id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms331	false	5211484015175187352	72	156	383	796	1600	300	في دين عمرو وحالت بيننا------ فدك معناه في سلطان عمرو وعلي الطاعة ايضا ومن ذلك قوله تعالي ما كان ليانذ اخاء في دين الملك يرشف معناه في طاعة الملك وعلي العبودية والذل ايضا جاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي من استعبد نفسه واذلها لله تعالي ويطلق علي العادة ايضا كقوله تقول اذا درات لها وضييي اهذا ديه ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وديني وعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال قال النظر بن شميل سالت اعرابيا عن شء فقال لي لو رايتني علي دين غير هذا لاخبرتك	331	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms0013	true	2975816522085299603	9	111	49	597	1554	300	في دين عمرو وحالت بيننا وبينك--------------------------------------------- فدك قاله ابو الفضل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العادة كدينك من ام الحويرث قب---لها وكني بها هنا عن العمل قاله الفراء والملة ورضيت لكم الاسلام دينا ان الدين عند الله الاسلام والقهر ومنه المدين للعبد والمدينة للامة قاله يمان بن رءاب وقال ابو عمرو الزاهد وان اطاع وعصي وذل وعز وقهر وجار وملك وحكي اهل اللغة دنته بفعله دينا ودينا بفتح الدال وكسرها جازيته وقيل الدين المصدر والدين بالكسر الاسم والدين السياسة والديان السايس قال ذو الاصبع عنه ولا انت دياني فتخزوني والدين الحال قال النضر بن شميل سالت اعرابيا عن شء فقال لو لق---يتني علي دين غير هذا لاخبرتك	13	7233169600613410270	131	164.5	101	771	16.990921020507812	19	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms463	false	-4321435101219283986	25	48	134	243	1490	300	ان اذا بعد حتي قد تجرد عن الشرط وتبقي لمجرد الوقت فلا تحتاج الي جواب بل تكون غاية للفعل الذي قبلها وهو----- خلفوا	463	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms3716	true	-996257964563439761	271	295	1402	1516	1538	300	ان اذا بعد حتي قد تجرد من الشرط وتبقي لمجرد الوقت فلا تحتاج الي جواب بل تكون غاية للفعل الذي قبلها وهو قوله خلفوا	3716	7233169600613410270	108	208.0	85	114	94.7368392944336	22	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	138	183	722	963	1598	300	الكهين اثنين التحل قلت------------------ الاسم الحامل لمعني الافراد و--التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك -لو قلت	477	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms4353	true	-1601341783299513001	251	300	1357	1613	1613	300	ال-هين اثنين وقيل اله واحد وقال الزمخشري الاسم الحامل لمعني الافراد او التثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا ار-دت الدلالة علي ان المعني به مبهم- والذي يساق ب--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك اذا قلت-	4353	7233169600613410270	221	384.5	178	262	84.35114288330078	37	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms340	false	-8282910600335237047	87	158	440	771	1492	300	خرج-- عل- البدل نحو الا رجل راكب ويدل---- صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ من كلامها ما مررت باحد الا قاءم فلو كانت الجملة في موضع الصفة للنكرة لورد المفرد بعد الا صفة لها فان كانت الصفة غير معتمدة علي الاداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو فان التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	340	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms5301	true	7915283824274044913	1	72	4	335	1541	300	خرجوه علي البدل اي -الا رجل راكب ويدل علي صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ من كلامها ما مررت باحد الا قاءم فلو كانت الجملة في موضع الصفة للنكرة لورد المفرد بعد الا صفة لها فان كانت الصفة غير معتمدة علي --اداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو---- التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	5301	7233169600613410270	321	608.0	252	338	94.97041320800781	64	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms364	false	8957338457758565270	26	56	133	285	1570	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما	364	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms5375	true	-5334546313406440318	270	300	1389	1540	1540	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما-	5375	7233169600613410270	151	297.0	122	152	99.34210205078125	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms401	false	-1947875297643605502	229	255	1214	1337	1566	300	قال الشاعر وي كان من يكن له نشب پ---ب ومن پفتقر يعش عيش ضر---------------------------- وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال ويكانه وراء البيت	401	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms5451	true	-2094843315141073649	259	290	1337	1478	1526	300	-----------وي كان من يكن له نشب يح سب ومن يفتقر يعش عيش ضر والبيت لزيد بن عمرو بن نفيل وحكي الفراء ان امرا--ة قالت لزوجها اين ابنك فقال ويكانه وراء البيت	5451	7233169600613410270	107	180.5	83	154	69.48052215576172	20	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms338	false	-2684760477435475069	2	50	11	265	1587	300	-علي ما مر وقرا الحسن فيما ذكر ابو عمرو الدواني لنخرجن بنون الجماعة مفتوحة وضم الراء ونصب الاعز والاذل وحكي هذه القراءة ابو حاتم وخرجت علي ان نصب الاعز علي الاختصاص كما في قولهم نحن العرب اقري الناس للضيف ونصب الاذل علي احد الاوجه المارة ولعل هذه القراءة	338	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms6533	true	-544871799032043735	172	204	904	1078	1577	300	حال------- وقرا الحسن فيما ذكر ابو عمر والد-اني لنخرجن بنون الجماعة مفتوحة وضم الراء ونصب ال--------------------------------------------------------اعز علي الاختصاص كما قال----- نحن العرب اقري الناس للضيف ونصب الاذل علي----------- الحا-ل وحكي هذه القراءة	6533	7233169600613410270	162	274.5	131	255	63.52941131591797	25	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms415	false	-3972826199516269861	15	98	75	477	1521	300	ابي عبلة في رواية داود بن ابي هند وعصمة عن ابي عمرو علي ان امره فاعل بالغ الخبر لان وهي محل الشاهد او مبتدا وبالغ خبر مقدم له والجملة خبر ان اي نافذ امره عز وجل وقرا حفص باضافة اسم الفاعل الي مفعوله والاصل بالغ امره بالنصب كما قرا به الاكثرون اي يبلغ ما يريده سبحانه وتعالي ولا يفوته مراد وقرا المفضل برواية ايضا بالغا بالنصب امره بالرفع وخرج ذلك علي------ ان بالغا حال من فاعل جعل في قوله تعالي قد جعل الله	415	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms6548	true	-773620424361796238	45	82	226	406	1516	300	ابي عبلة ايضا و---داود بن ابي هند وعصمة عن ابي عمرو --بالغ امره رفع------------------------------------------------------------------------- اي نافذ امره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفضل ا-------يضا بالغا بالنصب امره بالرفع فخرجه الزمخشري علي ان بالغا حال وخبر ان هو---- قوله تعالي قد جعل الله	6548	7233169600613410270	143	198.5	110	408	35.04901885986328	25	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061222-ara1.ms410	false	-6044554292345284146	144	300	751	1587	1587	300	فاسد لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها وكذلك ما 535 الثامن ان لا يكون مءخرا عنه فلا يجوز اعجبني زيدا ضربك واجاز السهيلي تقديم الجار والمجرور واستدل بقوله تعالي لا يبغون عنها حولا الكفف وقولهم اللهم اجعل لنا من امرنا فرجا ومخرجا وينقسم المصدر العامل الي ثلاثة اقسام احدها المضاف واعماله اكثر من اعمال القسمين الاخرين وهو ضربان مضاف الي الفاعل كقوله تعالي0000 النافية عل----------------------------ي المشهور المنصور وقيل معمول لا ذكر محذوفا وجوز الطبرسي -------------------------------تعلقه بقادر ولم يملقه جمهور المعربين به لانه يوهم اختصاص قدرته عز وجل بيوم دون--------------------- يوم كما قال غير واحد وقال ابن عطية ----------فر---وا من ان يكون لق-------ادر للزوم----------- تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده واذا تءمل المعني وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز ان يكون العامل------ وذلك انه تعالي قال عل- رجعد لقاير القارق علي الاطلاق اولا واخرا وفي كل وقت ثم ذكر سبحانه من---- الاوقات الوقت الاعظم علي الكفار لانه وقت الجزاء والوصول الي العذاب ليجتمع الناس علي-	410	7495480377755609992	Shamela0023591-ara1.completed.ms6812	true	4983814524859662112	45	168	226	860	1581	300	فاسد لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها وكذلك ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها علي المشهور المنصور وقال اخرون ومنهم الزمخشري العامل رجعه ورد بان فيه فصلا بين الموصول ومتعلقه وهو من تمام الصلة ولا يجوز وقال الحذاق من النحاة العامل فيه مضمر يدل عليه المصدر تقديره يرجعه يوم تبلي السراءر ق-----ال ابن عطية وكل هذه الفرق فرت من ان يكون العامل لقادر لانه يظهر من ذلك تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده واذا تءمل المعني وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز ان يكون المعني لقادر وذلك انه -قال- انه علي رجعه لقادر عل-------ي الاطلاق اولا واخرا وفي كل وقت ثم ذكر تعالي وخصص من الاوقات الوقت الاه-م علي الكفار لانه وقت الجزاء والوصول الي العذاب ليجتمع الناس الي	6812	7233169600613410270	371	529.5	289	959	38.68613052368164	58	Kraken220216061222-ara1	Shamela0023591-ara1.completed