id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms233	false	-6335150273179104704	74	115	357	576	1513	300	الخافض دخل عليها نفسها وان ما بعدها خفض بالاضافة قيل وحركته الظاهرة فيه هي حركة ما قبله ولم تظهر فيه لكونه علي صورة الحرف وغيرهم يراها حرفا ويسميها زاءدة ويعنون بذلك انها ----------------------------------------------معترضة بين شيءين متطالبين وان لم يصخ اصل المعني	233	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms0140	true	-1480378059924561114	8	41	39	218	1542	300	الجار- دخل عليها نفسها وان ما بعدها خفض بالاضافة وعند ---------------------------------------------------------------------غيرهم حرف--------------- زاءد بين الجار والمجرور وان كانت مفيدة لمعني وهم قد يريدون بالزاءد المعترض -بين شيءين متطالبين وان لم يصح اصل المعني	140	-4481823346886603779	103	157.0	84	265	38.867923736572266	15	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms233	false	-6335150273179104704	117	161	589	801	1513	300	بلا شء بالفتح علي الاعمال والتركيب------------ ووجهه ان الجار دخل بعد التركيب فلا و--------------------------------------ما ركب معها في موضع جر لانهما جريا مجري الاسم الواحد قاله ابن جني وقال ايضا نقلا عن ابي علي ان لا نصبت شيءا ولا خبر لها لانها صارت فضلة قوله	233	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms0142	true	5518222848272610275	232	282	1191	1430	1519	300	بلا شء بالفتح علي الاعمال والتركيب قال ابن جني ووجهه ان الجار دخل بعد التركيب نحو لا خمسة عشر وليس حرف الجر معلقا بل ولا ما ركب معها في موضع جر لانهما جريا مجري الاسم الواحد------------- وقال في الخاطريات-------- ان لا نصبت شء --ولا خبر لها لانها صارت فضلة نقله	142	-4481823346886603779	171	275.5	135	262	65.26717376708984	31	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms328	false	6275390848238565299	177	284	962	1502	1583	300	لله هو لغة الثناء باللسان علي قصد التعظيم سواء تعلق بنعمة او غيرها فمورده خاص ومتعلقه عام وال------------------------------------------------------شكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما فبينهما عموم وخصوص من وجه لان الحمد اعم من الشكر من وجه وهو وقوعه في مقابلة نعمة او غيرها والشكر اخص منه من هذا الوجه لانه لا يقع الا في مقابلة نعمة والحمد اخص من الشكر من وجه وهو ان لا يكون الا باللسان والشكر اعم منه من هذا الوجه لانه يكون باللسان والجنان و--الاركان----------------------------------------- واما معناهما عرفا فالشكر اللغوي هو الحمد العرفي والشكر العرفي هو-------------------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما	328	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms0471	true	-7994585355303703538	182	254	1022	1451	1707	300	لغة هو---- الثناء باللسان علي الجميل----- سواء تعلق بالفضاءل او بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم علي النعمة باللسان او الجنان او الاركان والشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب الانعا-------------------------------------------م من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللسان او --------------------------------------------الجنان او الاركانdiv اللهم يسر علي الكرام الكاتبين مءونتنا واملا لنا من حسناتنا صحاءفنا ولا تخزنا عندهم بسوء اعمالنا div____________________ div classexplanation وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الل---ه عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما	471	-4481823346886603779	180	237.5	143	681	26.431718826293945	25	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms447	false	-6833330972691061121	191	242	1017	1268	1593	300	من تاكيد الاسم قوله تعالي كلا اذا ذكت الارض 4545--- وجاء ريك والملك صفا صفا الفجر 2127 خلافا لكثير من النحويين لانه جاء في التفسير ان معناه -------دكا بعد دك وان الدك گرر عليها حتي صارت هباء منثورا وان معني صفا صفا الفجر انه تنزل ملاءكة كل------------------------------------------------ سماء فيصطفون صفا بعد	447	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms0903	true	-149958591526731610	180	234	975	1267	1619	300	من توكيد الاسم قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا----------- خلافا لكثير من النحويين لانه جاء في التفسير ان معني دكا دكا دكا بعد دك وان الدك كرر عليها حتي صارت هباء منثورا وان معني صفا صفا------ انه تنزل ملاءكة كلdiv div____________________ div classexplanation سماء فيصطفون صفا بعد	903	-4481823346886603779	223	391.5	176	309	72.16828155517578	39	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms298	false	-7630946671340749970	87	163	470	881	1593	300	مما ينوب عن المصدر صفته نحو وللا منها رضدا البقرة خلافا للمعربين زعموا ان الاصل اكلا رغدا وانه حذف الموصوف ونابت صفته منابه فانتصبت انتصابه ومذهب سيبويه ان ذلك انما هو حال من مصدر الفعل المفهوم منه والتقدير فكل-----ا حالة كون الاكل رغدا ويدل علي ذلك انهم يقولون سير عليه طويلا فيقيمون الجار والمجرور مقام الفاعل ولا يقولون طويل بالرفع فدل علي انه حال لا مصدر والا لجاز اقامته مقام الفاعل لان المصدر يقوم مقام الفاعل	298	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms0924	true	3091350562209701356	22	98	103	511	1586	300	مما ينوب عن المصدر صفته نحو فكلا منها رغدا------- خلافا للمعربين زعموا ان الاصل اكلا رغدا وانه حذف الموصوف ونابت صفته منابه وانتصبت انتصابه ومذهب سيبويه ان ذلك انما هو حال من مصدر الفعل المفهوم منه والتقدير فكلا منها حال- كون الاكل رغدا ويدل علي ذلك انهم يقولون سير عليه طويلا فيقيمون الجار والمجرور مقام الفاعل ولا يقولون طويل بالرفع فدل علي انه حال لا مصدر والا لجاز اقامته مقام الفاعل لان المصدر يقوم مقام الفاعل	924	-4481823346886603779	399	774.0	324	416	95.91345977783203	70	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms411	false	4789559849691235954	73	111	352	547	1558	300	ظرفا او شبهه نحو قولك اللهم ارزقني من عدوك البراءة واليك الفرار قال تعالي ولا تاملكم بهما رافة الشر ول بلغ معه السفي وفي نهج البلاغة قلت عنكم نبوته ومثله في كلامهم كثير وتقدير الفعل في مثله تكلف	411	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms1119	true	4361137559557830983	13	50	98	290	1674	300	ظرفا او شبهه نحو قولك اللهم ارزقني من عدوك البراءة واليك الفرار قال تعالي ولا تاخذكم بهما رافة وقا---ل بلغ معه السعي وفي نهج البلاغة قلت عنكم نبوته ومثله في كلامهم كثير وتقدير الفعل في مثله تكلف	1119	-4481823346886603779	186	360.0	149	195	95.38461303710938	34	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms328	false	6275390848238565299	196	284	1063	1502	1583	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما فبينهما عموم وخصوص من وجه لان الحمد اعم من الشكر من وجه وهو وقوعه في مقابلة نعمة او غيرها والشكر اخص منه من هذا الوجه لانه لا يقع الا في مقابلة نعمة والحمد اخص من الشكر من وجه وهو ان لا يكون الا باللسان والشكر اعم منه من هذا الوجه لانه يكون باللسان والجنان و--------------الاركان واما معناهما عرفا فالشكر اللغوي هو الحمد العرفي والشكر العرفي هو صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما	328	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms1447	true	6387892729536210485	35	69	228	411	1755	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب الانعام سواء كان ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باللسان او اعتقادا ومحبة ب-----------------------------الجنان او عملا وخدمة بالاركان والع------------------------------------------------------رفي هو صرف العبد جميع ما انعم الل---ه عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما	1447	-4481823346886603779	130	188.0	104	453	28.69757080078125	20	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms497	false	80209810110536545	79	119	416	630	1565	300	اسميتها فلان في احسن ضمير ي-عود عليها اتفاقا والضمير لا يعود الا علي الاسماء واما كونها مبتدا فلانها مجردة عن العوامل اللفظية للاسناد اليها واما ما روي عن الكساءي ا---نها لا موضع لها من الاعراب فشاذ لا يقدح في الاجماع	497	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms1633	true	4810597400547049821	194	233	1109	1309	1636	300	اسم -----لان في اعجب ضميرا يعود عليه-------ا والضمير لا يعود الا علي الاسماء وعلي ان-ها مبتدا -لانها مجردة عن العوامل اللفظية للاسناد اليها و----ما روي عن الكساءي من انها لا موضع لها من الاعراب فشاذ لا يقدح في الاجماع	1633	-4481823346886603779	184	325.5	148	218	84.40367126464844	28	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms309	false	-6016827895336229414	89	116	442	581	1558	300	اسماء الشهور ك--محرم وصفر------------ اذا لم يضف اليها اسم الشهر فهي كالدهر--------------------------- تكون جوا-------------------با لكم لا غ---------------------------------------------------------------------------------ير ولو اضيف اليها ال----شهر صارت كيوم الجمعة وصلحت جوابا لمتي	309	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms1645	true	-8389115297423162016	41	92	225	509	1602	300	اسماء الشهور كالمحرم وصفر وكذا ساءرها اذا لم يضف اليها اسم الشهر فهي كالدهر والليل والنهار والابد يعني تكون للعدد فلا تصلح الا جوابا لكم قال لانهم جعلوها جملة واحدة لعدة الايام كانك قلت سير عليه الثلاثون يوما ويستغرقها السير ولو اضفت اليها لفظ الشهر صارت كيوم الجمعة وصلحت جوابا لمتي	1645	-4481823346886603779	129	202.5	103	284	45.42253494262695	21	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms292	false	986455174450314890	166	204	872	1074	1567	300	المندوب صورة المنادي المخاطب وليس بمنادي ا--لا تري انك لا تريد منه ان يجيبك ويقبل عليك ومن ثم منعوا في النداء يا غلامك لان خطاب احد المسميين يناقض خطاب الاخر ولا يجمع بين خطابين واجازوا في الندبة وا-غلامك	292	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms2114	true	-6550566740374422631	44	77	229	405	1688	300	المندوب صورة المنادي-------- وليس -منادي اذ لا يتصور خطابه واقباله-------------------- ومن ثم منعوا في النداء يا غلامك لان خطاب احد المسميين يناقض خطاب الاخر ولا يجمع بين خطابين واجازوا في الندبة وا غلامك	2114	-4481823346886603779	155	267.0	126	205	75.60975646972656	27	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms294	false	283581303304258940	79	217	431	1201	1667	300	وا عمراه فان وصلت حذفتها الا في الضرورة فيجوز اثباتها كما تقدم في بيت المتتبي-------------- ويجوز حينءذ ايضا ضمها تشبيها بهاء الضمير وكسرها علي اصل التقاء الساكنين وقولي والنادب معناه ويقول النادب والمفعول المظلق وهو المضدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظه كلاضربت ضربا او من معناه كاقعدت جلوسا وقذ ينوب عنه غيره كلاضربته سءطا فابليوهز ثكنين جلدة الشور فلا تميلوا كل الميل الناء ولو نقول علينا بعض الاقاويل الحكاءة وليس منه نحو وكلا منها رغدا البقرة ش لما انهيت القول في المفعول به وما يتعلق به من احكام المنادي شرعت في الكلام علي الثاني من المفاعيل وهو00000 بوجيه لان الالف المنقلبة عن ياء المتكلم قد يلحقها الهاء في الوقف فاللبس هو اللبس فينبغي التعويل علي القرنية قوله فان وصلت حذفتها الخ واجاز الفراء اثباتها في الوصل بالوجهين قال المرادي وهو عند الجمهور من اجراء الوصل مجري الوقف	294	7495480377755609992	Shia001544Vols-ara1.ms2114	true	-6550566740374422631	136	181	753	1005	1688	300	وا اسفاه فان وصلت حذفتها الا في الضرورة فيجوز اثباتها كقول المتنبي وا حر قلباه ممن قلبه شيم ويجوز حينءذ----- ضمها تشبيها بهاء الضمير وكسرها علي اصل التقاء الساكنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز الفراء اثباتها في الوصل بالوجهين قال المرادي وهو عند الجمهور من اجراء الوصل مجري الوقف	2114	-4481823346886603779	216	390.0	177	784	27.5510196685791	34	Kraken220216061222-ara1	Shia001544Vols-ara1