id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms485	false	7164443432877954422	100	143	507	737	1546	300	عزير ابن الله مبتدا وخبر وعز------------------------ير اسم اعجمي كعاز----------ر ولعجمته وتعريفه امتنع ص---رفه ومن نءن فقد جعله عربيا واما قول من قال سقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة من قرا---- احد الله--------- او لان الابن وقع وصفا والخبر محذوف وهو معبودنا فتمحل عنه مندوحة	485	7495480377755609992	Tafsir02079-ara1.ms2071	true	-4934606244274276235	22	72	118	386	1602	300	عزير ابن----- مبتدا وخبره كقوله المسيح ابن الله و عزير اسم اعجمي كعزراءيل وعيزار ولعجمته وتعريفه امتنع من صرفه ومن صرفه--- جعله عربيا و----قول من قال سقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة قل هو الله احد الله الصمد 12 او لان الابن وقع وصفا والخبر محذوف وهو معبودنا فتمحل عند مندوحة	2071	-8328367952559055205	201	332.5	162	280	71.78571319580078	30	Kraken220216061222-ara1	Tafsir02079-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	131	197	689	1034	1598	300	اثنان فان قلت فما وجه قوله تعالي الكهين اثنين التحل قلت الاسم الحامل لمعني الافراد و--التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده----- فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	477	7495480377755609992	Tafsir02079-ara1.ms2509	true	-2447092547346023982	182	245	957	1285	1592	300	اثنان-------- فما وجه قوله تعالي ال-هين اثنين قلت------ الاسم الحامل لمعني الافراد او التثنية د-ل علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكد العدد فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت-------- اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	2509	-8328367952559055205	318	589.0	257	352	90.34091186523438	56	Kraken220216061222-ara1	Tafsir02079-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms340	false	-8282910600335237047	41	158	216	771	1492	300	بعد الا صفة ثم قال مذهب الجمهور انه لا تجء الصفة والرابع التاخير عن الحال كقول الشاعر يه موجشا طلل يلرخ كان خلل فموحشا حال من طلل وهو نكرة لتاخره عن الحال بعد الا معتمدة علي اداة الاستثناء نحو ما جاءني احد الا راكب واذا سمع خرج عل----------- البدل نحو الا رجل را-كب ويدل---- صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ من كلامها ما مررت باحد الا قاءم------ فلو كانت الجملة في موضع الص-----------------------------------------فة للنكرة ل-----------ورد المفر-د بعد الا صفة لها --------------------------------فان كانت الصفة غير معتمدة علي الاداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو فان التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	340	7495480377755609992	Tafsir02079-ara1.ms3016	true	-7400929425689540323	145	257	720	1243	1464	300	بعد الا ومذ----------هب الجمهور انه لا تجء الصفة بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا معتمدة علي اداة الاستثناء نحو ما جاءني احد الا راكب واذا سمع مثل هذا خرجوه علي البدل اي ا-لا رجل را كب ويدل علي صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ عنهم الا ------------------قاءم بالجر فلو كانت الجملة صفة بعد الا لسمع الجر في هذا وايضا فلو كانت الجملة صفة للنكرة لجاز ان تقع صفة المعرفة بعد الا يعني نحو ما مررت بزيد الا العاقل ثم قال فان كانت الصفة غير معتمدة علي الاداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو---- التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	3016	-8328367952559055205	372	627.0	291	662	56.19335174560547	71	Kraken220216061222-ara1	Tafsir02079-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms364	false	8957338457758565270	26	69	133	356	1570	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السم-وات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس تبعا للقول بخلوها عن الانيس	364	7495480377755609992	Tafsir02079-ara1.ms3057	true	-8351630148108233427	200	243	1018	1241	1523	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السماوات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بت-ا للقول بخلوها من الانيس	3057	-8328367952559055205	219	428.0	176	224	97.76786041259766	40	Kraken220216061222-ara1	Tafsir02079-ara1