ديوانه 92 والكتاب 1754 وامقتضب 1482 والصاءص 417 واخزاتة 3132 وليضاح شواهد الايضاح ق92 الشاهد فيه حذف تاء التانيث من قوله ثلاث شخوص والشخص مذكر ي-ب معه اثبات تاء التانيث لكنه لما عني باك فوصن النساء ح-ل علي المعني فحلف كانه قال ثلاث ن-وة ومثله في الحمل علي المعني كثير قال الشاعر	55	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms157	false	-7291650574884872663	119	168	645	898	1568	300	البيت لعمر بن عبد الله بي ابي ربيعة المخزومي يكني ابا الخطاب ----------------------------------------------------------------------الشاهد فيه حذف تاء التانيث من قوله ثلاث شخوص والشخص مذكر يجب معه اثبات تاء التانيث لكنه لما عني بالشخوص- النساء حمل علي المعني فحذف كانه قال ثلاث نسوة ومثله في الحمل علي المعني كثير قال الشاعر	157	9120480575450603342	229	416.0	183	324	70.67901611328125	40	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms057	true	-9099446317495878009	74	136	402	738	1629	300	الشاهد فيه ق-----وله وابتذلت وقع المحاجن انث الوقع وهو مصدر كما اضافه الي المحاجن وهي مءنثة تانيث الجماعة ومثله قول- تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالحا انث المثل لما اضافه الي----- الحسنة وقال ابو العباس المبرد هو علي حذف موصوف واقل-مة الصفة مقامه والتقدير قله عنر حسنات امثالها وتري تلتقطه بعض ال-يارة ومن ذلك قو-هم نهبت بعض اصاب --ومن ابيات الكتاب	57	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms160	false	9009884489546121751	104	168	546	898	1608	300	الشاهد فيه span قوله وابتذلت وقع المحاجن انث الوقع وهو مصدر لما اضافة الي المحاجن وهي مءنثة تانيث الجماعة ومثله قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها انث المثل لما اضافة الي ضمير الحسنة وقال ابو العباس المبرد هو علي حذف موصوف ولاقامة الصفة مقامه والتقدير فله عشر حسنات امثالها وقرء تلتقطه بعض السيارة ومن ذلك قولهم ذهبت بعض اصابعه ومن ابيات الكتاب	160	9120480575450603342	322	602.5	261	352	91.4772720336914	47	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms062	true	-4839948451274645683	15	89	91	523	1600	300	الشاهد فيه سفاها وهو اسم مقصور من ذوات الياء وهو تراب البثر والقير انظظر ايضاح شواهد الايضاح ق44 الفراط القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المتغدمون الي الماء ليصلحوا الدلاء والارشية وهم في هذا البيت------ يحفرون قبره ومعني تاثلوا اخنوا في حفر القليب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسفاها ترابها وجعل تراب هذا القبر كالاماء القواعد والما شبه اكداس التراب بالاماء لان الامة تفعد م-توفزة للعمل والحرة تقعد متر-عة والقواعد جمع قاعدة والقواعد من النا-ء اللاتي قمدن عن المحيض والولد واللا-ق قعدن عن- الازواج	62	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms165	false	-9214155893873124844	24	168	137	937	1656	300	الشاهد فيه سفاها وهو اسم مقصور من ذوات الياء وهو تراب البءر وال---------------------------------------------قبر وقال اخر وحال السفي بيني وبينك والعدي ورهن السفي غمر النقيبة ماجد والسفي ايضا ما سفت الريح مقصور يقال سفت الريح نسفي سفي والسفي ايضا شوك البهمي واحدتها سفاة قال اوس بن حجر يصف بري قوس علي فخذيه من براية عودها شبيه سفي البهمي اذا ما تفتلا المعني يقول كاني بقومي اذا انا مت ارسلوا فراطهم وهم المتقدمون الي الماء ليصلحوا الدلاء والارشية وهم في هذا البيت الذين يحفرون قبره ومعني تاثلوا اخذوا في حفر القليب والمتاثل الحافر للقليب واصله التعظيم يقال اثل الله ملكه اي عظمه وتصريفه اثل ياثل اثولا اذا تاثل والقليب البءر وسفاها ترابها وجعل تراب هذا القبر كالاماء القواعد وانما شبه اكداس التراب بالاماء لان الامة تقعد مستوفزة للعمل والحرة تقعد متربعة والقواعد جمع قاعدة والقواعد من النساء اللاءي قعدن عن المخيض والولد واللاتي قعدن عنة الازواج	165	9120480575450603342	377	532.0	310	845	44.61538314819336	51	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms063	true	3941996726773187434	266	300	1397	1564	1564	300	قوله معي جياعا وضع معي موضع الامعاء لما وصقه بالجمع ح-لا علي المعني وهو اسم مقصور لامه يساء لان شيته معيا----ن مذكر وحكي فيه التانيث من لا يوثق به وهو واحد اقامه مقام الجمع-	63	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms169	false	-102834558158661660	1	36	5	177	1611	300	قوله معي جياعا وضع معي موضع الامعاء لما وصفه بالجمع حملا علي المعني وهو اسم مقصور لامه ي-اء وهو من اعفاج البطن مذكر وحكي فيه التانيث من لا يوثق به وهو واحد اقامه مقام الجمع	169	9120480575450603342	153	276.0	121	173	88.4393081665039	27	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms064	true	-2735405544694716999	108	171	563	887	1603	300	البيت لحميد بن ثور الهلالي انظر ديوانه واهصح 913 واللسان غنا قال القيي ليضاح شواهد الايضاح ق الشاهد فيه----- قوله غناءها وهو من الصوت مل-ود والعرب تختلف في صوت الحمام فكان بعضهم يج-له غثاه وكان بعضهم ب-عله نباحا وتزعم ا-ها تنوح علي المديل وهر فرخ كان علي عهد--------- نوح لمات ضيمة وعطشا قالوا فليس من حمامة الا ومي تبكي هليه ولنلك قال الاخر	64	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms171	false	-4947384913102966388	76	129	406	677	1540	300	البيت لحميد بن ثور الهلالي------------------------------------------------------------------ الشاهد فيه span قوله غناءها وهو من الصوت ممدود والعرب تختلف في صوت الحمام فكان بعضهم يجعله غناء وكان بعضهم يجعله نياحا وت-عم انها تنوح علي الهديل وهو فرخ زعموا انه هلك في زمن نوح عليه السلام---- قالوا فليس من حمامة غلا وهي تبكي عليه ولذلك قال الاخر	171	9120480575450603342	221	362.5	173	342	64.61988067626953	31	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms069	true	-5167791060775000677	197	300	1096	1624	1624	300	السليط اقاربه 2 في ب سيتها ي ب سي هذا بعض بيت للفرزدق والبيت بكامله ن اف او ران ب-------------رن السلبط ااه ديوانه والكتاب 2361 واخزانة 3862 2933 4هه والامالي الشجرية 1336 ولضاح شواهد الايضاح ق104 الشاهد فيه قوله يعصرن فا-- بضمير الاقارب في الفعل وهو مقدم علي لغة من قال اكلوني البراغيث فثني الضمير في الفعل وجمعه مقدما ليدل انه لاثنين او لجماعة كما تلحقه علامة التانيث دلالة علي انه ل-ءنث والشاءع في كلامهم افراده لان ما بعده من الاثنين والاة-------- عن تشيت وبم ول----ما تان-ثه فلازم لان الاسم المءنث قد يقع ل-ذكر و-حتمل وجهين غير هذا الوج- الاول وهو ان يكون-	69	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms174	false	-4330434113927124372	213	297	1129	1580	1594	300	السليط اقاربه وهو من عجز----------------- بيت للفرزدق وهو قوله ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه-------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد في-----ه يعصرن فاتي بضمير الاقارب في الفعل وهو مقدم علي لغة من قال اكلوني البراغيث فثني الضمير في الفعل وجمعه مقدما ليدل انه لاثنين او لجماعة كما تلحقه علامة التانيث دلالة علي انه لمءنث والشاءع في كلامهم افراده ل-ن ما بعده من الاثنين والجماعة يفني عن تثنيته وجمعه واما تانيثه فلازم لن- الاسم المءنث قد يقع لمذكر ويحتمل وجهين غير هذا الوجه الاول وهو ان يكون	174	9120480575450603342	367	605.5	294	561	65.41889190673828	57	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms070	true	-2568924562209032248	156	227	806	1207	1589	300	باب اتا ---لب وشام و---البيت لجرير ب-جو الاخطل وصغره تحقيرا ل- وكان نصرانيا انظر ديواته 2431 والتتضب 1482 وافصان 4142 والامالي الشجرية 2هه والميني 4682 والمفصل وليضاح شواهد الايضاع ق105 الشاهد فيه----- اسقاط علامة التانيث الحقل-ي ضرورة وحسته الفصل بين الفعل والفاعل بالمفعون فقام ذلك الفصل مقام علامة التانيث ومثله قول الاخر ي ودد---------------------------- في اللنيا لفرود ها كن واد لما فصل بين الفاعل وفعله حذف علامة التانيث وان كان تانيثه	70	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms175	false	7870116748250377376	243	300	1294	1610	1610	300	باب استها صلب وشام هذا البيت لجرير يهجو الاخطل ن------حقيرا له وكان نصرانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد فيه span اسقاط علامة المءن-ث الحقيقي ضرورة وحسنه الفصل بين الفعل والفاعل بالمفعول فقام ذلك الفصل مقام علامة التانيث ومثله قول الاخر ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور--------- لما فصل بين الفاعل وفعله حذف علامة التانيث وان كان تانيثه-	175	9120480575450603342	252	407.0	205	443	56.8848762512207	35	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms070	true	-2568924562209032248	236	288	1259	1535	1589	300	واما بيت الجران تف-------رن امرها وفلية علي الراس بعدي او نراتب وفح ويوان والصاءص 4142 والتسب 1122 واللسان نفل فليست النوفلية امراة وانما هي مشطة تعرف بالنوفلية فتذكير الفعل معها احسن وكان وجه الكلام ولدته وغرته وهذا فيمن يعقل عزيز وفيما لا يعقل كثير و قول----------------- صلب وشام ب-ع صليب وب-ع شامة	70	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms176	false	-5792147947112055802	1	50	7	266	1504	300	واما بيت الجران الا لا يغرن امرا نوفلية علي الراس بعدي او تراءب وضذح------------------------------------------ فليست النوفلية امراة وانما هي مشطة تعرف بالنوفلية فتذك-ر الفعل معها احسن وكان وجه الكلام ولدته وغرته وهذا فيمن يعقل عزيز وفيما لا يعقل كثير وستاتي فيه ابيات وقوله صلب وشام جمع صليب وجمع شامة	176	9120480575450603342	217	362.0	174	302	71.85430145263672	37	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms071	true	4499094961324172491	91	268	498	1370	1540	300	الشاهد فيه حذف علامة التانيث مع التاخير ضرورة كما حنفها مع التقديم في المءنث غير الحقيقي من توله ابقلت لما كان الارض في المعني المكان فحمل علي المعني فكاته قال ولا مكان ابقل ابقالها قال ابو علي جذف علامة التانيث في التقديم اح-ن من حلفها مع التاخير لان الاسم اذا تقدم في-بغي ان يكون العاءد عليه من وفقه في التذكير او الناتيث كما كان وفقه في الش-نية والجمع فك-ا انه لو جمع او ثني ال-------اسم مقدما عاد الذكر علي ذلك الحد كذلك اذا ذكر او انث وليس كذلك اذا تقدم الفعل لانسه لم ي-ند الي- شء فقد يجوز ان يخالف لانه يصلح ان يمند الي اشياء كثيرة فليس يلزم لذلك ان يكون وفقا لشء الا تري انهم قالوا ما جاء الا هند فحملوا الكلام علي المعني علي ا-ه ما جاء احد وان كان اللفظ غير ذلك وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ارض ابقل ايقالها اقبح من قوله ابقل الارض وقال غيره انما قبح ذلك لاتصال الفاعل المض-ر بفعله وكونه كالجزه منه حقي لا يمكن الفصل بينهما بما مد مسد علامة التانيت ودوي النحاس عن ا-ي حاثم ارض ابقلت ابقالها بتخفيف	71	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms176	false	-5792147947112055802	104	300	539	1504	1504	300	الشاهد فيه حذف علامة التانيث مع التاخير ضرورة كما حذفها مع التقديم في المءنث غير الحقيق- من قوله ابقلت لما كان الارض في المعني المكان فحمل علي المعني فكانه قال ولا مكان ابقل ابقالها قال ابو علي حذف علامة التانيث في التقديم احسن من حذفها مع التاخير لان الاسم اذا تقدم فينبغي ان يكون العاءد عليه من وفقه في التذكير او التانيث كما كان وفقه في التثنية والجمع فكما انه ل-------و ثني او جمع الاسم مقدما عاد الذكر علي ذلك الحد كذلك اذا ذكر او انث وليس كذلك اذا تقدم الفعل لان-ه لم يسند اليه شء فقد -----ان يخالف لانه يصلح ان يسند الي اشياء كثيرة فليس يلزم لذلك ان يكون وفقا لشء الا تري انهم قالوا ما جاء الا هند فحملوا------- علي المعني علي انه ما جاء احد وان كان اللفظ غير ذلك ولو قال ما زيد الا يجءني لم يحتمل لتقدم زيد ان يكون الفاعل ليجء الا واحدا في اللفظ والمعني قال فلهذا كان ولا ارض ابقل ابقالها اقبح من قوله ابقل الارض وقال غيره انما قبح ذلك لاتصال الفاعل المضمر بفعله وكونه كالجزء منه حتي لا يمكن الفصل بينهما بما سد مسد علامة التانيث وروي النحاس عن ابي حاتم ارض ابقلت ابقالها بتخفيف-	176	9120480575450603342	829	1539.0	658	987	83.99189758300781	144	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms072	true	1296318047552924475	0	60	0	301	1568	300	توكيد للضمير الذي في فرع وان لم يكن جاريا علي الفعل فانه بمعني الجاري كما قالوا مررت بقاع عرفج كله اي خشن ويقوم عرب اجمعون فيكون فرع بمعني قوي او شديد وما اشبه ذلك من التقدير ولا يكون تاكيدا لفرع لان فرعا نكرة والنكرة لا تءكد عند ال--ريين والكوفيون يءكدون بها واحتجوا بقول الشاعر ن ت رضما --------------------ي الذلفاء -ولا	72	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms177	false	-119944003329463391	207	268	1039	1361	1527	300	تاكيد للضمير الذي في فرع وان لم يكن جاريا علي الفعل فانه بمعني الجاري كما قالوا مررت بقاع عرفج كله اي خشن وبقوم عرب اجمعون فيكون فرع بمعني قوي او شديد وما اشبه ذلك من التقدير ولا يكون تاكيدا لفرع لان فرعا نكرة والنكرة لا تءكد عند البصريين والكوفيون يءكدون--ها واحتجوا بقول الشاعر يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا	177	9120480575450603342	289	543.5	232	324	89.1975326538086	51	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms073	true	-6849232105563272710	140	221	787	1223	1653	300	الشاهد فيه حذف الماء من طويلة وشديدة ضرورة حمل السواري والدعاثم علي البناء المحكم فتانيثها غير حقق-- فلذلك حسن حنف الحاء -----والدعاثم واحدها دعلمة وهو-ما يدعم به البناء اذا مال والدعم القوة والدعامتان خحشبتا البكرة وده---------------------------------------------------------------------امة العشيرة سيلها وت-----------ع ملك العرب في اول الزمان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع ايضا كل من ملك من ملوك اليمن والواري جع مارية وهي الامطوانة مين حجر او اجر ودرث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتعدي الي مفعول واحد وفي هذا البيت دليل عليه وفي الكتاب العزيز يرتفي ويرث من ال يعتوب مريم	73	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms180	false	-8295765426027826816	49	253	258	1334	1581	300	الشاهد فيه حذف الهاء من طويلة وشديدة ضرورة حمل السواري والدعاءم علي البناء المحكم فتانيثها غير حقيقي فلذلك حسن حذف الهاء اللغة الدعاءم واحدها دعامة وهو ما يدعم به البناء اذا مال والدعم القوة والدعامتان خ-شبتا البكرة قال لما رايت انه لا قامه وانني ساق علي السامه نزعت نزعا زعزع الدعامه ودعامة العشيرة سيدها علي المثل وتبع ملك العرب في اول الزمان وقوله تعالي اهم خير ام قوم تبع قال الزجاج جاء في التفسير ان تبعا كان مءمنا وان قومه كانوا كافرين وحكي انه نظر الي كتاب علي قبرين بناحية حمير هذا قبر رضوي وحبي ابنتي تبع كانتا لا تشركان بالله شيءا وتبع ايضا كل من ملك من ملوك اليمن و--------------------------------------------------قال النعمان بن بشير في قصيدته التي يفخر بها ما يءيد هذا لنا من بني قحطان سبعون تبعا اطاعت لهم بالخرج منها الاعاجم المعني وصف رجلا بالمجد القديم وانه ثابت علي مرور الدهر وذكر السواري والدعاءم استعارة وكانه قال ورثنا رجلا قديم المجد طويل السواري شديد الدعاءم ويعني بذلك بيت عزه وسنا شرفه الاعراب نصب شديد وطويلا علي الحال من الضمير المنصوب في ورثناه وكذلك المجرور ايضا في موضع الحال كانه قال قديما مجده وورث مما يتعدي الي مفعول واحد وفي هذا البيت دليل عليه وفي الكتاب العزيز يرثني ويرث من يل يعقوب وفيه	180	9120480575450603342	364	427.5	293	1127	32.29813766479492	53	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms074	true	240413484197786671	80	106	431	565	1515	300	الشاهد فيه حنف تاء التات-- من قوله اودت ضرورة وحسن ذلك حمل- الحوادث علي الحدثان لما كان مءنثا غير حق-قي واكد ذلك كون القافية مردفة بالالف	74	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms182	false	-2271267696126114058	34	60	170	308	1592	300	الشاهد فيه حذف تاء التانيث من قوله اودت ضرورة وحسن ذلك حمله الحوادث علي الحدثان لما كان مءنثا غير حقيقي واكد ذلك كون القافية مردفة بالالف	182	9120480575450603342	132	246.5	106	138	95.65217590332031	22	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms076	true	7656083537646785188	0	141	0	742	1592	300	الرابع يقوم مقامها الا تراهم ق-لوا في تحقير عقرب عقيرب و---عقاب عقيب ولي زينب ز-ينب وا-ما جاء منبهة علي الاصل كما جاء القود منبهة علي الاصل ليعلم ان اصل دار وباب الحركة وكما جاء القصوي وكان حفه القصيا ليعلم ان اصل الدنيا والعليا الواو ومثله قول الاخر ال----------ريب وا--لم اني ار- غفلات العيش قبل التجارب البيت للقطلمي ديوانه 44 واخزانة 1882 واللسان والصحاح والتاج قدم وسب في اساس البلاغة قدم لعلقة هذا قول ا-ي علي وقال غيره الما لحقت علامة التانيث في تصغير هذين الاسمين قدام ووراء من اجل ان كل مءنث يبين تانيثة بفعله او الاشارة اليه او غير ذلك وليس لقدام ولا وراء فعل ولا اشارة البهما فلو لم تلحقهما الماء في التصغير لم يعلم انهما مءنش-ان وقيل الما جاءتا بتاء الثانيث من طريق ايها ظروف والظروف كلها اسماه مذكرة فلو تركت الملامة في تصغيرها لادي ذلك الي الالتباس	76	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms184	false	1536820698174266769	17	142	87	749	1583	300	الرابع يقوم مقامها الا تراهم قالوا في تحقير عقرب عقيرب وفي عقاب عقيب وفي زينب زيينب وانما جاء منبهة علي الاصل كما جاء القود منبهة علي الاصل ليعلم ان اصل دار وباب الحركة وكما جاء القصوي وكان حقه القصيا ليعلم ان اصل الدنيا والعليا الواو ومثله---- الاخر قديديمة التجريب والحلم اننياري غفلات العيش قبل التجارب---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول ابي علي وقال غيره انما لحقت علامة التانيث في تصغير هذين الاسمين قدام ووراء من اجل ان كل مءنث يبين تانيثه بفعله او الاشارة اليه او غير ذلك وليس لقدام ولا وراء فعل ولا اشارة اليهما فلو لم تلحقهما الهاء في التصغير لم يعلم انهما مءنثتان وقيل انما جاءتا ب-اء التانيث من طر-ق انها ظروف والظروف كلها اسماء مذكرة فلو تركت العلامة في تصغيرها ل-دي ذلك الي الالتباس	184	9120480575450603342	625	1151.0	502	763	81.91349792480469	100	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms079	true	8451384116833785898	189	228	962	1147	1511	300	الشاهد فيه قوله عام اولا وذلك انه ترك صرف اول لاحتماله ان بكون صفة يلزمها من فيكون التقدير اول من علمك كما تقول هذا اح-ن من هذا ويحتمل ان يكون منصوبا علي الظرف تقديره في اول عامك اي قبل	79	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms185	false	-7220055888702261303	261	300	1301	1486	1486	300	الشاهد فيه قوله عام اولا وذلك انه ترك صرف اول لاحتماله ان يكون صفة تلزمها من فيكون التقدير اول من عامك كما تقول هذا احسن من هذا ويحتمل ان يكون منصوبا علي الظرف تقديره في اول عامك اي قبل-	185	9120480575450603342	181	349.0	143	186	97.31182861328125	35	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms080	true	-3271840118411355543	262	300	1295	1467	1467	300	الصون من ريط يهان مسهم استشهد به علي ان من ليست للمفاضلة نحو هذا احسن منك وافضل من ص-رو وانما هي كالقي في قولنا اتت من الناس حر اي انت فيمم حر وهذا الفرس من الخيل كربم فكانه-	80	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms187	false	5950503457665956814	17	53	94	258	1494	300	ميمون بن قيس---------- استشهد به علي ان من ليست للمفاضلة نحو هذا احسن منك وافضل من عمرو وانما هي كالتي في قولنا انت من الناس حر اي انت فيهم حر وهذا الفرس من الخيل كريم فكانه	187	9120480575450603342	151	271.5	116	174	86.78160858154297	27	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms081	true	6589000048291465710	0	97	0	470	1485	300	قال لست من بينهم كالكثير حصي او لبت فيهم ولو كانت من التي تصحب افصل لكان التعريف بالالف واللام في قوله الاكثر منقوضا بقوله من لان الالف واللام للتعريف ومن تدخل للتخصيص قلو جمع بينهما لكان تناقضا ووجه اخر وهو ان قوله الاكثر دل علي اكثر فكانه قال ولست بالاكثر اكثز منهم حصي من- قبيلتك -اي فيهم من هو اكثر منك كما تقول زيد ليس بالفاضل من بني ثم-م اي من افاضلهم كانه قال هو من اران-هم وقد اجاز ابر علي وغيره ان تتعلق من بقوله ولست كانه قال ولست منهم بالاكث منهم حصي وهو وجه حسن	81	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms187	false	5950503457665956814	53	149	258	725	1494	300	قال لست من بينهم بالكثير حصي او لست فيهم ولو كانت من التي تصحب افعل لكان التعريف بالالف واللام في قوله الاكثر منقوضا بقوله من لان --الف واللام للتعريف ومن تدخل للتخصيص فلو جمع بينهما لكان تناقضا ووجه اخر وهو ان قوله الاكثر دل علي اكثر فكانه قال ولست بالاكثر اكثر منهم حصي منم قبيلتك لاي فيهم من هو اكثر منك كما تقول زيد ليس بالفاضل من بني تميم اي من اف-ضلهم كانه قال هو من اراذلهم وقد اجاز ابو علي وغيره ان تتعلق من بقوله ولست كانه قال ولست منهم بالاكثر ----حصي وهو وجه حسن	187	9120480575450603342	453	862.0	358	474	95.56961822509766	84	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms081	true	6589000048291465710	179	250	890	1231	1485	300	فيه تعلق الظرف بقول ا-حوج اورده تقوية للبيت الذي قبله بيت الاعشي ودليلا عليه ويريد ابو علي بتعلق الظرف بافعل وتعلق من في البيت الذي قبله مما دل عليه اكثر من معني الكثرة وبما دل عليه احوج لانهما وان ضعفا عن قوة شبه القعل فلي- هما بلضحف من المعني الذي يع-ل في الظرف وليس لفظ الفعل موجودا فيه كما في اقعل مع انه قد اشبه الفعل من اوجه هذا باب فقلي	81	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms188	false	-9054923476928356971	137	208	669	1013	1486	300	فيه تعلق الظرف بقوله احوج اورده تقوية للبيت الذي قبله بيت الاعشي ودليلا عليه ويريد ابو علي بتعلق الظرف بافعل وتعلق من في البيت الذي قبله بما دل عليه اكثر من معني الكثرة وبما دل عليه احوج لانهما وان ضعفا عن قوة شبه الفعل فليس هما باضعف من المعني الذي يعمل في الظرف وليس لفظ الفعل موجودا فيه كما في افعل مع انه قد اشبه الفعل من اوجه وقال ابو علي	188	9120480575450603342	327	631.0	259	344	95.05813598632812	61	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms082	true	-7564154793906356121	126	241	663	1214	1511	300	بضم اوله وبالفتح مصدر طغت البقرة تطغي اذا صاحت وهذا البيت الرواية ال-شهورة فيه بضم الطاء قال الاص--ي لم اسمع طغيا الا في هذا البيت قال وهو فعلي بالضم واعلم ان في طنيا هذه اذا كانت لعلي نظرا وذلك انها لا تخلو من ان تكون اسما او صفة فان كانت اسما كان قياسها طغوي كما ق-لوا في مصدره طض طف-وي كالعدري والدعوي وذلك ان فعلي اذا كانت اسما وكان- لامها ياه فانها مما تقلب واوا وذلك نحر الشروي والتفوي-------------------- ووجه جوازها اته بجموز ان تكون خرجت علي اصلها كخروج القصوي علي اصلها وبجوز وجه اخر وهو ان تكون ودة من اخماه وصياه -كما ان قول-م -سول يبن--- ان تك-ن مقدة --------لاء ف--لاه كه مك-ه الا	82	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms190	false	4556531948595114336	0	118	0	591	1630	300	بضم اوله وبالفتح مصدر طغت البقرة تطغي اذا صاحت وهذا ل-بيت الرواية المشهورة فيه بضم الطاء قال الاصمعي لم اسمع طغيا الا في هذا البيت قال وهو فعلي بالضم واعلم ان في طغيا هذه اذا كانت فعلي نظرا وذلك انها لا تخلو من ان تكون اسما او صفة فان كانت اسما كان قياسها طغوي كما قالوا في مصدره طغي طغوي كالعدوي والدعوي وذلك ان فعلي اذا كانت اسما وكانت لامها ياء فانها مما تقلب واوا وذلك نحو الشروي والتقوي فمن هاهنا اشكل طغيا ووجه جوازها انه يج-وز ان تكون خرجت علي اصلها كخروج القصوي علي اصلها ويجوز وجه اخر وهو ان --مقصورة من طغياء وعمياء كما ان قولهم مسولا ينبغي ان تكون مقصورة من مسولاء فعولاء كبروكاء الا	190	9120480575450603342	509	899.0	400	595	85.54621887207031	85	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms085	true	7816993883677444896	38	87	195	434	1525	300	في-----ه بانجية جمع نجوي وهو مصدر جمع لما اختلفت انواعه ورد هذا القول علي ابي علي وقال الراد لا يجوز ان تكون انجية جمع نجوي كما قال لان فغلي لا يجمع علي افعلة وانما الجية في البيت جمع نجي ونجي مصدر جاء علي فعيل بمنزلة الصهيل والنهيق قال الراعي	85	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms193	false	4061286729095391778	139	189	739	983	1579	300	فيه قوله بانجية جمع نجوي وهو مصدر جمع لما اختلفت انواعه ورد هذا القول علي ابي علي وقال الراد لا يجوز ان تكون انجية جمع نجوي كما قال لان فعلي لا تجمع علي افعلة وانما انجية في البيت جمع نجي ونجي مصدر جاء علي فعيل بمنزلة الصهيل والنهيق قال الراعي	193	9120480575450603342	236	463.0	187	244	96.7213134765625	45	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms087	true	-3660066457600092694	84	255	422	1347	1563	300	باب الف التانيث التي تلحق قبلها الف فتنقلب الاخرة منهما همزة لوقوعها طرفا بعد الف زاثدة اعلم ان ابنية الاسماء التي تلحقها هذه العلامة علي ضروب فمنها فغلاء وهي التي لا تكون ابدا الا للتانيث ولا تكون همزتها الا منقلبة عن الفه فهي في هذا الباب مثل فعلي في باب الالف المقصورة وفعلي وفعلي ويكون اسما وصفة فاذا كان اسما كان علي ثلاثة اضرب اسم غير د واسم مصدر واسم يراد به الجمع فمثال الاول قولهم الصحراء والبيداء وسيناء والهضاء قال احمد بن يحي وهي الجماعة من الناس وانشد1 اليه تلجا الهضاء طرا فليس بقاءل هغرا لجادي والجماء من قولهم جاءوا الجماء الغفير والجرباء للسماء والعلياء فان قلت فلم لا تكون العلياء صفة ويكون مذكره الاغلي كقولك الحثراء والاخمر فالقول ان العلياء ليس بوصف وانما هو اسم الا تري ان استعمالهم اياها استعمال الاسماء في نحو الا يا بيث بالعلياء بيث البيت لا-ي دءاد انظر ايضاح شواهد الايضاح ق واللسان جدا واهصص 41199 148 الشاهد فيه قوله المضاء وهر من الاسماء التي اخرها الف التانيث فانقلبت همزة و-----------مناء الجماعة من الناس	87	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms197	false	1848909515946623893	24	75	130	410	1542	300	باب الف التانيث التي تلحق قبلها الف فتنقلب الاخرة منهما همزة لوقوعها طرفا بعد الف زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه تلجا الهضاء طرا فليس بقاءل هجرا لجاد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت لابي دءاد واسمه جارية بن الحجاج--------------------------------- الشاهد فيه قوله الهضاء وهو من الاسماء التي اخرها الف التانيث فانقلبت همزة وهو فعلاء ومعناه الجماعة من الناس	197	9120480575450603342	239	403.5	194	937	25.50693702697754	37	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms088	true	-6827750189151389530	196	293	1018	1547	1585	300	يكل وفد الريح من حيث انشخرق ومثل الكلاء في المعني علي هذا القول تسيميتهم لموفا السفن الميناء الا تري انه مفعال او مفعل من الءني الذي هو فتور وكلال وقد يقصرون بعض هذه الاسماء الممدودة كقولهم الهيجا والهيجاء سمعت ابا اسحاق ينشد واءيد فارس الهيجا اذا ما تقعرت المشاجر بالفءام وقال اخر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضتعاك سيت مهءة1 في كان د 3514 14 19 انظر الكتاب الانبياء 41 زيادة من ب انظر ديوانه وليضاح شواهد الايضاح ق وقبله وتاثم الاصماق خاوي المخترق ------الاعلام لماع الحفة الشاهد فيه قوله يكل وفد الريح استعار الكلال للريح	88	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms198	false	-6306143114133692802	240	269	1221	1382	1547	300	يكل وفد الريح من حيث ان-خرق-------------------------- هذا الرجز لرءبة بن العجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق الشاهد فيه قوله يكل وفد الريح استعار الكلال للريح	198	9120480575450603342	134	205.0	107	535	25.046728134155273	19	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms088	true	-6827750189151389530	0	53	0	256	1585	300	والقنواء ولحو ذلك وكال الخليل رحه- الله انما قالوا العلياء لانه لا ذكر لما ارادوا ان يفرقرا بين ما له ذكر وما لا ذكر ل- قال الفراء لي- هذا بشء لانه قد جاءت اشياء كثيرة علي فسلاء ولا ذكر لما---------------------- والقول في العلياء عند الفراء انهم بنوها علي عليث ولم يينوها علي علوت	88	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms198	false	-6306143114133692802	8	63	38	316	1547	300	والقنواء ونحو ذلك وقال الخليل رحمة الله انما قالوا العلياء لانه لا ذكر لها ارادوا ان يفرقوا بين ما له ذكر وم---ا ذكر له قال الفراء ليس هذا بشء لانه قد جاءت اشياء كثيرة علي فعلاء ولا ذكر لها منها الحلواء واللاواء والقول في العلياء عند الفراء انهم بنوها علي عليت ولم يبنوها علي علوت	198	9120480575450603342	244	442.5	192	281	86.8327407836914	40	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms089	true	-2793503568757465677	5	52	30	264	1631	300	الشاهد فيه قصر الهيجا ويجوز في الميجاء ان يكون علي لخة من مد فكان- قال فارس المحيجاء اذا فلما التقت ال--زتان حلف الاولي تخفيفا علي قراءة من قرا علي البغا ان اردن ولا يجوز ان يكون علي تسهيل الاولي لان المسهلة في حكم المخففة وكما ان تخقيف	89	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms199	false	-6562097961729686227	97	144	557	792	1617	300	الشاهد فيه قصر الهجيا ويجوز في ال-هجيا ان تكون علي لغة من مد فكانه قال فارس الهيج-اء اذا فلما التقت الهمزتان حذف الاولي تخفيفا علي قراءة من قرا علي البغا ان اردن ولا يجوز ان يكون علي تسهيل الاولي لان المسهلة في حكم المحققة فكما ان تحقيق	199	9120480575450603342	215	398.5	168	237	90.71730041503906	36	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms090	true	4171785642954262234	62	89	313	437	1624	300	الشاهد فيه اجرد وصف السدر وهو بحر بالجرد وهو الاملاس لانه قد بكون كذلك ما لم يتم-ج ويقال ارض جرداء اذا لم ت ود---جل اجرد لا ممر	90	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms202	false	7033697994855188785	256	283	1366	1493	1583	300	الشاهد فيه اجرد وصف السدر وهو بحر بالجرد وهو الاملاس لانه قد يكون كذلك ما لم يتموج ويقال ارض جرداء اذا لم تنبت ورجل اجرد لا شع -	202	9120480575450603342	116	218.0	91	128	90.625	23	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms090	true	4171785642954262234	90	138	441	714	1624	300	يروي الملاثك بالرفع والنصب فالرفع علي الابتداء والخبر حولها والجملة اعتراضية بين اسم كان وخبرها وسدر خبر كان والنصب عطف علي برقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي تواكله القواءم ب-صب اللام علي المضي وتواكله بفم اللام علي الاستقبال وهذه الجملة في موضع الصفة ل-در علي حد قوله تعالي وهذا ك-اب انزلناه مبارك	90	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms204	false	-7866307357499005484	63	138	326	762	1666	300	يروي الملاءك بالرفع والنصب فالرفع علي الابتداء والخبر حولها والجملة اعتراض-- بيت اسم كان وخبرها وسدر خبر كان والنصب عطف علي برقع شبه السماء والملاءكة بالبحر الملاك والملاءكة لغتان والتاء في الملاءكة علي حد القشاعمة والصياقلة لتانيث الجمع وقد تقدم القول في اشتقاق ملك ووزنه بما اغني عن اعادته ويروي تواكله القواءم بنصب اللام علي المضي وتواكله ب-ض اللام علي الاستقبال وهذه الجملة في موضع الصفة لسدر علي حد قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك	204	9120480575450603342	267	493.5	219	439	60.820045471191406	40	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms098	true	1648505288163046938	248	289	1289	1511	1563	300	الارض علي المكان وله نظاءر قد ذكرناها قبل انظر ص-------- المقرف من كان ابوه فير كربم وكانت امه كري-ة واللث-م الذي جمع الشح ومهاتة النفس ودناءة الاباء والماثر واحدها ماترة وهي المكرمة باثرها قوم عن قوم وا-------لقعدد الجبان القاعد عن الحرب	98	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms210	false	2583344955082011014	155	197	779	1018	1585	300	الارض علي المكان وله نظاءر قد ذكرناها قبل اللغة spanspan المقرف من كان ابوه غير كريم وكانت امه كريمة واللءيم الذي جمع الشح ومهانة النفس ودناءة الاباء والماثر واحدها ماثرة وهي المكرمة ياثرها قوم عن قوم والقعد والقعدد الجبان القاعد عن الحرب	210	9120480575450603342	211	389.5	171	239	88.28451538085938	31	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms098	true	1648505288163046938	3	76	20	392	1563	300	البيت لجرير يهجو الاخطل دبوانه 2831 والمتتضب 1482 4493 والمين 4684 وايضاح شولهد الايشاح ق 128 استشهد ابو علي بصدره علي حذف علامة التانيث من قوله ولد ووجه الكلام ولدت لكنه علي الضرورة واثما يحسن مثل هذا فهما لا يعقل لان تانش-ه غير حق-قي وقد تقدم هذا البيت وصلته والكلام عليه ه-ا اغني عن اعادته انظر ص في قال تعالي ال عمران 863 د 121 الب-----------------------يت للفرزدق -بجو عطية بن الخطفي والد جرير	98	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms210	false	2583344955082011014	31	95	143	472	1585	300	البيت لجرير يهجو الاخطل---------------------------------------------------------------------- استشهد ابو علي بصدره علي حذف علامة التانيث من قوله ولد ووجه الكلام ولدت لكنه علي الضرورة وانما يحسن مثل هذا فيما لا يعقل لان تانيثه غير حقيقي وقد تقدم هذا البيت وصلته والكلام عليه بما اغني عن اعادته وانشد ابو علي في الباب قرنبي يحك قفا مقرف لءيم ماثره قعدد هذا البيت للفرزدق يهجو عيطة بن الخطفي والد جرير	210	9120480575450603342	259	452.5	203	399	64.91227722167969	43	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms099	true	3869318365095193501	7	63	42	330	1576	300	الشاهد فيه مستي السمام حنف الماء من مسقية كما تقدم في البيت اللي قبله ولان الحداءد تانيثها غير حتيي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسق- السمام رفما ونصبا ل-ن رفع ج--له فاعلا ومن نصب جعله نعتا لابن انن- او بدلا ن ال-------------------------------------------------------------------------------بيت للفرزدق ديوانه والكتاب وانظر ص19 الشاهد فيه حذف الهاء من طويلة وشديدة والقول فيه كالقول في الذي قبله	99	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms211	false	-3933353934852865218	175	295	883	1512	1546	300	الشاهد فيه مسقي السمام حذف الهاء من مسقية كما تقدم في البيت الذي قبله ولان الحداءد تانيثها غير حقيقي اللغة السمام جمع سم مثل كلب وكلاب والحداءد جمع حديدة اراد بها نصال سهامه المعني وصف لصا لاقي لصا مثله يريد كل واحد منهما ما يريد الاخر وقوله ابن اثنيفيه معني التعظيم له والتفخيم لامره كما يقال ابن الرجل والمراد بالحداءد ما يدفع به عدوه وبمسقي السمام ان الكليم بها غير سليم الاعراب يروي مسقي السمام رفعا ونصبا فمن رفعه جعله فاعلا ومن نصب جعله نعتا لابن انثي او بدلا منه وانشد ابو علي في الباب وكنا ورثناه علي عهد تبع طويلا سواريه شديدا دعاءمه هذا البيت للفرزدق------------------------- الشاهد فيه حذف الهاء من طويلة وشديدة والقول فيه كالقول في الذي قبله	211	9120480575450603342	246	429.5	197	654	37.61467742919922	39	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms100	true	5880057074753264998	0	57	0	300	1581	300	علي الن-ب اي فات ض-ور وليس عند البصر-ين فاعل ب--ني مفصول والكوفيون يرون ذلك ويقولون فاعل بمعني مفعول كثير كقوله تعالي من ماه دافق الطارق 986 يعني مدفوق و لا عا-م اليوم من امر الله وو اي لا معمرم والبصريون يقدرون نو دنق وفو عصسه ولما قولهم طللق وطلمث فالبصريون يحملوته علي النسب كالاول والكوفيون يقولون ترك	100	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms212	false	-6045251525577643725	246	300	1310	1601	1601	300	علي النسب اي ذات ضمور وليس عند البصريين فاعل بمعني مفعول والكوفيون يرون ذلك ويقولون فاعل بمعني مفعول كثير كقوله تعالي من ماء دافق----------- يعني مدفوق و لا عاصم اليوم من امر الله--- اي لا معصوم والبصريون يقدرون ذو دفق وذو عصمة واما قولهم طالق وطامث فالبصريون يحملونه علي النسب كالاول والكوفيون يقولون ترك-	212	9120480575450603342	271	481.5	218	306	88.56208801269531	37	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms100	true	5880057074753264998	108	171	574	873	1581	300	الشاهد فيه القطاة المطرق اي فات تطريق فحمله علي الن-ب كما تقدم في البيت الذي قبله ث------خذت تعلت حذفت فاء الفعل من الاتخاد فاستغني بذلك عن الف الوصل وقال تعالي لو-شثت لاتخلت عليه اجرا الكهف هو التعلت من قوله وقد تخذت رجلي وليس من لفظ الاخذ في شء علي ان ابا اسحاق قد نهب الي ان اتخلت من لفظ الاحذ كما هو سن	100	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms214	false	-8852218639316398794	223	287	1083	1382	1442	300	الشاهد فيه القطاة المطرق اي ذات تطريق فحمله علي النسب كما تقدم في البيت الذي قبله اللغة تخذت تعلت حذفت فاء الفعل من الاتخاذ فاستغني بذلك عن الف الوصل وق-ل تعالي لو شءت لتخذ-ت عليه اجرا------ هو افتعلت من قوله وقد تخذت رجلي وليس من لفظ الاخذ في شء علي ان ابا اسحاق قد ذهب الي ان اتخذت من لفظ الاخذ كما هو من	214	9120480575450603342	279	517.0	217	307	90.87947845458984	50	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms101	true	-5958628838671460936	32	82	171	416	1636	300	الشاهد فيه قوله الياه في الش-نية ومن حق تاء التانيث -----------اذا لزمت لي الواحد ان تلزم في الش-نية قال ابو علي قالوا اليسان وخصيان فاذا افردوا قالوا الية وخصية قيحتمل ان يكون هذا علي من قال في الواحد الي ومن قال الية قال في الك-نية اليتان هذا قول ا-ي العباس	101	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms215	false	87853769110388568	237	288	1238	1491	1553	300	الشاهد فيه قوله الياه في التثنية ومن حق تاء التانيث اذا تزامنت اذا لزمت في الواحد ان تلزم في التثنية قال ابو علي قالوا الي-ان وخصيان فاذا افردوا ا------لية وخصية فيحتمل ان يكون هذا علي من قال في الواحد الي ومن قال الية قال في التثنية اليتان هذا قول ابي العباس	215	9120480575450603342	232	427.0	183	260	89.23076629638672	40	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms101	true	-5958628838671460936	226	300	1231	1636	1636	300	مر اللي-لي واختلاف الاحوال هذا البيت للعجاج انظر الميني 4 وشرح الاممو 4132 واخصص 9916 وليضاح شواهد الايضاح ق132 اسشهد ابو علي بالبيت الاول الشاهد فيه استعمال المرء بالالف واللام وهي اللغة المشهررة واذا لم تدخل الالف واللام قلت هذا امر-ق ورايت امرها ومررت بامرء ف-تبع حركة الراء حركة الاعراب ونيه لغة ثا-كة وهي ان تقول هذا مءه ومررت بمزه ورايت مزه------ا ولغة رابعة وهي ان تقول هذا اثرا ورايت اثرما ومررت باثرا فتكون-	101	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms217	false	-2326590903643132527	40	113	211	614	1617	300	مر الليالي وانتقال الاحوال هذا البيت للعجاج وهما شطر السريع من العروض الثانية وبعدهما ان لم تعقه عاءقات الاجال استشهد ابو علي بالبيت الاول الشاهد فيه استعمال المرء بالالف واللام وهي اللغة المشهورة واذا لم تدخل الالف واللام قلت هذا امروء ورايت ------------بامرء فتتبع حركة الراء حركة الاعراب وفيه لغة ثالثة وهي ان تقول هذا مرء ومررت بمرء ورايت ورايت امرا ولغة رابعة وهي ان تقول هذا امرا ورايت امر-ا ومررت بامرا فتكون	217	9120480575450603342	313	510.0	250	416	75.24038696289062	45	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms102	true	2072774527744807180	159	250	876	1337	1606	300	المرء بالالف واللام وقد جاء في كتاب الله تعالي منه مواض-ع من ذلك قوله سبحانبين ال-مرء وزوجه البقرة 1022 ويفر المرء من اخيه عيس 4480 وينظر المره ما قدمت يداه التيا 478 وهي اللغة الفصيحة الكثيرة وقد تقدم القول فيها اقطة من في ع سمعتها ره بانت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارم رايە انظر ديوانه وامالي ا-------------بن الشجري واللسان رتب واضاح شواهد الايضاح ق 133 اشهد ابو علي بعجزه الشاهد فيه قوله شيخة في المءنث وشيخ للمذكر فدخلت تاء التانيث فرقا بين المذكر والمءنث وقال اخر ت ش ش كانل------------------ تري تل-- اسيرا انا ---	102	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms219	false	-1410968773104084925	0	134	0	691	1557	300	المرء بالالف واللام وقد جاء في كتاب الله تعالي منه مواضيع من ذلك قوله سبحانه بي المرء وزوجه و -----------يفر المرء من اخيه و --------ينظر المرء ما قدمت يداه وهي---------- اللغة الفصيحة الكثيرة وقد تقدم القول فيها المقاليت جمع مقلات علي مثال مفعال وهي التي لا يعيش لها ولد والقلت الهلاك ومنه الحديث ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومعني يطانه يمشين عليه لانهم يقولون ان المقلات اذا وطءت الميت لم يمت وقوله الا يلقي علي المرء مءزر معني هلا ستر والا للتحضيض وانشد ابو علي في الباب باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب هذا البيت لعبيد بن الابرص الاسدي است-----------------------------شهد ابو علي بعجزه الشاهد فيه قوله شيخةفي- المءنث -شيخ للمذكر فدخلت تاء التانيث فرقا بين المذكر والمءنث وقال اخر وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	219	9120480575450603342	312	497.0	246	751	41.54460906982422	49	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms104	true	-7835601200312769460	151	254	790	1289	1534	300	وذكر ابر علي عقب بيت لبيد اذاك ام خاضب تقوية لما اورده وهو من صلر بيت لذي الرمة وهو قوله ار ثلانين امي وهر متقلب اذ اضب بلي رتد انظر ديوان ذي الرمة واليوان 4 وذيل الامالي والسمط 4541 وافصص واللسان خفب بريد اذاك الثور يشبه ناقتي ام نعامة خاضب قد اكل الربيع فا-مرت ساقاء واطراف زقه فحمل التشبيه عليهما كما قال امرء القيس------------------------- لدي جءنرين او كمض ع فكز ان ن ناج تاه انظر ديوانه 110 لم يرد بقوله او كبعض دمي مكر ان ين-قض احد الشبهين وش-بت الاخر وا-ما بريد انك ان شب-تهما بالنعاج تا-ت مصيب وان شبهتهما بال-لس كا-ت مصيب	104	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms224	false	-169165594040310459	162	251	874	1318	1590	300	وذكر ابو علي عقب بيت لبيد اذاك ام خاضب تقوية لما اورده وهو من صدر بيت لذي الرمة وهو قوله اذاك ام خ------------------اضب بالسي مرتعه ابو ثلاثين امسي وهو منقلب يريد اذ-------------------------------------------اك الثور يشبه ناقتي ام نعامة خاضب قد اكل الربيع فاحمرت ساقاه واطراف رقه فحمل التشبيه عليه-ا كما قال امرء القيس هما نعجتان من نعاج تبالة لدي جءذرين او كبعض دمي هكر-------------------------- لم يرد بقوله او كبعض دمي هكر ان ينتقض احد الشبهين ويثبت الاخر وانما يريد انك ان شبهتهما بالنعاج فانت مصيب وان شبهتهما بالدمي فانت مصيب	224	9120480575450603342	344	553.0	269	532	64.66165161132812	53	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms105	true	2370184100766514327	183	268	997	1428	1602	300	الحلوب جمع قال ل--------------------------------------ان الرعاء لا يسعون في طلب --حلو-مة واحدة قا-------------------------------------------------------------------------ل السكري في قول اسامة بن الحارث ---لوا نصف -الك ان رض-نا ام-----ي لاملك -ن حلوب قال الحلوب الناقة التي يتخذها الراعي لنف-ه وهي الكثيرة اللبن وقال ابو العباس المبرد الكامل يفال شاة حلوب اذا كانت تخلب ورجل حلوب اذا كان يخلب الشاة قال وهو من الاضداد ومثله طريق ركوب اذا كان يزكب ورجل ركوب للدواب اذا كان يركبها وتاقة رغوث اذا كانت ترضع وفصيل رغوث اذا كان يرضيغ فجعل ابو العباس الحلوب واحدة	105	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms228	false	6652289844192404256	1	103	4	536	1553	300	الحلوب جمعا الواحد حلوبة قال ابو علي ومما يدل علي ذلك ان الرعاء لا يسعون في طلب الحلوب الواحدة وقال ابو عبيدة يقال الحلوبة للواحد وللجماعة ولا يقال الحلوب الا للجماعة وقال السكري في قول اسماء بن الحارث وقالوا نصف مالك ان رضينا وما امسي لاهلك من حلوب قال الحولب الناقة التي يتخذها الراعي لنفسه وهي --كثيرة اللبن وقال ابو العباس المبرد يق-------ال شاة حلوب اذا كانت تحلب ورجل حلوب اذا كان يحلب الشاة قال وهو من الاضداد ومثله طريق ركوب اذا كان يركب ورجل ركوب للدواب ون---------------اقة رغوث اذا كانت ترضع وفصيل رغوث اذا كان يرضع- فجعل ابو العباس الحلوب واحدة	228	9120480575450603342	382	647.0	304	557	68.5816879272461	61	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms107	true	-6683287947995029549	128	191	670	996	1537	300	لا يشتري كتاته ووشي جهرمه او بشط جهرمه فحذف المضاف ديوات واللسان جهرم وليضاح شواهد الايضاح ق145 الشاهد فيه وجه-----رمه وقد بين ابو علي انه ي-تمل وجهين احد-ما انه ا --علي لفظ جهرمي وجهرم ثم هرف بالاقافة كما عرف ما تقدم بالالف واللام والثان- ان يقدر لا يشتري كتانه وويي جهرمه او بسط جهرم فحذف المضاف واقام المضاف اليه مفامه وقال ابر حاثم	107	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms240	false	6175603838228678320	168	222	870	1151	1560	300	لا يشتري كتانه و----جهرمه هذا الرجز لرءبة بن العجاج ووجه--------------------------------------- الشاهد فيه قوله وجهرمه وقد بين ابو علي انه يحتمل وجهين احدهما انه اتي علي لفظ جهرمي وجهرم ثم عرف بالاضافة كما عرف ما تقدم بالالف واللام والثاني ان يقدر لا يشتري كتانه ووشي جهرمه------------ فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقال ابو حاتم	240	9120480575450603342	232	385.0	185	336	69.04762268066406	35	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms108	true	773658238137793353	35	126	184	642	1579	300	اراد بالاكر القراد لانه صغيرا يسمي قرادا فاذا كير سمي حلمة وهو لغز وقد بيته ابو علي --لم اعثر علي كاءل هذا البيت قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الق-----------يي في ايشاح شواهد الايشاح ق 145 هذا البيت من اخحيث المجاء بقول انهم يولدون ذكراتا فاذا شبوا صاروا الي مثل حال الاناث يريد ان القراد صغيرا يسمي قرادا وهو مذكر فاذا كبر سمي حلمة فصار له اسم المءنث ---لم اعث عليه في ديوانه انظر اخصص 421 196----------------------------------------------------- الشاهد فيه قوله ثحت الانش-ين اراد الاذنين سما-ما بالتانيث اللاحق لهما لفظا ولا حقيقة اتفي تحته مثل ما تقدم	108	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms241	false	-6589514812338802283	30	149	136	754	1549	300	اراد بالذكر القراد لانه صغير- يسمي قرادا فاذا كبر سمي حلمة وهو لغز وقد بينه ابو علي ويجمع ضرس علي اضراس قال وجرحوه بانياب واضراس ويجمع ايضا علي اضرس قال وقرعن نازك قرعة بالاضرس وانشد ابو علي في الباب اني وجدت بني سلمي بمنزلة مثل القراد علي حاليه في الناس هذا-- ال------------------بيت من اخ-بث الهجاء يقول انهم يولودن ذكرانا فاذا شبوا صاروا الي مثل حال الاناث يريد ان القراد صغيرا يسمي قرادا وهو مذكر فاذا كبر سمي حلمة فصار له اسم المءنث وانشد ابو علي- في الباب وكنا اذا الجبار صغر خده ضربناه تحت الانثيين علي الكرد هذا البيت للفرزدق الشاهد فيه قوله فوق الانثيين اراد الاذنين سماهما بالتانيث اللاحق لهما لفظا ولا حقيقة انثي تحته مثل ما تقدم	241	9120480575450603342	366	588.5	287	641	57.09828567504883	56	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms112	true	-5641665464348111578	273	296	1382	1489	1505	300	جعل خضي-ا صفة لرجل وقال ابو علي يحتمل ان يكون حالا من الضمير في قوله يضم او من الضمير المجرور في قوله كشحيه	112	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms246	false	8054947110970382491	0	23	0	108	1568	300	جعل مخضبا صفة لرجل وقال ابو علي يحتمل ان يكون حالا من الضمير في قوله يضم او من الضمير المجرور في قوله كشحيه	246	9120480575450603342	104	206.0	81	108	96.29629516601562	22	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms113	true	-6740115739328282275	1	110	4	574	1551	300	والبيت لعامر بن جوين الطاءي انظر الكتاب 2409 واخزانة 11 واخصاءص والمتب 1122 وامالي اين الشجري 1086 وشرح المفصل والمع والدرر اللوامع 224 اق به ابو علي في اثناء كلامه تقوية لبيت الاعشي انه حمل الكف علي العضو كما ح-ل هذا الشاعر الارض علي المكان او يكون علي اسقاط هلامة التانيث من فعل متاخر لاسم مءنث متقدم البيت لرجل من ف-----------------------ي----------------------------- عدي انظر امالي اين الشجري والانصاف واخصص 187 817 وشرح شواهد الايضاح ق الشاهد في هذه الاشطار قوله حتي تعودي اقطع وكان حقه ان يقول قطماء الولي وانما حمل علي المعني اراد قلييا اقطع لان التذكير في القليب اكثر فسمل علي معناء كما حمل الاخر الارض علي المكان	113	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms246	false	8054947110970382491	66	156	332	792	1568	300	والبيت لعامر بن جوين الطاءي اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ابو علي في اثناء كلامه تقوية لبيت الاعشي انه حمل-الكف علي العضو كما حمل هذا الشاعر الارض علي المكان او يكون علي اسقاط علامة التانيث من فعل متاخر لاسم مءنث متقدم وانشد ابو علي في الباب يا بثر يا بءربني عدي لانزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي -------------------------------------------------------الشاهد في هذه الاشطار قوله حتي تعودي اقطع وكان حقه ان يوقل قطعاء الولي وانما حمل علي المعني اراد قليبا اقطع لان التذكير في القليب اكثر فحمل علي معناه كما حمل الاخر الارض علي المكان	246	9120480575450603342	379	665.0	301	623	60.83467102050781	66	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms115	true	6139202956689759042	8	61	33	336	1565	300	البيت لا-ي الم-دي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس اتظر اليوان وشرح المفصل واتصص 115 1017 واللسان مكن الشاهد فيه -جء العريب مصغرا بغير علامة التانيث وتكبيرها مءنث قالوا العرب العارية فالصفة دلت علي تانيث الموصوف وقد جاءت اسماء مءش-ة لا تلحقها ماء التا-يث في التحقير مثل القوس والعرس والحرب والنود والضحي الفهر	115	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms250	false	-3184307328025832795	45	89	235	492	1599	300	البيت لابي الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس--------------------------------------------------- الشاهد فيه مجء العريب مصغرا بغير علامة التانيث وتكبيرها مءنث قالوا العرب العاربة فالصفة دلت علي تانيث الموصوف وقد جاءت اسماء مءنثة لا يلحقها هاء التانيث في التحقير مثل القوس والعرس والحرب والذود والضحي اللغة	250	9120480575450603342	243	443.0	199	308	78.89610290527344	34	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms117	true	4132823541484069916	0	26	0	141	1641	300	ولا تنصرف لل-علمية والتانيث ونحوز صرفها علي ما يجب في هذا الضرب من المءنث العلم وحكي ابو ع-يدة وابر حنيفة فيها الكحل بالالف واللام وكرهه بعضهم	117	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms259	false	131272748575417631	25	51	131	274	1588	300	ولا تنصرف للمعلمية والتانيث ويجوز صرفها علي ما يجب في هذا الضرب من المءنث العلم وحكة ابو عبيدة وابو حنيفة فيها الكحل بالالف واللام وكرهه بعضهم	259	9120480575450603342	137	260.0	111	143	95.80419921875	21	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms119	true	9040590882893650836	0	77	0	360	1532	300	الشاهد فيه تانيث الانعي وهي الحارية والما قيل لا- حارية لان جس-ها قد جري اي نقص وصغر من طول العمر بقال حري الشء حريا اذا نقص ويقال ايضا حار الشء حورا اذا نقص ومنه الحديث في الاستعاذة من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وحار الرجل من شء الي شء رجع وفي التنزيل انه ظن ان ان يحوده الانشقاق 14 وقال لبيد و ا المره الا كالنهاب وضود د ر-----ادا ب-د اذ هر ساطع انظر	119	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms266	false	-814946067968412765	150	224	780	1135	1496	300	الشاهد فيه تانيث الافعي وهي الحارية وانما قيل لها حارية لان جسمها قد حري اي نقص وصغر من طول العمر يقال حري الشء حريا اذا نقص ويقال ايضا حار الشء حورا اذا نقص ومنه الحديث في الاستعاذة من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وحار الرجل من شء الي شء رجع وفي التنزيل انه ظن ان لن يحور------------- وقال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وحار	266	9120480575450603342	328	608.5	256	368	89.13043212890625	59	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms128	true	-6727273967161108021	49	81	241	399	1547	300	واحد فاقامه مقام الجمع وهو من اعفاج البلن مذكر ويقال في واحده ايضا م-ي ونوي التانيث فيه من لا يوثق به ونظيره في وضع الواحد موضع الجمع قوله تعالي ثم ي-رجكم طفلا	128	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms281	false	8811063547017478286	0	30	0	155	1592	300	واحد فاقامه مقام الجمع وهو من اعفاج البطن مذكر ويقال في واحده ايضا معي وروي التانيث فيه من لاي--ثق به ونظيره--- وضع الواحد موضع الجمع قوله تعالي ثم يخرجكم طفلا	281	9120480575450603342	150	275.5	120	160	93.75	26	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms129	true	-6962423212237367070	50	154	257	800	1572	300	وانشد ابو زيد1 وليه ومرغ-------ن من حيث التبسن به مجرحات باخراح ومقتول انظر اللسان صرد والصردان ايفا عرقان تحت اللسان قال النابغة الناس امند ن شام ردان منطلق اللسان ويوان التابفة1 في ه ما كان نيادة من ع انظر الكتاب 179 زيادة من ع البيت للي الرمة اتظر ديوانه وليضاح شواهد الايضاح ق 173 الشاهد فيه--------- قوله ذءمان- جمع نتب وتظيره صرم وصرمان وزق وزقان وتللوا صنر ومتوان وتر وقتوان زيادة منع فيل ونحوه يجوز ان يكون نغلا عند سيبوه انظر الكتاب 1 التكملة وهي الجزء الثاني من الايضاح العضدي ويجوز علي قول سيبويه ان اخجراح جاء في الشعر للضرورة ولم يستعمل في الكلام	129	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms282	false	278322448340758812	130	178	677	924	1571	300	وانشد ابو علي في الباب ولي وصرعن من حيث التبسن به مجرحات باجراح ومقتول هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت لعبدة بن الطبيب--------------------------------- الشاهد فيه spanspan قوله باجراح جمع جرح وهو شاذ وانما المستعمل جروح قال ابو علي------------------------------------- ي--------------------------------------------------------------------------------------جوز علي قول سيبويه ان يكون-- جاء في الشعر للضرورة ولم يستعمل في الكلام	282	9120480575450603342	150	184.0	115	560	26.785715103149414	24	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms134	true	9163627946814623210	54	117	301	650	1621	300	بكديون وابط-ن كرة الب----------------------------يت للنابغة الذبياف يصف دروعا ديوانه والايضاح المضدي 411 واللسان اضا وشرح المفصل 22 الشاعد ليه قوله اضاء جمع اضا وافا جمع اضاة والاضاء الغدر وصف دروعا فجعلها كالغدر في صفاتها انظر الكتاب- البيت لقريعة بنت هام وتعرف بالتلفاه انظر شرح شواهد اليضاح ق83------------------------------------------- الشاهد فيه قوله من ا-حاج بمع حاجة وتقديره قغلة وفعل كما تقول هامة وهام وسلعة وساع	134	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms288	false	5948222199286894927	54	122	262	616	1528	300	بكديون واشعرن كرة فهن اضاء صافيات الغلاءل هذا البيت للنابغة ا---------------------------------------------------------------لذبياني الشاهد فيه قوله اضاء جمعاض------ا جمع اضاة والاضاء الغدر وصف دروعا فجعلها كالغدر في صفاءها وقد تقدم هذا البيت بما يغني عن اعادته وانشد ابو علي في الباب يا ليت شعري عن نفسي ازاهقة نفسي ولم افض ما فيها من الحاج الشاهد فيه قوله من الحاج جمع حاجة وتقديره فعلة وفعل كما تقول هامة وهام وساعة وساع	288	9120480575450603342	196	296.5	155	423	46.335697174072266	28	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms135	true	-7918450580127680967	104	241	523	1207	1520	300	البيت لرجل من بني عبد فهس واس-- نفيع بن جرموز وهو جاهلي قديم انظر النوادر 6ه وشرح امفصل وافصانص واللسان بدي طوح وايضاع شواهد الايضاح ق 179 الشاهد فيه قوله الابادي جمع يد ويجمع ايضا علي ايد وتقديره افثل كاحق وادل واجري النعمة والجارحة سواء وقال ابو صر-- الجرمي سم-ت ابا ع-يدة يقول سممت ابا عمرو يقول-------------------------------------- فاذا ارادوا جمع اليد قالوا ايد فذكرت ذلك لابي الخطاب الاخفش ققال الم يسمع ابو -صرو كول هدي--------------------------- واشنافها الي الاعناق اها ا للت في ايادي اتظر ديوان عدي واللسان بلي------------------------------------------------------------------- وقد جمعوا ايضا يدا علي يدي كما جمعوا كلا -علي كل-ب وانشد ابو زيد ا-ن اذكر النعمان الا بصالح -ان دي بس------ا وانعما انظر الثوادر قال ابو علي الفارسي يد كلمة نادرة ولا تعرف لها نظيرا وذلك ان الفاء منه ياه والعين دال واللام ايضا هاء يدلك علي ذلك	135	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms290	false	-8959589266260890152	130	274	707	1430	1560	300	البيت لرجل من بني عبد شمس واسمه نقيع--------- وهو جاهلي قديم------------------------------------------------------------------------------ الشاهد فيه قوله الايادي جمع يد ويجمع ايضل علي-ايد وتقديره افعل كاحق وادل واجري النعمة والجارحة سواء وقال ابو عمرو الجرمي سمعت ابا عبيدة يقول سمعت اب ع-مرو يقول اذا ارادوا المعروف قالوا له عندي اياد فاذا ارادوا جمع اليد قالوا ايد فذكرت ذلك لابي الخطاب الاخفش فقال الم يسمع ابو عمرو قول عدي ساءها ما تاملت في ايادي نا واشناقها الي الاعناق وروي ابو بكر بن السراج عن ابي العباس نحو هذا وزاد قول ابي الخطاب انها لقي علم الشيخ يعني ابا عمرو ولكنه لم يحضره وقد جمعوا ايضا ----علي يدي كما جمعوا كلبا علي كليب وانشد ابو زيد فلن اذكر النعمان الا بصالح فان له عندي يديا وانعما------------- قال ابو ----الفارسي يد كلمة نادرة ولا يعرف لها نظيرا وذلك ان الفاء منه ياء والعين دال واللام ايضا ياء يدلك علي ذلك	290	9120480575450603342	505	827.0	398	833	60.62424850463867	79	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms136	true	-6366853471842769413	156	292	800	1481	1522	300	بالزيادة حق- تقوم عليها دلالة فان قيل لهلا جعلت الدلالة علي ان العين متحركة قول الشاعر ---------اوان د انك------------- ان تضام وتضهدا انظر المنصف 641 1482 وشح المفصل 660 واخزانة 3473 فحرك العين في الش-نية قيل تحريك العين في التشنية لا يدل علي ان العين في الواحد اصلها الحركة كما لم يدل في قول الشاع-------------------ر اليان بلهر المفين انظر المتتضب 238 واخزاتة علي ان اصل العين الحركة وذلك ان اللام لما حذفت فصارت العين حرف اعراب وتعاقبت عليها حركاته ثم ردت اللام ولم تسكن المين التي كانت جرت متحركة اذ لو اسكنت كان الرد يصير كلا رد الا تري ان الحركة قد كاتت لزمته فلو اسكنت من اجل رد اللام لصار الحرف بدلا من الحركة و-منزلتها فيصير كا-ه لم يرد وكان ذلك نقضا للغرض الذي فصد من الرد والحرف قد يقوم مقام الحركة في مواضع كثيرة	136	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms291	false	-3827027963950008924	13	140	71	711	1569	300	بالزيادة حتي تقوم عليها دلالة فان قيل فهلا جعلت الدلالة علي ان العين متحركة قول الشاعر يديان بيضاوان عند محرق قد يمنايك ان تضام وتضهدا------------------------------------------------- فحرك العين في التثنية قيل تحريك العين في التثنية لا يدل علي ان العين في الواحد اصلها الحركة كما لم يدل في قول الشاعر جري الدميان بالخي-----------ر اليقين علي -------------------------ان اصل العين الحركة وذلك ان اللام لما حذقت فصارت العين حرف اعراب وتعاقبت عليها حركاته ثم ردت اللام -لم تسكن العين التي كانت جرت متحركة اذ لو اسكنت كان الرد يصير كلا رد الا تري ان الحركة قد كانت لزمته فلو اسكنت من اجل رد اللام لصار الحرف بدلا من الحركة وبمنزلتها فيصير كانه لم يرد وكان ذلك نقضا للغرض الذي قصد من الرد والحرف قد يقوم مقام الحركة في مواضع كثيرة	291	9120480575450603342	576	1066.5	457	726	79.3388442993164	104	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms141	true	6361810183516940609	107	300	596	1601	1601	300	البيت لعبد الله بن الحجاج التغل-ي انظر الحتسب وشرح الفصل 14 وامصص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما كان من هذه الاسماء التي علي اربعة احرف مءنثا ولم تلحقه علامة التانيث اعلم ان تكسير ما كان مءنثا من هذه الاسماء التي ذكرتها لادني العدد علي افعل وذلك قناق واغلق وفي العدد الكثير علي فعول نحو غثوق وقال1 يصور غنوقها اخوي زنيت له ظاب كما صخب الغريم لما تنزلت زيادتها منزلة التاء في التحقير فعاقبتها كسروها تكسير ما فيه الهاء نحو انعم وام واماء ومثل عثوق قول بعض العرب سمي في السماء التي هي المطر فساما المظلة للارض فلا تكسر استغني عن التكسير بالالف والتاء في السموات قال4 تلفه الازواخ والسشمي فهذا في المعني كقول الاخر0 تراخ وتمطر يسب البيت للمعل-------------------------------------------------------------------------------------------ي العبدي في اضداد ابن الانباري 37 والتيه 93 وينب لاوس بن حجر في اللسان والتاج عنق وظوب وموع وغير مسوب--------------------------------------------------------------------------------------- في اخصص وامالي القالي 1ه وشجر الدر الشاهد فيه ق-----------------وله عنوق جمع عناق وهو من الجمع الكثير وفي ادن- العدد اعنق ويجمع ايضا علي غثق واما تكسيرهم اياه علي افقل فهو الغللب علي هذا البناء من المءنث واما تكسيرهم اياه علي فعول فلتك-يرهم اياه علي افغل اذ كانا بعتقان علي باب فغل وفي المثل العنوق بعد النوق-	141	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms296	false	3442233771228749898	69	233	377	1234	1588	300	البيت لعبد الله بن الحجاج الثعلبي الشاهد فيه قوله اصيبيتي تصغير اصبية واصبية جمع صبي والمعروف صبي وصبية وانما جاء اصيبية في الشعر وقد تقدم هذا البيت بما فيه وانشد ابو علي في باب ما كان من هذه الاسماء ع-----لي اربعة احرف مءنثا ولم تلحقه علامة -لت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيث يصور عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------------------- البيت لجمال بن سلمة العبدي كذا ذكر ابو عبيدة معمر بن المثني في كتابالمثالب ونسبه ابو عبيد البكري للملعي العبدي ونسبه--- ابن سيدة في كتابه المحكم------ لاوس بن حجر ---------------------وصواب انشاده وجاءت خلعة دبس صفايا يصور عنوقها احوي زنيم يفرق بينها صدع ثني بتحجيل ورابعة بهيم وابو علي وهم في البيت فركب عجز بيته علي صدر اخر الشاهد فيه spanspanspanspan قوله عنوق جمع عناق وهو من الجمع الكثير وفي ادني العدد اعنق ويجمع ايضا علي عنق واما تكسيرهم --له عليافع-ل فهو الغالب علي هذا البناء من المءنث واما تكسيرهم --له علي فعول فلتكسيرهم اياه علي افعل اذ كانا يعقبان علي باب فعل وفي المثل العنوق بعد النوق	296	9120480575450603342	423	647.0	333	1312	32.24085235595703	67	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms146	true	-5100911960672538645	29	213	145	1086	1596	300	جنعه علي انه فعل قال م------------ن ال ابي موسي تري الناس خءله كانهم الكزوان ابصرن بازيا1 ومثل ذلك اصحاب واطيار في جمع صتاجب وطاءر البيت لذي الومة انظر ديوانه والمنصف 722 والكامل 3971 وامالي الزجاجي واخصاتص 12 222 واخزرانة وايضاح شواهد الايضاح ق 184 الشاهد فيه قوله الكروان جمع كروان وهو طاءر معروف وليس هذا الجمع هذ-ا الاسم بكامله ولكنه علي حذف الزيادة كانه ج-ع فعلا فراعي حذف الالف والنون لانهما زالدان فبقي كرو فقلبت واوه الفا لتحركها وانفتاح ما قبله-----ا فصارت كرا ثم كسر -كرا علي كروان كشبت وش-بثان وخرب وخربان ووزل وورلان وبرق وبرقان واخ واخوان وعليه قولهم اطرق كرا ان النعام بالقري انظر مع الامثال الما هو ترخ-م كروان علي قولهم يا-حار فالواو----- في كزوان الما هي بدل من الف كرا المبدلة من واو كروان ومثل ق-وله تعالي حق- اذا -بلغ اشده هو عند مي-ويه علي تكسير شدة علي حذف زالدته وذلك انه لما حذف التاء بق- الاسم علي شد ثم كسر علي اشد فصار كنثب واتءب----------- ونظير شدة واشد قول-م نعمة وانعم وقال ابو عبيدة هو ج-ع اشد علي حلف الزيادة قال وري-ا استكرهوا علي ذلك في الشعر قال عنترة	146	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms298	false	-4804707400411784704	119	282	634	1464	1550	300	جمعه علي غير بناء واحده المستعمل من ال ابي موسي تري الناس حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا هذا-------------------------------------- البيت لذي الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد فيه قوله الكروان جمع كروان وهو طاءر معروف وليس هذا الجمع لهذا الاسم بكماله ولكنه علي حذف الزيادة كانه جمع فعلا فراعي حذف الالف والنون لانهما زاءدان فبقي كرو فقلبت واوه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها طرفا فصارت كرا ثم كسرا كرا علي كروان كشبث وشيبثان وخرب وخربان وورل وورلان وبرق وبرقان واخ واخوان وعليه قولهم اطرق كرا ان النعام بالقري ان----------------ما هو ترخيم كروان علي قوله- يا حار فالواو الان في كروان انما هي بدل من الف كرا المبدلة من واو كروان ومثله قوله تعالي حتي اذا ابلغ اشده هو عند سيبويه علي تكسير شدة علي حذف زاءدته وذلك انه لما حذف التاء بقي الاسم علي شد ثم كسر علي اشد فصار كذءب واذءب وقطع واقطع ونظير شدة واشد قولهم نعمة وانعم وقال ابو عبيدة هو جمع اشد علي حذف الزيادة قال وربما استكرهوا علي ذلك في الشعر قال عنترة	298	9120480575450603342	742	1319.5	590	988	75.10121154785156	119	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms147	true	-2851984119248370520	112	228	606	1223	1623	300	كل مصدر يجمع كما لا ج-مع كل جنس وقد تقدم هذا البيت انظر هذا-------------- باب ما جعل الاثنان فيه علي تيفظ الجنع وذلك ان يكون الشيءان كل واحد منهما بغض شء لا يفرد من صاحبه وذلك قولهم ما احسن رموسهما وقال تعالي فقذ صغث لويكما1 وقال تعالي والسارق والسارقة فاقطغوا ايديهما2 وزعموا ان في حرف عبد الله فاقطعوا ايمانهما3 وهذا بمنزلة نحن فعلنا اذا كانا اثنين وزعم يونس انهم يقولون ضريت راسيهما4 وقال ---------------------------------------هميان--------------------------------------------- فجمع بين2 اللغتين ---------------------------------------------------ه في بيت1 ظهراءما مثل ظهور الترسين ومن قال ابابيث واقاويل لم يقل اقوالان وقالوا لقاحان سءداوان ولقاح جمع لقحة كانهم جعلوه بمنزلة قطيع حيث قالوا لقاح واحدة قال2 لاصبح الحي اء-بادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	147	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms301	false	6258509533835455591	0	65	0	331	1553	300	كل مصدر يجمع كما لا يجمع كل جنس وقد تقدم هذا البيت وصلته وانشد ابو علي في باب ما جعل الاثنان فيه بل----فظ الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ظهراهما مثل ظهور الترسين هذا الشطر لهميان الشاهد فيه قوله ظهور الترسين وقد قدم ظهراهما فجمع بين- اللغتين وقد مر هذا البيت وصلته فاغني عن اعادته وانشد ابو علي في الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصبح القوم اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	301	9120480575450603342	160	69.5	125	768	20.83333396911621	27	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms148	true	-8473033485415155800	217	291	1095	1490	1526	300	ال-يت لعبد قيس بن خقاف البرج-ي انظر نوادر اي زيد وشرح المفصل وليضاح شواهد الايضاح 189 الشاهد فيه قوله ركيب تصغير ركب والركب اسم للجمع ولي-- تك-ير راكب يدل علي ذلك تصغيره ولر كان تك-ير راكب لقيل رو-كبون فكنت تقلب الف راكب واوا ونجمعه بللواو والنون واسود مونع-------------------------------------------------------------------------- الرجز لاحيحة بن الجلاح انظر شرح امفصل وشرح الشالية 2062 وايضاح شواهد الايضاح ق186 الشاهد فيه كالشاهد في الذي قبله والقول في رجيل كالقول في ركيب	148	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms302	false	8940926886917165051	9	78	45	406	1552	300	البيت لعبد قيس بن خفاف البرجمي الشاهد -------------------------------------------------------فيه قوله ركيب تصغير ركب والركب اسم للجمع وليس بتكسير راكب يدل علي ذلك تصغيره لو- كان تكسير راكب لقيل رويكبون فكنت تقلب الف راكب واوا وتجمعه بالواو والنون واسود موضع وانشد ابو علي في الباب بنيته بعصبة من ماليا اخشي ركيبا او رجيلا غاديا هذا الرجز لاحيحة بن الجلا-----------------------------------------------------------ح الشاهد فيه كالشاهد في الذي قبله والقول في رجيل كالقول في ركيب	302	9120480575450603342	266	465.5	214	476	55.882354736328125	41	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms151	true	5074772073897222297	94	128	508	669	1540	300	ضجر الشاهد فيه----- قوله ابرام وهو جمع برم لان ما كان علي فقل صفة فبابه فعال نحو ح-ن وحسان وسبط وسباط وقطط وقطاط فابرام مما بدل علي انه بچء علي افعال ومثله بطل وابطال	151	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms303	false	-5720965657515098738	248	282	1318	1481	1571	300	حجر الشاهد فيه span قوله ابرام وهو جمع برم لان ما كان علي فعل صفة فبابه فعال نحو حسن وحسان وسبط وسباط وقطط وقطاط فابرام مما يدل---- انه يجء علي افعال ومثله بطل وابطال	303	9120480575450603342	152	280.5	119	167	91.0179672241211	27	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms151	true	5074772073897222297	131	192	686	993	1540	300	البيت للكميت بن زيد الاسدي انظر امالي ابن الشجري 1061 والميني وشرح المفصل 18 هذا باب تكسير الصفة للجمع باب ما كان منه علي ثلاثة احرف وفعل كذلك نحء قولهم3 فزع وفزعون ووجل ووجلون قال الله تعالي4 441 انا ميكم وجلون4 وقالوا نكذ وانكاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تكسير ما كان من الصفات علي اربعة احرف مءا ليس بملحق ولا علي وزنه ما كان	151	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms305	false	8898045122297997789	70	181	358	956	1606	300	البيت للكميت بن زيد الاسدي الشاهد فيه قوله الايقاظ جمع يقظ لان فعلا لا يكسر في الغالب وانما ي------جمع با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواو والنون نحو حذر وحذرون وندس وندسون ويقظ ويقظون اللغة الاخفية جمع خفاء وهو الغطاء والكري النوم وتزججها تدقيق حاجبها يقال زججت المراة حاجبها بالمزج المعني وصف حربا وانها تتزين لمن لا يقربها وجعل اجفان العين اخفية وهي في الاصل ما يغطي به الشء تجوزا وتوسعا وقبل البيت تعرض للايدي اللوامس منهم روادفها مبذولة ودلالها الاعراب نصب اخفية الكري علي التشبيه بالمفعول به وان شءت علي التمييز كما تقول الحسان وجوها وانشد ابو علي في باب تكسير ما كان من الصفات علي اربعة احرف مما ليس بملحق ولا علي وزنه الا ان	305	9120480575450603342	110	-106.5	86	729	15.089162826538086	19	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms153	true	-8896955538251264583	116	176	650	968	1607	300	الشاهد لهيه------------ قوله دراع لان فاعلا اذا كان لما لا يعقل بمع علي فواعل وان كمان لمذكر ل-ضارعته المءنث من حيث امتتعا من الجح- بالواو والنون يقال داع ودواع وبازل وبوازل و-عير عاضه وعواضه وقوله راءح وقد قال الجيران ولم يقل راتحون لانه جعله اسما للجم-ع كالحامل والباقر ويحتمل ان يريد ج-ع الجيران راءح ويروي الا ان جيران- العشي رواتح	153	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms305	false	8898045122297997789	195	256	1033	1368	1606	300	الشاهد فيه spanspanspan قوله دواع لان فاعلا اذا كان لما لا يعقل جمع علي فواعل وان كا-ن لمذكر لمضارعته المءنث من حيث امتنعا من الجمع بالواو والنون يقال داع ودواع وبازل وبوازل وبعير عاضة وعواضة وقوله راءح وقد قال الجيران ولم يقل راءحون لانه جعله اسما للجميع كالجامل والباقر ويحتمل ان يريد جمع الجيران راءح ويروي الا ان جيراني العشي رواءح	305	9120480575450603342	303	551.0	243	336	90.17857360839844	44	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms154	true	-3912337116420363475	126	298	666	1565	1573	300	الشاهد فيه قوله خليفته ثم قال وما خليف وخلي------فة واحد في المعني----- وبمع خليفة خلاتف كظريف- وظرايف وصبيحة وصبل-ح قال الله تعالي مر الذي جعلكم خلافف فماطر وجع خليف خلفاء ---كظريف وظرفاه وفي الكتاب الصزيز خلفاء الارض قال سيبونه خليفة وخلفاه -كسروه تكسير فعيل -------------الا للمدكر واما خلاثف لعلي لفظ خليفة ولم يعرف خليفا وحكاه ابر حاثم واستشهد بالبيت المسش-هد به ساقطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من في كتاب سييوي 11 بعد احديث عن ظريف وظروف وقال ابو عر وابو عر الجري يدرك يويه فكيف ينقل عنه سيبوه فهذا النص قد اضيف الي كتاب سيبونه وهو في نقد المبرد لكتاب سيويه وفي شرح اليرافي وكلام ابن علي وخلوه من هذا النص يشهد بانه نص دخيل وانظر مقدم-----------------------------------------------------------------------------------------ة المتتضب 14 النساء12 الممارج 100 هذ-----------------------------------------------------------ا الرجز لرءة انظر ديوانه وشرح المفصل 46 وشرح الشافية وايضاح شواهد الايضاح ق واللسان نبح صن------ق الشاهد فيه قوله من صديقها وهو يريد من اصدقاءها وذلك اته فعيل وهو يقع للواحد والجميع والمذكر والمءنث وصفا قان ابر تويب ت ون ت ال ل-----------------ا دم الووج النييح انظر ديوان المذليين فوصف الدم بقوله نبعح	154	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms306	false	-5861846849411938009	6	189	30	1005	1588	300	الشاهد فيه قوله خليفته ثم قال وما خليف وخليف وخليفة واحد في المعني span وجمع خليفة خلاءف كطريفة وطراءف وصبيحة وصباءح قال الله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف وجمع خ-----ليف خلفاء مثل ظريف وظرفاء وفي الكتاب العزيز خلفاء الارض قال سيبويه خليفة وخلفاء وكسروه تكسير فعيل لانه لا يكون الا لمذك-ر واما خلاءف فعلي لفظ خليفة ولم يعرف خليفا وحكاه ابو حاتم واستشهد بالبيت المستشهد به المعني يقول من القوم من يفقد فيوجد عوضه ممن يخلفه ويحل محله ويقوم مقامه الا ابا وهب فانه لا يوجد منه عوض يخلفه وقبل البيت يا عين بكي علي عمرو بن مسعود اهل العفاف واهل الحزم والجود اودي ربيع الصعاليك الالي انتجعوا وكل من ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقها من صالح مود والمعطم الحي والاضياف ان نزلوا شحم السنام من الكوم المقاحيد والواهب المءة المعكاء يشفعها يوم الفضال باخري غير مجهود وانشد ابو علي في الباب دعها فما النحوي من صديقها هذا الرج--------------------------------------------------------------------------ز لرءبة بن العجاج الشاهد فيه قوله من صديقها وهو يريد من اصدقاءها وذلك انه فعيل وهو يقع للواحد والجم-ع والمذكر والمءنث وصفا قال ابو ذءيب اذا فضت خواتمها وفكت يقال لها دم الودج الذبيح-------------------- فوصف الدم بقوله ذبيح	306	9120480575450603342	471	609.5	374	1312	35.899391174316406	58	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms158	true	9000155131952006654	259	300	1477	1706	1706	300	الشاهد في هذا البيت قوله مطاعين جع -مطعان وهو الكثير الطعن ق-ال ابو علي ولم -جمع بالواو والنون حيث استوي اللفظ للمذكر والمء-------------------------------------------------------ث والهيجاء الحرب تمد وتقصر والمطاع-م جمع مطعام وهو الكثير الطعام والف------------------------------------رس ابرد الصقيع وقد قرس الرجل واقرسه اليرد-	158	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms312	false	-4623024387740839285	194	251	1054	1379	1650	300	الشاهد في هذا البيت قوله مطاعين جمع مطعان وهو الكثير الطعن قاال ابو علي ولم يجمع بالواو والنون حيث استوي اللفظ للمذكر والمءنث كما لم يجمع فعول بالواو والنون لاستواء المذكر والمءنث والهيجاء الحرب تمد وتقصر والمطاعيم جمع مطعام وهو الكثير الطعام ويروي اذا اغبر افاق السماء من القرس والقرس ابرد الصقيع وقد قرس الرجل واقرسه البرد	312	9120480575450603342	223	404.0	184	325	68.61538696289062	33	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms159	true	-2319536001919580043	265	300	1477	1663	1663	300	البيت للاعشي ميمون بن قيس ديوانه وشرح امفصل الشاهد فيه قوله بعراوير جمع غءار وهو الضعيف الجبان قال سيبويه لم يكتف فيه بالواو والنون لانهم قل ما يصفون به المءنث فصار كمفعال ومفعيل ولم يصر-	159	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms313	false	5028927379318424552	221	252	1157	1325	1590	300	البيت للاعشي ميمون بن قيس و-----------------الشاهد فيه قوله عو-اوير جمع عوار وهو الضعيف الجبان قال سيبويه لم يكتف فيه بالواو والنون لانهم قل-ما يصفون به المءنث فصار كمفعال ومفعيل ولم يصر	313	9120480575450603342	162	294.0	132	187	86.63101959228516	29	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms161	true	7966693313273419991	75	125	380	653	1579	300	قالوا في استخلاص الواحد من الجمع بالهاء نحر شعيرة وشمير وقمرة ونر وي-رة وبر ودرة ودر فكذلك انتزعوا الواحد من الجمع بحلف الالف والنون ايضا وذلك قول-م انسان في الواحد بان ف-ي الجم-ع وظرمان وظرب وكذلك ايضا حذفوهما لياءي الاضسافة كما- تحذف التاء لها قالوا في النسب الي خراسان خراسي	161	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms315	false	5239822498752649886	0	50	0	277	1623	300	قالوا في استخلاص الواحد من الجمع بالهاء نحو شعيرة وشعير وتمرة وتمر وبرة وبر ودرة ودر فكذلك انتزعوا الواحد من الجمع بحذف الالف والنون ايضا وذلك قولهم انسان في الواحد وانس في الجميع وظربان وظرب وكذلك ايضا حذفوهما لياءي الاض-افة كمات تحذف التاء لها قالوا في النسب الي خراسان خراسي	315	9120480575450603342	259	490.0	211	278	93.16546630859375	37	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms166	true	-507442948785465495	164	199	866	1059	1609	300	الشاهد فيه قوله الكراوين جمع كروان فعل- هذا يحفر كرتين واصله كريوين--- ابدلت الواوياء----- وادغمت الياء في الياء ولم يحز ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال بان ما يجتمغ فيه زيادتان من بنات الثلاثة فتحذف احداهما بعينها دون الاخري	166	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms316	false	9006641352487534432	4	74	30	400	1608	300	الشاهد فيه قوله الكراوين جمع كروان فعلي هذا يحقركري-ين واصله كريوين ثم ابدلت الي---اء واوا وادغمت الياء في الياء ولم يجز ان يقال فيه كريوين كما جاز في اسود لان الواووقعت في كريوين بين ياءين فقوي فيه التغيير اكثر مما قوي في اسود وصف صقرا والحذف الرمي والقطع ونصبه علي المصدر المشبه به وانشد ابو علي في باب ما تجتمع فيه زيادتان من بنات الثلاثة فتحذف احداهما بعينها دون الاخري	316	9120480575450603342	177	323.0	143	374	47.326202392578125	26	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms167	true	-9218682830428700363	118	146	616	751	1590	300	-لان حرف اللين اذا كان رابعا في التحقير ثبت البدل منه فلم يسقط الا في ضرورة شغر او يكون بغدها ياء كقولهم في جمع اثفية اثاف قال و-البكرات	167	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms316	false	9006641352487534432	119	144	662	786	1608	300	ولان حرف اللين اذا كان رابعا في التحقير ثبت البدل منه ولم يسقط الا--- ضرورة او بعده---------- ياء كقولهم في جمع اثفية اثاف اللغة البكرات	316	9120480575450603342	110	191.5	87	137	80.2919692993164	19	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms170	true	775765901667533613	234	261	1202	1349	1541	300	قد احتملت مي فهاتيك دارها بها السخم تودي والحمام المطوق وقالوا للمءنث تا والثنية تان قال عنران بن حطان4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هاتا بدار	170	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms318	false	-4042394645386876665	184	271	945	1424	1575	300	قد احتملت مي فهاتيك دارها بها السحم تردي والحمام المطوق ------------------------------------------------هذا البيت لذي الرمة الشاهد فيه قوله هاتيك بمعني هذه الهاء للتنبيه وتي اسم المشار اليه والكاف حرف خطاب اللغة السحم الغربان وتردي تحجل والرديان السرعة يقال ردت الدواب اذا اسرعت ويقال الرديان مشي الحمار من اريه الي متمعكه الحمام القماري المعني span وصف خلو الدار من اهلها وصارت مالفا للوحش والطير وبعد البيت اربت عليها كل هوجاء رادة زجول بجولان الحصي حين يسحق وانشد ابو علي في الباب وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هاتا بدار	318	9120480575450603342	97	-27.0	79	527	18.40607261657715	15	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms175	true	-909561009014742392	120	182	625	954	1570	300	فيرنا تلر جارنا ولا فيت الا با حين تص اللسان ثفا وقال قوم يءثفين يفعلين كما تقول يلق-ين ويج-بين جملوا -الهمزة اصلا والياء هي الزاءدة بعكس القول الاول روزن اثفية عنذهم فعل---------------ية واستدلوا علي ذلك بقول النابغة وان تا-فك الامداء بالرفد ديوانه واللسان تفا فوزن تاثفك تفعلك ولا يصح في- غير ذلك والممزة اصل ولو كان من قول-م ثفيت القدر لكان تثفاك	175	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms321	false	9071495659652986861	0	58	0	322	1633	300	غيرنا قدر جارنا ولاثفيت الا بناحين تنصب--------- وقال قوم يءثفين يفعلين كما تقول يسلفين ويجعبين جعلوا االهمزة اصلا والياء هي الزاءدة بعكس القول الاول ووزن اثفية عندهم فعلية علي مثال بختية واستدلوا علي ذلك بقول النابغة وان تاثفك الاعداء بالرفد------------------- فوزن تاثفك تفعلك ولا يصح فيه غير ذلك والهمزة اصل ولو كان من قولهم ثفيت القدر لكان تثفاك	321	9120480575450603342	285	503.0	230	350	81.42857360839844	41	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms184	true	-3883855469743786338	201	247	1086	1337	1620	300	الشاهد فيه------------- جواز امالة الالف من قادر وان كان قبلها الحرف المانع----- لقوة الراء ال-كسورة علي الامالة ---------------المنه-ر الساءل والجون الاسود هنا والرباب ما يتدلي من السحاب دون سحاب فوقه وال-كوب ال-نصب واستعمل -ي باسقاط ان من الحبر الانسان 1029 في ع فاعلت انظر الكتاب زيادة	184	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms322	false	-2355646224763414683	248	295	1348	1625	1646	300	الشاهد فيه spanspanspan جواز امالة الالف من قادر وان كان قبلها------ المانع وذلك لقوة الراء المكسورة علي الامالة اللغة spanspan المنهمر الساءل والجون الاسود هنا والرباب ما -تدلي من السحاب دون سحاب فوقه والسكوب المنصب واستعملعسي باسقاط-ان من الخبر وانشد ابو علي في باب علم حروف ال----زيادة	322	9120480575450603342	205	330.0	169	289	70.93425750732422	29	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms188	true	4625995533442445846	150	226	810	1209	1605	300	الشاهد فيه قوله النيدلان بغير همز فهي ايضا في النيدل زاءدة والنيدل والنيدلان بغير همز الكابوس فاذا همزت كانت الهمزة زاءدة لاته مثتق من ندلت الشء اذا غطيته وبه سمي المنديل وهو مفميل وندلت النء -معته------------------------------------------------------------------------ التفرجة الجبان غير ذي جلادة ولا حزم ذا در بيت وزه ر لين----------------------------------- الصالحين الين---- البيت في التوادر بدون نسبة ونسبه القيي في ليضاح شواهد الايضاح ق الي جير الشاهد فيه قوله شنذارة بالنون قدل ان- الممزة في شثذارة زاءدة	188	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms323	false	-2276532806665339004	199	281	1042	1491	1593	300	الشاهد فيه قوله النيدلان بغير همز فهي اذن ف-ي النءدل زاءدة والنيدل والنيدلان بغير همز الكابوس فاذا همزت كانت الهمزة زاءدة لانه مشتق من ندلت الشء اذا غطيته وبه سمي المنديل وهومفع-يل وندلت الشء جمعته وانشد فندلا زريق المال ندل الثعالب وبعد البيت نفرجة القلب قليل ما النيل التفرجة الجبان غير ذي جلادة ولا حزم وانشد ابو علي في الباب يسوق بهم شنذارة متقاعس عدو صديق الصالحين لعين هذا البيت لجر------------------------------------------------------------ير الش-هد فيه قوله شنذارة بالنون فدل انم الهمزة في شءذارة زاءدة	323	9120480575450603342	302	499.5	242	512	58.984375	43	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1
Kraken22021606122400-ara1.ms245	true	5446692988117947168	197	224	1060	1203	1592	300	باب الزواءد اللاحقة لبنات الثلاثة من غير ان تكون بها علي وزن بنات الاريعة 1 باب الفعل الرباعي00 11 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اشتق من بنات الثلاثة للمصادر و--الزمان	245	4503020476399123194	Shamela0009250-ara1.ms322	false	-2355646224763414683	42	153	233	863	1646	300	باب الزواءد اللاحقة لبنات الثلاثة من غير ان تكون بها علي وزن بنات الا------------------------------ربعة كم قد حسرنا من علاة عنس هذا البيت للعجاج الشاهد فيه قوله حسرنا من افعال المطاوعة اللغة حسرنا اعيينا واتعبنا وحسرت الدابة حسرا واستحسرت اعيت وكلت والعلاة اللناقة القوية والعلاة ايضا السندان والعلاة الصخرة والعنس الناقة القوية والعنس ايضا الصخرة شبهت الناقة بها وانشد ابو علي في الباب فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها هذا البيت لحميد بن ثور الهلالي الشاهد فيه تعدية احلولي احلوليت الشء وجدته حلوا والدماث السهول من الارض ورادت الدواب رودا ورودانا واسترادت رعت وردتها انا وانشد ابو علي في باب ما اشتق من بنات الثلاثة للمصادر من الزمان	322	9120480575450603342	112	-60.0	91	660	16.969696044921875	19	Kraken22021606122400-ara1	Shamela0009250-ara1