id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms048	false	5043584312577376107	203	244	1047	1276	1592	300	وذهب الاخفش والكوفيون الي انه معرب مجزوم بلام الامر المحذوفة لانه--- مقتطع من المضارع والفعل عندهم قسمان ماض ومضارع وانتصر لهم الشارح--------- في المغني وقال وبقولهم اقول لان الامر معني فحقه ان يودي بالحرف ولانه اخو النهي وقد دل عليه بالحرف	48	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms019	true	-887819740503912115	220	262	1186	1414	1642	300	فذهب --------الكوفيون الي انه معرب مجزوم بلام الامر مقدرة1 وهو عندهم مقتطع من المضارع فاصل قم لتقم فحذفت اللام للتخفيف وتبعها حرف المضارعة قال في المغني----- وبقولهم اقول لان الامر معني فحقه ان يءدي بالحرف ولانه اخو النهي وقد دل عليه بالحرف	19	-5796367294338119807	159	248.5	126	241	65.97510528564453	25	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms152	false	-8100404392668303649	240	267	1153	1297	1476	300	لان المقصود من وضع الضماءر--------- الاختصار والمتصل اخصر من المنفصل فال-عدول عنه مع امكانه سفه واما -----------------قوله ومس---------ا اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم	152	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	137	172	701	879	1559	300	لان الغرض-- من وضع المضمرات انما هو الاختصار والمتصل اخصر من المنفصل فلا عدول عنه الا حيث لم يتات الاتصال لضرورة نظم كقوله من البسيط وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم	44	-5796367294338119807	110	161.0	87	180	61.11111068725586	19	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms182	false	6972510224497970598	195	228	1057	1219	1579	300	تقدير اسم الفاعل لا يحوج الي تقدير اخر لانه واف بما يحتاج اليه في المحل من تقدير خبر مرفوع وتقدير الفعل يحوج الي تقدير اسم الفاعل اذ لا-بد من الحكم بالرفع علي محل	182	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms077	true	-6025269345621916480	267	300	1370	1527	1527	300	تقدير اسم الفاعل لا يحوج الي تقدير اخر لانه واف بما يحتاج اليه--- المحل من تقدير خبر مرفوع وتقدير الفعل يحوج الي تقدير اسم ف--اعل اذ لا بد من الحكم بالرفع علي محل-	77	-5796367294338119807	155	290.5	124	163	95.09202575683594	30	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms192	false	1548731955800825433	141	279	722	1401	1520	300	غير واج--ب ع----------------لي الاطلاق بل يج--ب ذكره ان فقد دليله نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ويجوز فيه الوجهان ان وجدتنحو لو---------------------------------------------------------------------------------------------------لا انصار زيد حموه ما سلم وانما حذف الخبر بعد----------------------------------------------------------------- ما ذكر لانه معلوم بمقتضي لولا اذ هي دالة علي امتناع لوجود ووجب لسد الجواب مسده وحلوله محله لا يقال هو ساد ايضا فيما اجزتم فيه الوجهين فلم لو توجبوا الحذف لانا نقول لا نسلم انه ساد لان سده مسده انما هو اذا كان الخبر عاما واما اذا كان خاصا فهو مقصود ومراعي فيكون كالمذكور فلا يسد مسده وما ذكرنا من ان الخبر قد لا يجب حذفه بعد لولا هو مذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين وابن مالك وهو المشهور وقال جماعة بوجو----------ب الحذف بعدها وانه لا يذكر اصلا زعما منهم انه لا يكون الا عاما واوجبوا جعل---- الكون الخاص----- مبتدا -وقالوا في نحو لولا زيد سالمنا ان ---------	192	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms085	true	1494554368317137462	32	134	168	693	1562	300	غير الغالب عليهافان لم يدل علي المقيد دليل وجوب ذكر-------------ه نحو لولا زيد سالمنا ما سلم وجعل منه قوله عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه قول المعري من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا واعلم ان ما ذكره الناظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين و---------ذهب الجمهور الي ان الخبر بعد لولا واجب الحذف مطلقا بناء علي انه -------------------لا يكون الا كونا مطلقا واذا اريد الكون المقيد جعل مبتدا فتقول--------- لولا ---مسالمة زيد ايانا ما	85	-5796367294338119807	187	156.0	143	892	20.96412467956543	25	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms209	false	-4822528993946861602	178	280	942	1445	1549	300	ان يكنه فلن تسلط عليه لاتصال الضمير المنصوب بها والضماءر ترد الاشياء الي اصولها ولا في الموقوف عليها نص علي ذلك ابن خروف وهو حسن لان الفعل الموقوف عليه اذا دخله الحذف حتي بقي علي حرف واحد او حرفين وجب الوقف عليه ب هاء السكت كقولك عث و لم يعه ذ لم يك بمنزلة لم لم يكن فان الجازم انما اقتضي حذف الضمة لا حذف النون كما بينا حذف الضمة للجازم والواو للساكنين قوله فهي متعاصية الخ لا ينظر يونس الي هذه الحركة لعروضها او لان الحذف قبلها ويستشهد ايضا بقوله ----------فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم	209	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms099	true	6347424811050425970	77	111	368	532	1451	300	ان يكنه فلن تسلط عليه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكن الله ليغفر لهم 6 وخالف في هذا اخيرا-------------------------------------------------------------------------------- يونس فاجاز الحذف حينءذ تمسك-------------------------------ا بقوله من الطويل فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم	99	-5796367294338119807	101	138.5	77	513	19.688108444213867	19	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms366	false	-4443438472980031319	221	259	1106	1290	1501	300	يبطل عملها اذا تقدم خبرها علي اسمها -----------------------------------وهو كذلك علي المشهور والا فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح الكافية من النحويين من يري عمل ما اذا تقدم خبرها وكان ظرفا او جارا او مجرورا وهو اختيار ا---------بن عصفور	366	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	171	292	854	1465	1500	300	يبطل عملها اذا تقدم خبرها علي اسمها نحو ما قام زيد ومنه قوله من الطويل وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق من البسيط فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر1 فشاذ وقيل غلط سببه انه تميمي واراد ان يتكلم بلغة الحجاز ولم يدر ان من شروط النصب عندهم بقاء الترتيب بين الاسم والخبر وقيل مءول تنبيهان الاول قال في التسهيل وقد تعمل متوسطا خبرها وموجبا بالا وفاقا لسيبويه في الاول وليونس في الثاني الثاني اقتضي اطلاقه منع العمل عند توسط الخبر ولو كان ظرفا او مجرورا قال في شرح الكافية من النحويين من يري عمل ما اذا تقدم خبرها وكان ظرفا او مجر--------ورا وهو اختيار ابي الحسن بن عصفور	100	-5796367294338119807	143	234.5	111	619	23.101776123046875	27	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms219	false	1416827538079657379	155	218	814	1120	1519	300	حملا لها علي لعل كما حملت لعل علي عسي في ادخال ان في خبرها ك----------الحديث -لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وشرط اسمها ان يكون ضميرا كقوله فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فاتي نحوها فادعوها وقوله ولي نفس تازعي اذا ما اقول لها لعلي او عساني وقوله ابت هلك او عا والخبر في الاخيرين محذوف وذهب المبرد والفارسي الي ان	219	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms109	true	-8224221061184465065	198	226	1040	1173	1526	300	حمل----ا علي لعل كما حملت لعل علي عسي في اقتران----- خبرها بان كما في الحديث فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب المبرد والفارسي الي ان	109	-5796367294338119807	116	190.5	91	317	36.59305953979492	21	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms229	false	-5722481928191306159	88	155	442	776	1535	300	تقع-------- فاعلة1 نحو اولة يكفهر انا انزلا العكبوت او مفعولة غير محكية ن------حو ولا تخافو اي-كم اشركتر الانمام او ناءبة عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع الجن او مبتدا نحو ومن ءايليه انك تري الارض فضلت قاله الخليل وكذا كان عندي انك فاضل ومنه فلءلا انه كان من المسبحين الضانات 13 او خبرا عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها ك---اعتقادي انه فاضل	229	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms112	true	2853247433390570776	238	291	1217	1467	1508	300	وقعت في محل فاعل ن--حو اولم يكفهم انا انزلنا -------او مفعول -غير محكي بالقول نحو ولا تخافون انكم اشركت--------م او ناءب -عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع -----او مبتدا نحو ومن ايات-ه انك تري الارض خاشعة---------------------------------------------------------------------------- او خبر -عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انك فاضل	112	-5796367294338119807	204	331.5	162	352	57.95454406738281	32	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms231	false	-5136411918774793724	108	268	534	1329	1484	300	ان هذه اللام هي لام الابتداء وبه صرح في الاوضح وهو مذهب سيبويه واختاره ابن مالك وذهب ابو علي وابو الفتح الي انها لام اخري اجتلبت للفرق بدليل دخولها علي ما لا تدخل عليه لام الابتداء نحو ان يزينك لنفسك وان يشينك لهي واجيب بالشذوذ قيل وثمرة الخلاف تظهر اذا تقدم فعل قلبي كقوله ي- قد علمنا ان كنت لمءمنا فمن جعلها لام الابتداء كسر الهمزة ومن جعلها لاما اخري فتحها اذ لا مانع من التسليط حينثذ وهذا كما قال ابو حيان مبني علي مذهب البصريين واما علي مذهب الكوفيين فلكون ان نافية واللام بمعني الا لا يجوز الا الكسر --قوله كان دخولها جاءزا لا واجبا بل قد يكون الواجب تركها كما ستعرفه لكن قال ابن الحاجب تلزم قاءله ابن عصفور وفيه تامل منه وذلك اذا شددت نحو ان زيدا قاءم او خففت واعملت نحو ان زيدا قاءم او خففت واهملت وظهر المعني كقول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانث كرام المعادن ومث--ل ان لا	231	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms119	true	626347679585921337	199	268	1058	1395	1552	300	ان هذه اللام هي لام الابتداء--------------------------------------------------- وذهب الفارسي----------- الي انها غيرها--- اجتلبت للفرق ويظهر اثر--------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاف في نحو قوله عليه الصلاة والسلام قد علمنا ان كنت لمءمنا فعلي الاول يجب-------- كسر ان وعلي الثاني يجب-------- فتحها ان الحق لا يخف---------------------------------------ي علي------------------------------------------- ذي بصيرة وان هو لم يعدم خلاف معاند او معنوية كقوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن والفعل ان لم	119	-5796367294338119807	199	220.5	147	800	24.875	30	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms240	false	-1525427086501875983	88	168	458	863	1573	300	كقوله -------------ت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المراء اصبح ثاقلا ------------------------------------------------------------------------------------------رودري في لخة بمعي علم فتفيد اليقين قال ابو حيان لم يعدها اصحابنا فيما يتعدي لاثنين ولعل البيت علي تضمين دريت معني علمت والتضمين لا ينقاس انتهي وقال في ثم ان الرضي ناقض نفسه في باب كاد قيل وهو الحق فارجع اليه منه نحوان ظنتث ان ملتي يساية الحاءة منه وخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كقوله يخال به راعي الحمولة طاءرا وزعم كقوله زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا	240	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms128	true	6273172849981330221	227	289	1190	1538	1594	300	كقوله من الطويل حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المر-ء اصبح ثاقلا وفي مضارعها لغتان فتح السين وهو القياس وكسرها وهو الاكثر في الاستعمال ومصدرها الحسبان بكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاءوالمحسبة والمحسبة فان كانت بمعني صار احسب اي ذا شفرة او حمرة وبياض كالبرصفهي لازمة وزعمت مع عد بمعني الرجحان فالاول كقوله من الخفيف---------------------------- زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا	128	-5796367294338119807	122	28.0	97	613	19.90212059020996	20	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms251	false	3361050361686480352	33	61	166	323	1582	300	محتجا بان العرب تجيز تصغير -----عمرو وعمر علي عمير وبان الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان ل---وقت الحاجة جاءز عقلا باتفاق وشرعا	251	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms144	true	9105250157013486086	148	176	770	923	1536	300	محتجا بان العرب تجيز تصغير عمر وعمرو----- علي عمير وبان الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عقلا------- وشرعا	144	-5796367294338119807	144	261.0	118	165	87.2727279663086	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms250	false	-2095497588185475383	131	202	697	1051	1571	300	وقول---- الشاعر جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ريه موسي علي قدر فلو قيل في الكلام جاء النذر ال فرعون لكان جاءزا وكذلك لو قيل كما اتي موسي رءه وذلك لان الضمير حينءذ يكون عاءدا علي------------------ متقدم لفظا ورتبة وذلك هو الاصل في عود الضمير والواجب كقوله تعالي واز ابتل ابرهع رشد البقرة وذلك لانه لو قدم الفاعل فقيل ابتلي رءه ابراهيم لزم عود الض------------------------------مير علي متاخر لفظا ورتبة	250	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	210	261	1070	1321	1533	300	وقوله من البسيط جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر----------------------------------------------------------------------------------- لان الضمير فيه وان عاد علي متاخر في اللفظ الا انه متقدم في الر-تبة وشذ في كلامهم تقدي-----------------------------------------------------------------------م الفاعل الملتبس بضمير المفعول عليه نحو زان نوره الشجر لما فيه من عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	145	-5796367294338119807	124	165.5	95	406	30.541872024536133	18	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms365	false	-8392664221867352731	208	286	1070	1500	1578	300	علي صفة المستثني منه ففيه مذهبان الاول عدم الاكتراث بالصفة بل يكون البدل مختارا كما يكون اذا لم تذكر الصفة وذلك كما في نحو ما فيها احد الا ابوك صالح كانك لم تذكر صالحا وهو- راي سيبويه والثاني عدم الاكتراث بتقديم الموصوف بل يقدر المسث-ني مقدما بالكلية علي المستثني منه فيكون نصبه راجحا وهو اختيار المبرد والمازني وقال ابن مالك في شرحه للكافية------- وعندي ان النصب والبدل مستويان لان لكل منهما مرجحا فتكافيا انتهي ومنع الجمهور ايضا استثناء	365	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms187	true	8413694793651438788	155	227	766	1159	1496	300	علي صفة المستثني منه ففيه مذهبان1 احدهما لا يكتر--ث بالصفة بل يكون البدل مختارا كما يكون اذا لم تذكر الصفة وذلك كما في نحو ما فيها احد الا ابوك صالح كانك لم تذكر صالحا وهذا راي سيبويه والثاني الا يكتر---ث بتقديم الموصوف بل يقدر المستثني مقدما بالكلية علي المستثني منه فيكون نصبه راجحا وهو اختيار المبرد والمازني -قال في ا--------------لكافية وشرحها وعندي ان النصب والبدل مستويان لان لكل------ مرجحا فتكاف-ا اه ال-------------------استثناء	187	-5796367294338119807	351	625.0	285	439	79.9544448852539	56	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms366	false	-4443438472980031319	92	143	455	699	1501	300	لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع والمست-----------------------------------------------------------------------------ثني منه حينيذ بدل كل من المستثني وقد كان المس-ثني بدل بعض منه ونظيره في ان المتبوع اخر فصار تابعا ما مررت بمثلك احد اذ اصله ما مررت باحد مثلك------------------------------------- قوله قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة الخ هو	366	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms187	true	8413694793651438788	60	132	286	644	1496	300	لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع قال سيبويه وحدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما لي الا ابوك ناصر تنبيه المستثني منه حينءذ بدل كل من المستثني وقد كان المستثني بدل بعض منه ونظيره في ان المتبوع اخر فصار تابعا ما مررت بمثلك احد اه ولكن نصبه علي الاستثناء اختر ان ورد لانه الفصيح الشاءع ومنه قوله -من الطويل وما لي الا ال احمد شيعة وما لي	187	-5796367294338119807	209	354.0	161	359	58.21726989746094	38	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms369	false	7088229182931908877	80	150	389	742	1496	300	ما بعد------------------------ها بدلا مما بعد الاولي ان توافقا في المعني نحو ------------------------------لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بد---ل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا ومعطوفا عليه ان اختلفا في المعني نحو قام القوم الا زيدا والا ع---------------------------------------------------------------------مرا ومن---ه قوله---------- وما الدهر الا ساعة او نهارها والا طلوع الشمس ثم غيابها--------------- وقد اجتمعا------------ في قوله ----------الك من شيخك الا عل-ه الا رس--ه والا رمسسله	369	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms188	true	6776352849980700273	160	256	762	1259	1482	300	ما بعدها تابعا لما بعد الا قبلها بدلا منه وذلك------ ان توافقا في المعني ومعطوفا عليه ان اختلفا فيهفالاول كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل كل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا والثاني -------------------------نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله من الطويل وما الدهر الا ليلة و--نهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع البدل والعطف في قوله من الرجز مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رم--له	188	-5796367294338119807	294	456.5	232	532	55.26315689086914	47	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms372	false	-3904465702588559285	140	280	729	1451	1556	300	من سوي انفسهم وقوله لا-----------------ما انتم في سواكم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسوده وقول الشاعر و----------لا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جل-وا منا ولا من سواءنا وقوله---------- وكل من ظن ان الموت مخطيه معلل بسوي- الحق مكذوب و---------قوله اي-------------- والذي يحج له الناس ب-دوي سوالك لسم اتق وقوله و اذا --------------------------------------اع كريمة او تشتري فسواك بايعها وانت المشتري وقوله راه ل----------------------------لي ليس بيني وبي-ها سوي ساعة اني اذن لص-ور و----------قوله ي دوا فوقعت مجرورة بالحرف والاضافة ومرفوعة بالابتداء وغير ذلك وحكي الفراء اتاني سواك ومنصوبة بان كقوله الثاني ما ينصب فقط وهو اربعة ليس والا يكون وما خلا وما عدا تقول قاموا ليس زيدا ولا يكون زيدا وما خلا زيدا وما عدا دك كفيل بالم-ي لمءمل وان سواك من يءمله يشقي وحمل------------------------------------------------------------------------------------------- البصريون ذلك عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي الشذوذ والضرورة وذهب الرماني وابو البقاء العكبري انها تستعمل ظرفا غالبا وكغير قليلا	372	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	0	169	0	898	1568	300	من سوي انفسها وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود -وقول الشاعر من الطويل ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقوله من البسيط وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب وبالاضافة قوله من المنسرح فانني والذي يحج له الناس بجدوي سوا-ك ل-م اثق ومن وقوعها مرفوعة بالابتداء قوله من الكامل واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعة بالناسخ قوله من الطويل ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله من الهزج ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا---------------- وحكي الفراء اتاني سواك ومنصوبة بان -قوله من الطويل لدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي هذا تقرير ما ذهب اليه الناظم وحاصل ما استدل به في شرح الكافية وغيره ومذهب الخليل وسيبويه وجمهور البصريين ان سوي من الظروف اللازمة لانها يوصل بها الموصول نحو جاء الذي سواك قالوا ولا تخرج عن الظرفية الا في الشعر وقال---------- الرماني و-----------العكبري----- تستعمل ظرفا غالبا وكغير قليلا	192	-5796367294338119807	469	646.0	374	1046	44.83747482299805	68	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms373	false	7852340620027334525	16	130	89	689	1553	300	ليس ولا يكون انما كان نصب المستثني بهما واجبا ل-----انه خبرهما واسمهما ضمير مستتر وجوبا يعود علي البعض المدلول عليه بكله السابق فتقدير قاموا ليس زيدا اي ليس هو اي بعضهم فهو نظير--ان كن نساء التستاء بعد يوصيكر الله في اول-دكم النساء وقيل عاءد علي ا-----لوصف المفهوم من الفعل السابق والتقدير ليس هو اي القاءم وقيل عاءد علي الفعل المفهوم من الكلام السابق والتقدير ليس هو اي ليس فعلهم فعل زيد فحذف المضاف قال الاشموني ويضعف هذين عدم الاطراد لانه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو القوم اخوتك ليس زيدا انتهي فليتامل واعلم انه اختلف في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع جملة الاستثناء منهما فقيل ---نصب علي الحال وقيل مستانفة لا موضع لها وصححه ابن عصفور	373	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms193	true	1604191645136911001	73	203	379	1073	1555	300	ليس ولا يكون ------------فالمستثني بهما واجب النصب لانه خبرهما واسمهما ضمير مستتر وجوبا يعود علي البعض المدلول عليه بكله السابق فتقدير قاموا ليس زيدا--- ليس هو اي بعضهم فهو نظير فان كن نساء 4------ بعد يوصيكم الله في اولادكم -----5 وقيل عاءد علي اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق والتقدير ليس هو اي القاءم وقيل عاءد علي الفعل المفهوم من الكلام السابق والتقدير ليس هو اي ليس فعلهم فعل زيد فحذف المضاف------------- ويضعف هذين عدم الاطراد لانه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو القوم اخوتك ليس زيدا واما خلا وعدا ففعلان غير متصرفين لوقوعهما موقع الا وانتصاب المستثني بهما علي المفعولية وفاعلهما ضمير مستتر وفي مرجعه الخلاف المذكور تنبيهان الاول قيل موضع جملة الاستثناء مع هذه الاربع نصب علي الحال وقيل مستانفة لا موضع لها وصححه ابن عصفور	193	-5796367294338119807	512	897.5	411	733	69.84992980957031	90	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms374	false	-5292000621808607291	33	96	163	504	1566	300	الموصول وصلته نصب ب--اتفاق فقال السيرافي علي الحال وهذا مشكل لتصريحهم في غير هذا الموض-ع بان المصدر المءول لا يقع حالا كما لا يقع المصدر الصريح في نحو ارسلها العراك وقيل علي الظرف وما وقتية نابت هي وصلتها عن الوقت فالمعني علي الاول قاموا مجاوزين زيدا وعلي الثاني قاموا وقت مجاوزتهم زيدا وقال ابن خروف علي الاستثناء كانتصاب غير في قاموا غير زيد	374	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms194	true	1996062056718925729	74	136	400	741	1597	300	الموصول وصلته نصب بالاتفاق فقال السيرافي علي الحال وهذا مشكل لتصريحهم في غير هذا الموضوع بان المصدر المءول لا يقع حالا كما ---يقع المصدر الصريح في نحو ارسلها العراك وقيل علي الظرف وما وقتية نابت هي وصلتها عن الوقت فالمعني علي الاول قاموا مجاوزين زيدا وعلي الثاني قاموا وقت مجاوزتهم زيدا وقال ابن خروف علي الاستثناء كانتصاب غير في قاموا غير زيد	194	-5796367294338119807	338	659.5	276	344	98.25581359863281	59	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms375	false	2957696165106078143	80	278	408	1426	1537	300	الاستثناء وليس هي من ادواته حقيقة بل انما عدت معها لان ما بعدها مخرج ع--------------------ما قبلها من حيث جهة من الجهات منها لا سيما فيجوز في الاسم الذي يليها الجر والرفع مطلقا والنصب ----اذا كانت ما نكرة و---روي بالاوجه الثلاثة قوله الا رب يوم ك مهن صالح ولاسيا -----------يوم بدارة جلجل والجر ارجحها وهو علي الاضافة وما زاءدة بينهما كما في قوله تعالي ايما الاجكين قضيت القعص والرفع علي انه خبر لمضمر محذوف وما موصو-----------------------لة والتقدير ولا مثل الذي هو ---------------------يوم ويضعفه في نحو -لا سيما زيد حذف العاءد المرفوع مع عدم الطول واطلاق ما علي من يعقل والفتحة-------------- اعراب لانه مضاف والنصب قد تكلفوا له فقال بعضهم ما نكرة غير موصوفة ونصب يوما باضمار فعل اي اعني يوما وقيل علي التمييز والف----------------------------------------------------------------------تحة بناء مثلها في لا رجل واما انتصاب المعرفة في نحو ولا-سيما زيدا فم-عه الجمهور وتشديد ياءها ودخول لا عليها و-----الواو قبله-ا واجب عند ثعلب--------------------------------------------------------- وذكر غيره حذف لا والتخفيف مع وجود لا وعدمها وقد تحذف ما علي جعله بمعني خصوصا فيكون منصوب المحل علي انه مفعول مطلق وتحذف الواو كقوله -----------ه بال-قود وبالايمان لاسي--ا عقد وفاءه --من اعظم القرب وهي عند الفارسي نصب علي الحال وعند غيره اسم -لا التبرثة والخبر محذوف وهو المختار قاله -	375	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms196	true	1197008801484819379	66	262	330	1310	1523	300	الاستثناء مع ان الذي بع-------------------------------------دها منبه علي اولويته بما نسب لما قبلها و----------------------------------يجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقا والنصب ايضااذا كان ن----كرة وقد روي بهن قوله من الطويل-- الا رب يوم------ صالح لك منهما ولا سيما يوم بدارة جلجل والجر ارجحها وهو علي الاضافة وما زاءدة بينهما مثلها ف---------ي ايما الاجلين 1 وال---------رفع علي انه خبر لمضمر محذوف وما موصولة او نكرة موصوفة بالجملة والتقدير ولا مثل الذي هو يوم او ولا مثل شء هو يوم ويضعفه في نحو ولا سيما زيد حذف العاءد المرفوع مع عدم الطول واطلاق ما علي من يعقل وعلي الوجهين ففتحة سي اعراب لانه مضاف والنصب عل----------------------------------------------------------------------------------ي التمييز كما يقع التمييز بعد مثل في نحو لو جءنا بمثله مددا وما كافة عن الاضافة والفتحة بناء مثلها في لا رجل واما انتصاب المعرفة--- نحو ولا سيما زيد- فمنعه الجمهور وتشديد ياءها ودخول لا عليها ودخول الواو علي لا واجب قال ثعلب من استعمله علي خلاف ما جاء في قوله ولا سيما يوم فهو مخطء وذكر غيره انها قد تخفف ---------------------وقد تحذ-------------------------------------------------------------------ف الواو كقوله من البسيط فه بالعقود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب وهي عند الفارسي نصب علي الحال وعند غيره اسم للا التبرءة -------------وهو المختار والله	196	-5796367294338119807	634	1002.0	508	1268	50.0	99	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms335	false	-8250611768874433120	214	274	1115	1420	1565	300	ازبعي- ليلة الاعراف الرابعة ان تدل علي طور واقع فيه تفصيل- نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا الخامسة ان تكون نوعا لصاحبها نحو هذا مالك ذهبا السادسة ان تكون فرعا له نحو هذا حديدك خاتما السابعة ان تكون-------- اصلا له نحو هذا خاتمك حديدا وتكلف بدر الدين ابن مالك فجعل المساءل العشرة مءولة------------ وهو ظاهر كلام والده في شرح الكافية	335	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms201	true	8605036685761597097	1	58	4	283	1601	300	اربعين ليلة او------------------------ طور واقع فيه تفضيل1 نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا او ت--------كون نوعا لصاحبها نحو هذا مالك ذهبا او------------- فرعا له نحو هذا حديدك خاتما وتنحتون الجبال بيوتا او اصلا له نحو هذا خاتما حديدا و ااسجد لمن خلقت طينا و---جعل الشارح هذا كله من المءول بالمشتق وهو ظاهر كلام والده في شرح الكافية	201	-5796367294338119807	198	300.5	153	327	60.55045700073242	35	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms339	false	2903563701266640549	168	196	913	1062	1605	300	ترفع النعتية الثانية- ان يكون الوصف بها علي خلاف الاصل نحو هذا خاتم حديدا الثالثة- ان تشترك النكرة مع المعرفة في الحال نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين	339	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	0	28	0	145	1556	300	توهم النعتية --ثانيها ان يكون الوصف بها علي خلاف الاصل نحو هذا خاتم حديدا --ثالثها ان تشترك النكرة مع --معرفة في الحال نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين	204	-5796367294338119807	138	244.5	110	151	91.39073181152344	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms341	false	3531446558669624733	96	144	510	757	1539	300	ان يكون نكرة000000 خبرية وغلط من قال في قوله---------- اطلب ولا تضجر من مط------------لب--------- ان لا ناهية وان الواو للحال والصواب انها عاطفة ------------------------------------الثانية ان تكون غير مصدرة بعلم-------- وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الن رتي سيهرين الشانات حالا الثالثة ان تكون مرتبطة بصاحبها	341	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	51	111	280	580	1558	300	ان تكون----------- خبرية وغلط من قال في قوله من السريع اطلب ولا تضجر من مطلب فافة الطالب ان يضجرا ان لا ناهية و---الواو للحال والصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الثاني- ان تكون غير مصدرة بعلم استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين 2------ حالا الثالث- ان تكون مرتبطة بصاحبها	210	-5796367294338119807	220	362.5	174	322	68.32298278808594	37	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms377	false	-6628043026608449162	81	164	389	822	1549	300	وذهب الزجاجي والرماني الي ان ايمن في القسم حرف اسقطت منها سبعة وهي خلا وعدا وحاشا ولعل ومتي وكي ولولا وانما اسقطت منها الثلاثة الاولي لاني ذكرتها في الاسثناء فاستغنيت بذكرها عن اعادتها وانما اسقطت الاربعة الباقية لشذوذها وذلك لان لعل لا يجر بها الا عقيل قال شاعرهم لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم جر وعد بعضهم منها الميم مثلثة في القسم----------- وجعله ابن مالك في التسهيل بقية ايمن---- وليس- بدلا من الواو ولا اصلها من خلافا لمن زعم ذلك قوله	377	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms220	true	-8150115262662822280	86	127	437	632	1508	300	وذهب الزجاج- والرماني الي ان ايمن في القسم حرف جر وشذ-------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد بعضهم منها الميم مثلثة في القسم نحو م الله وجعله ف---------ي التسهيل بقية ايمن قال وليست بدلا من الواو ولا اصلها من خلافا لمن زعم ذلك وذكر	220	-5796367294338119807	166	259.5	130	449	36.971046447753906	30	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms379	false	6578786825878409023	66	107	372	584	1656	300	المبرد استعماله الخ وقال ان هذا التركيب فاسد لم يرد من لسان العرب وهو محجوج بما سمعته وبقوله اط----------------ع فينا من اراق دمامنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وقوله---------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي الرابع -	379	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms220	true	-8150115262662822280	192	235	959	1180	1508	300	المبرد------------------ ان هذا التركيب فاسد لم يرد من لسان العرب وهو محجوج بثبوت ذلك عنهم كقوله من الطويل اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن وقوله من الطويل وكم موطن لولاي طخت كما هوي باجرامه من فنه النيق منهوي بالظاهر	220	-5796367294338119807	166	293.5	131	239	69.45606994628906	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms381	false	-3289622536259555833	86	170	469	876	1584	300	ولها ثلاثة شروط ان يسبقها نفي او شبهة ---------------------وان يكون مجرورها نكرة وان-------------------------------------------------- تكون---- النكرة----------------------------- فاعلا او مفعولا به او مطلقا او مبتدا فلا تزاد مع غير هذه الاربعة عند الجمهور نحو لا يقم من احد ول---------------هل تري من فطور الميلك وما فرطنا في الكتتي من شقو الانعام و ما لباغ من مفر وذه--------------------------------------------ب الكوفيون الي عدم اشتراط النفي او شبهه وجعلوها زاءدة في ----قولهم قد كان من مطر و----الاخفش والكساءي وهشام الي عدم اشتراط شء وجعلوا --------------------------------------------من ذلك قوله تعالي يغفر لكر ----نوبك -	381	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms222	true	-5395002415358460222	174	282	901	1435	1529	300	ولها شرطان----- ان يسبقها نفي او شبهه وهو النهي والاستفهام وان يكون مجرورها نكرة والي ذلك الاشارة بقوله وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة ولا تكون هذه النكرة الا مبتدا كما لباغ من مفر او فاعلا -----------------------------------------------------------------------نحو لا يقم من احد او مفعولا به نحو هل تري من فطور 1 والتي لتنصيص العموم هي التي مع نكرة لا تختص بالنفي والتي لتاكيده هي التي مع نكرة تختص به كاحد وديار2 وذهب الكوفيون الي عدم اشتراط النفي وشب--هه وجعلوها زاءدة في نحو قولهم قد كان من مطر وذهب ال---------------اخفش الي عدم اشتراط الشرطين معا فاجاز زيادتها في الايجاب جارة لمعرفة وجعل من ذلك قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم	222	-5796367294338119807	229	297.5	178	627	36.52312469482422	41	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms384	false	6526079796549260040	169	241	886	1273	1600	300	الي -لها ثمان-- معان الاول انتهاء الغاية زمانية كقوله تعالي ثر اتثوا الصيام الي اليل البنرة ومكانية نحو الي المسجد الاقصا الاسراء 21 الثاني المصاحبة نحو ولا تاكلوا امو--لم الك امولك التساء الثالث التبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو رب السجن احث الي ءوشف الرابع موا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة عند كقوله---------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل الخامس	384	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms223	true	-4484738943965042568	145	254	765	1356	1591	300	الي فلها ثمانية معان الاول انتهاء الغاية مطلقا كما تقدم -----------------------------------------------------------------------------الثاني المصاحبة نحو ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم -----الثالث التبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد-ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو رب السجن احب الي----- الرابع موافقة اللام نحو والامر اليك وقيل لانتهاء الغاية اي منته اليك الخامس موافقة في نحو ليجمعنكم الي يوم القيامة 6 وقوله من الطويل فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب السادس موافقة من كقوله من الطويل تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موافقة عند كقوله من الكامل ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل الثامن	223	-5796367294338119807	274	456.5	222	679	40.35346221923828	41	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms379	false	6578786825878409023	170	271	923	1491	1656	300	السابع شبه التمليك نحو جعل لكم من انفسكز ازو-جا التحل الثامن التعدية نحو ما اضرب زيد لعمرو وما احبه لبكر التاسع الق-----------------------------------سم والتعجب معا وتختص باسمه كقوله سبحانه وتعالي ل---------------------------------------------------له لا يءخر ا----------------------لاجل العا----شر التعجب المجرد وت---------ستعمل في النداء كقولهم يا للماء والعشب اذا تعجبوا من كثرتهما----------------------------------------------------------------- وفي غيره كقولهم لله دره ف---------------------------------------------------------------------------ارسا الحادي عشر الصيرورة------------------------------------------ وتسمي لام العاقبة ولام المال نحو فالنقطه مال فرعوب ليكون لهر عدوا وحزنا القصص الثاني عشر موافقة الي نحو بان ربك اوحي لها الزلزلة الثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عشر موافقة علي في الاستعلاء الحقيقي نحو يخز-ون للا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذقان الاسراء الرابع عشر موا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة في نحو ونضع المو-زين القسط ليءر القيكمو	379	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms225	true	5213123598844931081	1	209	7	1128	1613	300	الثامن شبه التمليك نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا--------------------------------------------------------- التاسع النسب نحو لزيد اب ولعمرو عم العاشر القسم والتعجب معا------------ كقوله من البسيط لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس ونحو لله لا يءخر الاجل وتختص باسم الله تعالي الحادي عشر التعجب المجرد عن القسم ويستعمل في النداء كقولهم يا للماء والعشب اذا تعجبوا من كثرتهما وقوله من الطويل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار القتل شدت بيذبل وفي غيره كقوله -لله دره فارسا ولله انت وقوله من الطويل شباب وشيب وافتقار وثروة فلله لهذا الدهر كيف ترددا الثاني عشر الصيرورة نحو فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وتسمي لام العاقبة ولام المال ----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر التبليغ وهي الجارة لاسم السامع نحو قلت له كذا وجعله الشارح مثالا للام التعدية الرابع عشر التبيين علي ما سبق في الي الخامس عشر موافقة علي في الاستعلاء الحقيقي نحو ويخرون للاذقان 1 وقوله من الطويل ضممت اليه بالسنان قميصه فخر صريعا لليدين وللفم والمجازي نحو وان اساتم فلها واشترطي لهم الولاء وانكره النحاس السادس عشر موافقة بعد نحو اقم الصلاة لدلوك ال--شمس السابع عشر موافقة عند نحو كتبته لخمس خلون وجعل منه ابن جني قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاءهم 3 بكسر اللام وتخفيف الميم الثامن عشر موافقة في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	225	-5796367294338119807	351	555.5	284	1293	27.14617156982422	46	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms384	false	6526079796549260040	78	151	405	791	1600	300	السابع مرادف---------ة من التبعيضية كقوله الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال فليتدبر الثامن مرادفة الي نحو فردوا ايديه في افواههر ابراميم التاسع مرادفة الباء كقوله وما وضع علي ثلاثة احرف وهو ثلاثة الي و علي و منذ ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في بطن الاباهر والكلا العاشر المقايسة وهي الداخلة	384	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms226	true	1978942660494451896	87	141	475	760	1600	300	السابع موافقة من كقوله من الطويل--------- الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا من ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال-------- الثامن موافق-----------------------------------------------------ة الباء كقوله من الطويل--------------------------------------- ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلا التاسع التعويض- وهي الزاءدة	226	-5796367294338119807	242	411.0	191	395	61.26582336425781	41	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms383	false	5820917285123530903	92	187	488	992	1575	300	لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني الخامس التعليل نحو وما نخن بتاركي الهينا عن قولك مخود الساد-------------------------------------------------س الظرفية كقوله---------- واس سراة الحي حيث لسقيهم ولا تك عسن حمل الرياعة وانيا السابع موافقة من نحو وهو الذزي يقبل اللءبة عن عبادهه الشوري الثامن موا-----------------------------فقة الباء نحو وما ينطق عن الهوي التخم قال المصنف والظاهر انها علي حقيقتها وان 50 و في ومذ المعني وما يصدر قوله عن --هوي انتهي التاسع الاستعانة قاله ابن مالك ومث--له ب----رميت السهم عن القوس لانهم يقولون رميت بالقوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر الزيادة للتعويض من اخري محذوفة كقوله	383	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms228	true	7205599309912533795	165	300	823	1525	1525	300	لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني الرابع التعليل نحو وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه الخامس الظرفية كقوله من الطويل واس سراة الحي حيث لقيتهم ولا تك ع-ن حمل الرباعة وانيا السادس موافقة من نحو وهو الذ-ي يقبل التوبة عن عباده اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا السابع موافقة الباء نحو وما ينطق عن الهوي----------------- والظاهر انها علي حقيقتها وان------------ المعني وما يصدر قوله عن الهوي الثامن------ الاستعانة قاله الناظم-- ومثل له بنحو رميت ع------ن القوس لانهم يقولون رميت بالقوس وفيه رد علي الحريري في انكاره ان يقال ذلك الا اذا كانت القوس هي المرمية التاسع البدل نحو واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا وفي الحديث صومي عن امك العاشر الزيادة للتعويض من اخري محذوفة كقوله-	228	-5796367294338119807	409	686.5	329	748	54.67914581298828	64	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms386	false	2434775870320863060	116	188	664	1056	1612	300	ظرفان وما بعدهما فاعل بفعل محذوف اي مذ كان او مذ مضي يومان ثانيهما اذا وليتهما الجملة الفعلية وهو الغالب كقول الفرزدق 504 وحتي والكاف0000 ا------------------------------------زال مذ عقدت يداه ازاره فمي فادرك خمسة الاشبار والاسمية كقول ميمون ومازلت ابغي المال مذ انا يافع وليد- وكهلا حين شبت وامردا والمشهور انهما حينيذ ظرفان مضافان الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدا- فيجب تقدير زمان مضاف الي الجملة يكون هو الخبر	386	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms230	true	1522741655407190696	18	89	101	476	1516	300	ظرفان وما بعدهما فاعل بفعل محذوف اي مذ كان او مذ مضي-يومان واليه ذهب اكثر الكوفيين واختاره السهيل----------------------------ي والناظم في التسهيل والثاني كجنت مذ دعا وقوله ما زال مذ عقدت يداه ازاره1 وقوله من الطويل وما -------------------------زلت ابغي الخير مذ انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا والمشهور انهما حينءذ ظرفان مضافان الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدان فيجب تقدير زم-ن مضاف الي الجملة يكون هو الخبر	230	-5796367294338119807	272	441.5	218	430	63.25581359863281	44	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms386	false	2434775870320863060	190	231	1065	1259	1612	300	اصل مذ منذ بحذف النون بدليل رجوعهم الي ضم --ذال--- مذ عند ملاقاة الساكن نحو مذ اليوم وق--------------------------------------------------------------------------ال ابن ملكون هما اصلان لانه لا يتصرف في الحرف ولا شبهه وق-------------------------------ال المالقي اذا كانت مذ اسما فاصلها منذ او حرفا فهي اصل	386	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms230	true	1522741655407190696	226	285	1140	1429	1516	300	اصل مذ منذ----------- بدليل رجوعهم الي ضم الذال من مذ عند ملاقاة الساكن نحو مذ اليوم ولولا ان الاصل الضم لكسروا ولان بعضهم يقول مذ زمن طويل فيضم مع عدم الساكن وقال ابن ملكون هما اصلان لانه لا يتصرف في الحرف و---شبهه ويرده تخفيفهم ان وكان ولكن ورب وقال المالقي اذا كانت مذ اسما فاصلها-منذ او حرفا فهي اصل	230	-5796367294338119807	177	308.5	140	304	58.22368240356445	31	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms388	false	-4190945372604184680	132	157	703	827	1575	300	لا يجوز الفصل بين حرف الجر ومجروره في الاختيار وقد يفصل بينهما في الاضطرار بظرف او مجرور كقوله---------- ان عمرو لا خير في اليوم عمرو	388	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms233	true	-247307167855375649	270	297	1353	1487	1499	300	لا يجوز الفصل بين حرف الجر ومجروره في الاختيار وقد يفصل بينهما في الاضطرار بظرف او مجرور كقوله من الخفيف ان عمرا لا خير في اليوم عمرو	233	-5796367294338119807	123	235.5	98	134	91.79104614257812	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms397	false	1010598067040019582	147	220	813	1175	1585	300	قد تحذف تاء التانيث ان--------- امن اللبس كما في التسهيل وفي الكافية وحذف تا التانيث منه قد يرد في كلات سعت فلا تزد نحو قوله واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اي عدة الامر وقرا-- بعضهم لاعدوا له عدة التربة اي عدته وظاهره انه سماعي وظاهر كلام الفراء انه قياسي وجعل منه وهم ين بعد غليهر سيغلبون الروم واقام القلوة-- بناء علي انه لا يقال دون الاضاقة في الغلبة غلب ولا في الاقامة اقام	397	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms235	true	-3465692761131072602	79	131	402	670	1518	300	قد تحذف تاء التانيث للاضافة عند امن اللبس كقول من البسيط ان الخليط اجدوا البين فانجردوا------------------------------------- واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اي عدة الامر وقراءة بعضهم لاعدوا له عدة1 ا------ي عدته وجعل----------------------- الفراء ---------------منه وهم من بعد غلبهم سيغلبون------ واقام الصلاة 3 بناء علي انه لا يقال دون اضاف--ة ف------------------ي الاقامة اقام	235	-5796367294338119807	200	287.5	157	375	53.33333206176758	30	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms392	false	-2528518416606850558	246	293	1246	1493	1530	300	السراج انها علي معني من واختاره ابن مالك في شرحه للتسهيل--------- فقال بعد ذكر ما المضاف فيه بعض المضاف اليه مع صحة اطلاق اسمه عليه ومن هذا النوع اضافة الاعداد الي المعدودات والمقادير الي المقدرات وقد اتفقا فيما اذا اضيف --------عدد نحو ثلاثماءة علي انها بمعني من	392	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms236	true	7657489859561143815	4	51	22	274	1547	300	السراج انها ---بمعني من واختاره--------- في شرحي التسهيل والكافية فقال بعد ذكر ما المضاف فيه بعض المضاف اليه مع صحة اطلاق اسمه عليه ومن هذا النوع اضافة الاعداد الي المعدودات والمقادير الي المقدرات وقد اتفقا فيما اذا اضيف عدد الي عدد نحو ثلاثماءة علي انها بمعني من	236	-5796367294338119807	232	434.0	188	264	87.8787841796875	40	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms390	false	7130664943165451539	153	225	819	1225	1617	300	منصوبه غير محضة وهو خلاف المذهب الراجح لورود السماع بنعته بالمعرفة كقوله---------- ان وجدي بك الشديد اراني عاذرا---- من عهدت فيك عذولا فوصف وجدي وهو مصدر مضاف الي ياء المتكلم بالشديد كذا قيل فليتدبر وذهب ابن السراج والفارسي والكوفيون وجماعة من المتاخرين الي ان اضافة افعل التفضيل غير محضة بدليل مررت برجل افضل القوم ولو كانت معنوية لزم وصف النكرة بالمعرفة والصحيح انها محضة كما هو مذهب سيبويه لنعت افعل التفضيل بالمعرفة	390	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms237	true	-3579107687182078210	91	134	505	743	1660	300	منصوبه غير محضة والصحيح انها محضة----- لورود السماع بنعته بالمعرفة كقوله من الخفيف ان وجدي بك الشديد اراني عاذرا فيك من عهدت---- عذولا---------------------------------------------------------------- وذهب ابن السراج والفارسي ------------------------------الي ان اضافة افعل التفضي-------------------------------------------------------------------ل غير محضة والصحيح انها محضة نص عليه---- سيبويه لانه ينع--------ت بالمعرفة	237	-5796367294338119807	187	285.0	151	420	44.52381134033203	27	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms395	false	3137343503701270123	233	300	1237	1576	1576	300	بالاضاقة وذلك شيءان احدهما ما وقع موقع نكرة لا يقبل التعريف نحو رب رجل واخيه وكم ناقة وفصيلها وفعل ذلك جهده وطاقته لان رب وكم لا يجران المعارف والحال لا يكون معرفة ثانيهما ما لا يقبل التعريف لشدة ابهامه كمثل وغير وشبه قال ابن مالك في شرحه للكافية اضافة واحد من هذه وما اشبهها لا تزيل ابهامه الا بامر خارج عن الاضافة كوقوع غير بين ضدين كقول-	395	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms238	true	6957030351534678133	0	64	0	325	1567	300	بالاضافة شيءي-----ن احدهما ما وقع موقع نكرة لا تقبل التعريف نحو رب رجل واخيه وكم ناقة وفصيلها وفعل ذلك جهده وطاقته لان رب وكم لا يجران المعارف والحال لا يكون معرفة ثانيهما ما لا يقبل التعريف لشدة ابهامه كمثل وعين وشبه قال--------- في شرح ا-لكافية اضافة واحد من هذه وما اشبهها لا تزيل ابهامه الا بامر خارج عن الاضافة كوقوع غير بين ضدين كقول	238	-5796367294338119807	314	605.0	252	340	92.35294342041016	58	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms396	false	7449331049530670275	0	212	0	1152	1583	300	القاءل رايت الصعب غير الهين ومررت بالكريم دون البخيل وكقوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضرب عليهم الناتحة وكقول ابي طالب------------ رب اما تخرجن طالبي في قعب- من تاكم المقانب ف-يكن ال-نلوب دون الغالب وليكن المسلوب غير السالسب 517 ولا تجامع الاضافة تثوينا ولا نونا تالية للاغراب مظلقا ولا ان الا في نخو الضاربا زءد والضاريو زءد والضارب الرجل والضارب راس الجاني وبالرجل الضارب غلامه ش اعلم ان الاضافة لا تجتمع مع التنوين ولا النون التالية للاعراب ولا مع الالف واللام تقول جاءني غلام يا هذا فتنءن واذا اضفت تقول جاءني غلام زيد فتحذف التنوين وذلك لانه يدل علي كمال الاسم والاضافة تدل علي نقصانه ولا يكون الشء كاملا ناقصا0000 فبوقوع غير بين ضدين يرتفع ابهامه لان جهة المغايرة تتعين بخلاف خلوها من ذلك كقولك مررت برجل غيرك وكذا مثل اذا اضيف الي معرفة دون قرينة تشعر بمماثلة خاصة فان الاضافة لا تعرفه ولا تزيل ابهامه فان اضيف الي معرفة وقارنه ما يشعر بمماثلة خاصة تعرف انتهي---- وقال ايضا في شرحه للتسهيل وقد يعني بغير ومثل مغايرة خاصة ومماثلة خاصة فيحكم بتعريفهما واكثر ما يكون ذلك في غير اذا وقع بين متضادين وهذا الذي قال- في غير هو مذهب ابن السراج والفارسي والسيرافي ويشكل عليه نحوصكلع-ا غير الذي كنا نقمد قاطر فانها وقعت بين ضدين ولم تتعرف بالاضافة لانها وصف النكرة	396	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms238	true	6957030351534678133	64	206	325	1079	1567	300	القاءل رايت الصعب غير الهين ومررت بالكريم غير البخيل وكقوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم و--------كقول ابي طالب من الرجز يا رب اما تخرجن طالبي في مقنب من تلكم المقانب فليكن المغلوب غير الغالب وليكن المسلوب غير السالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبوقوع غير بين ضدين يرتفع ابهامه لان جهة المغايرة تتعين بخلاف خلوها من ذلك كقولك مررت برجل غيرك وكذا مثل اذا اضيف الي معرفة دون قرينة تشعر بمماثلة خاصة فان الاضافة لا تعرفه ولا تزيل ابهامه فان اضيف الي معرفة وقارنه ما يشعر بمماثلة خاصة تعرف هذا كلامه وقال ايضا في شرح ا-لتسهيل وقد يغني بغير ومثل مغايرة خاصة ومماثلة خاصة فيحكم بتعريفهما واكثر ما يكون ذلك في غير اذا وقع بين متضادين وهذا الذي قاله في غير هو مذهب ابن السراج--------- والسيرافي ويشكل عليه نحو صالحا غير الذي كنا نعمل----- فانها وقعت بين ضدين ولم تتعرف بالاضافة لانها وصف النكرة	238	-5796367294338119807	705	1320.0	569	1173	60.10230255126953	122	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms404	false	6531558266921885931	116	159	634	857	1626	300	ما يتعدي اليه بنفسه او بحرف جر ويرفع الفاعل الا ان---------ه يخالف------- فعله في شيءين علي ما قاله الاشموني احدهما انه يرفع الناءب عن الفاعل علي الاصح ثانيهما -------------------------------------ان فاعل المصدر يجوز حذفه بخلاف فاعل الفعل واذا حذف لا يتحمل ضميره خلافا لبعضهم	404	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	0	48	0	256	1559	300	ما يتعدي اليه بنفسه او بحرف جر الفرق بين المصدر والفعل تنبيه يخالف المصدر فعله في امرين الاول ان في رفعه-------------------- الناءب عن الفاعل خلافا ومذهب البصريين جوازه واليه ذهب في التسهيل الثاني ان فاعل المصدر يجوز حذفه بخلاف فاعل الفعل واذا حذف لا يتحمل ضميره خلافا لبعضهم	258	-5796367294338119807	154	233.0	120	276	55.79710006713867	28	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms406	false	-3824999376126491043	89	181	433	901	1516	300	فعل مع ان او ما وانما هو منصوب بضربت اتفاقا لان المصدر المءكد لا يعمل قوله خلافا لقوم من النحويين منهم ابن مالك قال في الكافية وبدلا من --لفظ فله يرد في العمل الصدر وهو مطرد في الامر والدعا والاستفهام وخبرا يقل في الكلام والسبق في معمول هذا مختفر كذاك رفعه ضيرا استتر وصححه الاشموني فقال في قوله علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب- وقوله---------- يا قابل التوب غفرانا ماء ثم قد اسلفتها انا منها خاءف وجل ف--------مال وماء ثم نصب بالمصدر لا بالفعل المحذوف علي الاصح	406	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	179	232	958	1227	1559	300	فعل مع ان او ما يحل محله اي-------------------- المصدر انم-----ا يعمل في موضعين الاول ان يكون ----------------------------------بدلا من اللفظ بفعله نحو ضربا زيدا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فندلا زريق المال ندل الثعالب2 وقوله من البسيط يا قابل الثوب غفرانا ما--ثم قد اسلفتها انا منها خاءف وجل فزيدا والمال وما--ثم نصب بالمصدر لا بالفعل المحذوف علي الاصح	258	-5796367294338119807	193	262.5	151	489	39.46830368041992	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms413	false	7910534731397979264	62	87	316	456	1610	300	للتسهي-----ل وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	413	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	171	197	884	1029	1565	300	التسهيل فقال وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	264	-5796367294338119807	139	270.0	114	145	95.86206817626953	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms418	false	-7800088336794602334	38	91	219	478	1564	300	عنه الخ يفهم ان هذه الابنية لا تبني من غير الثلاثي وهو كذلك الا ما ندر -قال في التسهيل وربما يبني فعال ومفعال وفعيل وفعول من افعل يشير الي قولهم دراك وس-ار من ادرك واسار اذا ابقي في الكاس بقية ومعطاء ومهوان من اعطا واهان وسميع ونذير من اسمع وانذر ورهوق من ارهق	418	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	101	154	528	787	1535	300	عن فاعل بديل ان هذه الامثلة لا تبني من غير الثلاثي وهو كذلك الا ما ندر وقال في التسهيل وربما -بني فعال ومفعال وفعيل وفعول من افعل يشير الي قوله- دراك وساار من ادرك واسار اذا ابقي في الكاس بقية ومعطاء ومهوان من اعطي واهان وسميع ونذير من اسمع وانذر وزهوق من ازهق	265	-5796367294338119807	243	452.0	191	261	93.10344696044922	43	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms419	false	-7611981073389342675	246	278	1317	1510	1621	300	المقاصد الورع----- الورع محمودة مقاصده فمقاصده رفع بمحمود- علي النيابة فحول الي الورع محمود المقاصد بالنصب علي التشبيه بالمفعول ثم حول الي محمود المقاصد بالجر وقال--------- الفارضي واعلم ان اضافة اسم المفعول	419	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms267	true	3763310571780769484	188	220	1026	1209	1638	300	المقاصد الورع اصله الورع محمودة مقاصده فمقاصده رفع بمحمودة علي النيابة فحول الي الورع محمود المقاصد بالنصب علي ما ذكر---------- ثم حول الي محمود المقاصد بالجر الفرق بين اسم الفاعل واس---------------م المفعول	267	-5796367294338119807	152	254.5	125	208	73.07691955566406	23	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms419	false	-7611981073389342675	85	130	425	670	1621	300	الصفة المشبهة قال في الخلاصة وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع قال في التصريح اي يضاف------ اسم المفعول الي اسم مرتفع به في المعني وذلك بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير راجع للموصوف باسم المفعول ونصب الاسم المرفوع علي التشبيه بالمفعول	419	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms267	true	3763310571780769484	152	186	832	1016	1638	300	اضافة اسم----------- المفعول وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع --------------وقد يضاف ذا اي اسم المفعول الي اسم مرتفع-به -----معني----- بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير ا-----لموصوف------------- ونصبه------------- علي التشبيه بالمفعول	267	-5796367294338119807	165	242.0	133	251	65.73705291748047	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms420	false	-4788864153110589259	33	68	170	350	1635	300	يجوز الحاق اسم المفعول بالصفة المشبهة اذا كان علي صيغته الاصلية---------------------------------------------------------------------------- فان حول عنها --الي فعيل ونحو----------------ه لم يجز فلا يقال مررت برجل كحيل عينه ولا قتيل ابيه و---اجازه ابن عصفور ويحتاج الي --سماع قاله -	420	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms268	true	3558943106926544998	72	127	391	670	1569	300	يجوز الحاق اسم المفعول بالصفة المشبهة اذا كان علي وزن-ه الاصلي وهو ان يكون من الثلاثي علي وزن مفعول ومن غيره علي وزن المضارع المبني للمفعول فان حول عن ذلك الي فعيل ونحوه مما سياتي بيانه لم يجز فلا يقال مررت برجل كحيل عينه ولا قتيل ابيه وقد اجازه ابن عصفور ويحتاج الي السماع والله	268	-5796367294338119807	169	289.0	136	280	60.35714340209961	31	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms424	false	-4838746207360807413	26	242	135	1243	1527	300	قوله ان --معمولها لا يكون --اجتبيا ---------------والمراد ب--معمولها ما عملها فيه بحق الشبه فلا يرد زيد بك فرح اذ عملها في الظرف ونحوه انما هو لما فيها من معني الفعل وبهذا ردوا علي ابن الناظم في قوله ان هذا المثال مبطل لقول والده ان المعمول لا يكون الا سببيا ولا يكون الخامس ان معمولها لا يكون اجبيا بل سببيا ونعني باالسببي واحدا من امور ثلاثة الاول ان يكون متصلا بضمير الموصوف نحو مررت برجل حسن وجهه الا مءخرا فليفهم قوله بل سببيا قال الازهري والفاكهي اي اسما ظاهرا وتعقبهما المحقق في حاشيته بان معمول هذه الصفة قد يكون ضميرا مرفوعا فقد ذكر في التسهيل ان معمول------------ها يكون ضميرا بارزا متصلا كقوله ------------ن الوجه طلقه انت في السل-م وفي الحرب كال ح مكفهر فيجوز في الضمير المتصل وهو الهاء في طلقه ان يكون في محل نصب او جر فالاولي ان يقال المراد بالسببي ما عدا الاجنبي فيدخل الضمير لانه ليس باجنبي وقد اشار الي هذا من قال يعمل في السببي دون الاجنبي واقتضي كلام التسهيل انها لا تعمل في ضير منفصل لا تقول هو حسن اياه وبه صرح المصنف في الحواشي انتهي ملخصا فليتدبر قوله واحدا من امور ثلاثة قال الاشموني يتنوع السببي الي اثني عشر نوعا الرابع ان يكون موصولا كقوله---------- اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه المازر الخامس ان يكون موصوفا بشبهه كقوله	424	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	211	300	1060	1529	1529	300	قوله ان المعمول-- لا يكون الا سببا مءخرا مردود لان المراد بالمعمول --ما عملها فيه بحق الشبه وعمله---------------------ا في الظرف ونحوه انما هو لما فيها من معني الفعل الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر في التسهيل ان معمول الصفة المشبهة يكون ضميرا بارزا متصلا كقوله من الخفيف حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كال-ح مكفهر فعلم ان مراده--------------------------------------------------------------------------- بالسببي ما عدا الاجنبي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------انها لا تعمل فيه الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتنوع السببي الي اثني عشر نوعا فيكون ---------موصولا كقوله من الطويل اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه المازر وم--------------وصوفا يشبهه كقوله-	276	-5796367294338119807	367	566.5	295	1164	31.52920913696289	60	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms424	false	-4838746207360807413	242	298	1243	1518	1527	300	ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر -السادس -----ان يكون مضافا الي احدهما كقوله فعج ب---------ها قبل الاخيار منزلة والطيبين كل ما التاءت به الازر ونحو رايت رجلا رقيقا سنا- رمح يطعن به السابع ان يكون ------------مجردا من ال نحو حسن وجه الثامن ان يكون مضافا الي المقرن بال نحو حسن وجه الاب	424	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	2	56	10	288	1505	300	ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر والشاهد في جما نوال ومضافا الي احدهما كقوله من البسيط فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي- كل ما التاثت به الازر ونحو رايت رجلا دقيقا سنان رمح يطعن به ومقرونا بال نحو حسن الوجه ومجردا------ نحو حسن وجه --------------ومضافا الي ا----حدهما نحو حسن وجه الاب	277	-5796367294338119807	212	332.5	168	303	69.96699523925781	34	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms425	false	6347557115833202326	116	160	598	824	1584	300	ال--ضمير لانه لا الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه ذكره في التسهيل الثاني عشر ان يكون مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها ذكره في شرح التسهيل انتهي ملخصا قوله لان	425	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	76	116	387	590	1505	300	الي ضمير مضاف ---الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه ذكره في التسهيل و------------------مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها ذكره في شرح التسهيل وجعل منه--- قوله من -	277	-5796367294338119807	185	325.5	148	228	81.14035034179688	33	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms499	false	3367290478230855887	19	196	110	992	1502	300	وانما التزم افراده وتذكيره لانه كلام جري مجري المثل والامثال لا تغير قاله في التوضيح مزادا من التصريح الثاني----------- شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل ---الفاءدة ---------------------فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل كما ارشد اليه تمثيله فلا تغفل الثالث يجوز حذف المتعجب منه اذ------------------------ا كان ضميرا كما في مثل ما احسنه ان دل عليه دلي----------ل كقول علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه علي ما قيل زي الله عني والجزاء بفضله ربيمة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم وفي مثل افعل به ان كان---- معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف -------------------نحو اسمع بهم وابصر تريم اي بهم وانما حذف هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورة بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا الرابع كل من هذ-------------------------------------------ين الفعلين ممنوع التصرف------------------- ليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما	499	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	85	300	471	1561	1561	300	وانما التزم افراد--------ه لانه كلام جري مجري المثل وتلو افعل انصبنه اي حتما لما عرفت كما اوفي خليلينا واصدق بهما تنبيه شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل به الفاءدة كما ارشد اليه تمثيله فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل ا ه وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح وحذف ما منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقوله من الطويل ج-----------------------------------زي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر ا-----ي بهم وا-ما قوله من الطويل فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور بعد افعل مع كونه فاعلا-لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي-الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما وفي كلا الفعلين المذكورين قدما لزما ممنع تصرف بحكم حتما ليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما-	282	-5796367294338119807	613	972.0	482	1142	53.677757263183594	103	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms501	false	1071815765756013046	101	145	539	764	1576	300	وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون ماولا بان والفعل المتفي وما والفعل المبني للمفعول لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم وما اعظم ما ضرب واشدد بان لا يقوم وبما ضرب وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجامد وما ل--ا يتفاوت معناه فلا يتعجب منه-- البتة	501	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms284	true	3948515833899234696	206	268	1003	1307	1453	300	وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا-------------------------------------------- لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم وما اعظم ما ضرب واشدد بهما واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا او اشدد او اكثر بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البتة	284	-5796367294338119807	153	263.5	122	348	43.965518951416016	27	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms429	false	-4638483049159005418	218	274	1153	1428	1557	300	اختلف في معناها----- فذهب المبرد ومن وافقه الي انها لابتداء الغاية واليه ذهب سيبويه لكن اشار الي انها تفيد مع ذلك معني التبعيض فقال في هو افضل من زيد فضله علي بعض ولم يعم واعترضه ابن مالك بانها لا يقع بعدها الي واختار انها للمجاوزة فان معني ---زيد افضل من عمرو جا-----ز زيد عمرا في الفضل	429	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms297	true	6919334152453862259	180	236	913	1184	1514	300	اختلف في معني من هذه فذهب المبرد ومن وافقه الي انها لابتداء الغاية واليه ذهب سيبويه لكن اشار الي انها تفيد مع ذلك معني التبعيض فقال في هو افضل من زيد فضله علي بعض ولم يعم وذهب في شرح التسهيل الي انها بمعني ا-----------------لمجاوزة وكان القاءل زيد افضل من عمرو قال جاوز زيد عمرا في الفضل	297	-5796367294338119807	214	376.0	168	288	74.30555725097656	41	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms430	false	-3061265464917676687	16	50	79	248	1580	300	قال المرادي والظاهر ما ذهب اليه المبرد وما رد به ابن مالك ليس بلازم لان الانتهاء قد يتركب الاخبار به لكونه لا يعلم او لكونه لا يقصد الاخبار به ويكون ذلك ابلغ في التفضيل	430	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms297	true	6919334152453862259	269	300	1358	1514	1514	300	قال المرادي---------ما ذهب اليه المبرد وما رد به الناظم-- ليس بلازم لان الانتهاء قد يترك- الاخبار به لكونه لا يعلم او لكونه لا يقصد الاخبار به ويكون ذلك ابلغ في التفضيل-	297	-5796367294338119807	152	278.5	122	169	89.94082641601562	27	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms431	false	2870807274837435662	217	258	1221	1451	1652	300	المطابقة وعدمها وهو ما ذكره المصنف وقد اجتمع الاستعم-لان في قوله------------------- الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا واما اذا لم يقصد------------------- به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة---------------------------------------------------------------------- كقولهم الاشج والناقص-------- اعدلا بني مروان اي عادلاهم	431	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	139	202	767	1091	1582	300	المطابقة في المجرد---------------- وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تنو بافعل معني من بان لم تنو به المفاضلة اصلا او تنويها لا علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق ما به قرن وجها واحدا كقولهم -------الناقص والاشج3 اعدلا بني مروان اي عادلاهم	299	-5796367294338119807	159	237.5	131	347	45.821327209472656	23	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms432	false	8195178614469708519	191	220	1006	1157	1584	300	افعل التفضيل عاريا من معني التف---------------------------------------------ضيل نحو يكز- اعلم بكر الاسراء وهو اهوب عليه الروم وقوله---------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ- اجشع القوم اعجل- وقوله	432	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	263	300	1388	1582	1582	300	افعل التفضيل عاريا من معني التفضيل تنبيه يرد افعل التفضيل عاريا عن معني التفضيل نحو ربكم اعلم بكم-------- وهو اهون عليه------ وقوله من الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل3 وقوله-	299	-5796367294338119807	131	211.5	105	209	62.67942428588867	19	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms432	false	8195178614469708519	1	37	6	175	1584	300	اضافة افعل فيهما الي ما ليس هو بعضه بخلاف الاول------------- فانه لا يكون الا بعض ما اضيف اليه فلذلك يجوز يوسف احسن اخوته ان قصد الاحسن من بينهم او قصد حسنهم ويمتنع ان قصد احسن منهم	432	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	223	262	1201	1383	1582	300	اضافة افعل فيهما الي ما ليس هو بعضه بخلاف المنوي فيه معني من فانه لا يكون الا بعض ما اضيف اليه فلذلك يجوز يوسف احسن اخوته ان قصد الاحسن من بينهم او قصد حسنهم ويمتنع ان قصد احسن منهم	299	-5796367294338119807	166	318.0	130	182	91.20879364013672	35	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms432	false	8195178614469708519	220	273	1157	1435	1584	300	ان الذي سمك السماء بنا لنا بيتا دعاءمه اعز واطول---------------------------------------------------------- وقاسه المبرد وصحح ابن مالك في التسهيل------- قصره علي السماع وحكي ابن الانباري عن ابي عبيدة القول بورود افعل التفضيل مءولا بما لا تفضيل فيه قال ولم يسلم له النحويون هذا الاختيار وقالوا لا يخل- افعل التفضيل من التفضيل وتاولوا ما استدل به	432	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms300	true	-5053531468875290512	2	64	10	345	1527	300	ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول وقوله من الوافر اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء وقاسه المبرد وقال--------- في التسهيل والاصح قصره علي السماع وحكي ابن الانباري عن ابي عبيدة القول بورود افعل التفضيل مءولا بما لا تفضيل فيه قال ولم يسلم له النحويون هذا الاختيار وقالوا لا يخلو افعل التفضيل من التفضيل وتاولوا من استدل به	300	-5796367294338119807	264	496.5	213	344	76.74418640136719	47	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms436	false	-4718891369925363843	178	217	955	1180	1622	300	تقديم التابع علي متبوعه واجاز صاحب البديع تقديم الصفة علي الموصوف اذا كانت لاثنين او جماعة وقد تقدم احد الموصوفين كقولك قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قوله---------- ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا واجاز الكوفيون تقديم	436	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms303	true	-7780555271681099223	168	209	867	1100	1594	300	تقديم التابع علي متبوعه واجاز صاحب البديع تقديم الصفة علي الموصوف اذا كان- لاثنين او جماعة وقد تقدم احد الموص-فين فتقول قام زيد العاقلان وعمرو ومنه قوله من الطويل ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا واجاز الكوفيون تقديم	303	-5796367294338119807	218	412.0	179	235	92.76596069335938	36	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms445	false	-9003262819841018901	115	150	634	829	1596	300	يعرف الا ب---مجموعها وجب اتباعها كلها لتنزيلها منه------ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان زيد هذا-------- يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر كاتب فقيه والاخر تاجر فقيه ------------	445	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms309	true	-1268418067111803506	55	90	295	492	1624	300	يعرف الا بذكر جميعها اتبعت------ كلها لتنزيلها منه حينءذ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان---- هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب وال-----------------اخر تاجر فقيه والاخر فقيه	309	-5796367294338119807	162	277.5	132	224	72.32142639160156	26	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms457	false	6379139897753824089	208	277	1035	1381	1507	300	خاتمة يفارق عطف البيان البدل في امور------- الاول ا-ن العطف لا يكون مضمرا ولا تابعا لمضمر لانه في الجوامد نظير النعت في المشتقات فكما ان الضمير لا ينعت لا يعطف عليه عطف بيان -----------------------------------الثاني- ان البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره -------الثالث- انه لا يكون جملة ولا تاب--------------------------------------------------------عا لجملة بخلاف البدل علي ما قال غير واحد الرابع ان لا يكون فعلا ولا تابعا لفعل الخام------------س انه لا يكون	457	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms319	true	6552513631184278148	165	251	860	1300	1549	300	خاتمة يفارق عطف البيان البدل في ثماني مساءل الاولي ان العطف لا يكون مضمرا ولا تابعا لمضمر لانه في الجوامد نظير النعت في المشتق-- واما قول الزمخشري ان ان اعبدوا الله 1-- بيان للهاء في الا ما امرتني به 2 فمردود الثانية ان البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره كما مر الثالثة انه لا يكون جملة بخلاف البدل فانه يجوز فيه ذلك كما سياتي الرابعة انه لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل الخامسة انه لا ي------------------كون فعلا تاب----عا لفعل بخلاف البدل السادس انه لا يكون	319	-5796367294338119807	262	417.0	207	466	56.223175048828125	40	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms465	false	6023940462458429507	123	152	663	805	1564	300	يكون غاية في زيادة او نقص كما مر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي شرطان اخران احدهما ما ذكره ابن هشام الخضراوي وهو ان يكون المعطوف ظاهرا لا مضمرا كما كان ذلك شرط--- مجرورها	465	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms323	true	-2714881310091707035	141	187	731	979	1546	300	يكون غاية في زيادة او نقص نحو مات الناس حتي الانبياء وقدم الحجاج حتي المشاة وقد اجتمعا في قوله من الطويل قهرناكم حتي الكماة فانتم تهابوننا حتي بنينا الاصاغرا تنبيهات الاول بقي شرطان اخران احدهما------------------------------ ان يكون المعطوف ظاهرا لا مضمرا كما هو----- شرط في مجرورها	323	-5796367294338119807	99	148.5	78	283	34.982330322265625	18	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms468	false	5450984987118697068	215	260	1155	1373	1577	300	وذهب بعضهم الي ان ام قد تكون زاءدة وقال في قوله تعالي افلا تبصرون ار انا خير الزخرف 5251 ان التقدير افلا تبصرون انا خير قال الاشموني والزيادة ظاهرة في قوله----------------------- يا ليت شعري ولا منجي من الهرم-ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم	468	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	18	63	107	320	1497	300	وذهب بعضهم الي انها---- تكون زاءدة وقال في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير ------------ان التقدير افلا تبصرون انا خير------------- والزيادة ظاهرة في قول ساعدة بن جءية من البسيط يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم	326	-5796367294338119807	186	321.5	147	242	76.85950469970703	36	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms470	false	-719989794766799639	84	163	452	896	1617	300	لا يشترط في صحة العطف صحة وقوع المعطوف موقع المعطوف عليه لصحة قام زيد وانا وامتناع قام انا وزيد الثانية لا يشترط صحة تقدير العامل بعد العاطف لصحة اختصم زيد وعمرو وامتناع اختصم زيد واختصم عمرو الثالثة في عطف الجملة الاسمية علي الفعلية وبالعكس ثلاثة اقوال الجواز مطلقا والمنع مطلقا والجواز في الواو فقط الرابعة في عطف الخبر علي الانشاء وعكسه خلاف منعه البيانيو-------------------------------------------------------------------------------------------ن واجازه ------------------------جماعة مستدلين بنحو وبشر الذي ء امنوا البقرة في سورة البقرة ووكشر التوين ------------الصف	470	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms335	true	-1375960023639724369	18	107	104	587	1609	300	لا يشترط في صحة العطف صحة وقوع المعطوف موقع المعطوف عليه لصحة قام زيد وانا وامتناع قام انا وزيد الثالثة لا يشترط صحة تقدير العامل بعد العاطف لصحة اختصم زيد وعمرو وامتناع اختصم زيد واختصم عمرو----------- عطف ال---------خبر علي الانشاء وعكسه------------------------------------------------------------- الرابعة في عطف الخبر علي الانشاء وعكسه خلاف منعه البيانيون والناظم في شرح باب المفعول معه من كتاب التسهيل وابن عصفور في شرح الايضاح ونقله عن الاكثرين واجازه الصفار تلميذ ابن عصفور وجماعة مستدلين بنحو وبشر الذين- امنوا -----1 في سورة البقرة -وبشر المءمنين 2 في سورة الصف	335	-5796367294338119807	335	565.0	271	571	58.669002532958984	54	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms470	false	-719989794766799639	120	225	644	1216	1617	300	الثالثة في عطف الجملة الاسمية علي الفعلية وبالعكس ثلاثة اقوال------ الجواز مطلقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع مطلقا والجوا--------------ز في الواو فقط الرابعة في عطف الخبر علي الانشاء وعكسه خلاف منعه البيانيون واجازه جماعة مستدلين بنحو وبشر الذي ء امنوا البقرة في سورة البقرة ووكشر التوين الصف الخامسة اجمعوا علي جواز العطف علي معمولي ع-مل واحد ن---------------------------------------------------حو اعلم زيد عمرا بكرا جالسا وابو بكر خالدا سعيدا منطلقا وعلي منع العطف علي معمولي اكثر من عاملين نحو ان زيدا ضارب ابوه لعمرو واخاك غلامه بكر واما معمولا عاملين فان لم يكن------- جارا فقال ابن مالك هو ممتنع اجماعا نحو كان اكلا طعامك عمرو وتمرك بكر و------------نقل الفارسي الجواز------ عن جماعة	470	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms335	true	-1375960023639724369	155	280	844	1509	1609	300	الخامسة في عطف الجملة الاسمية علي الفعلية وبالعكس ثلاثة اقوال احدها الجواز مطلقا وهو المفهوم من قول النحويين في نحو قام زيد وعمرو اكرمته ان نصب عمرو ارجح لان تناسب الجملتين اولي من تخالفهما والثاني المنع مطلقا والثالث لابي علي يجوز في الواو فقط السادسة في---- العطف علي معمولي عاملين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعوا علي جواز العطف علي معمولي عامل واحد نحو ان زيدا ذاهب وعمرا جالس وعلي معمولات عامل واحد نحو اعلم زيد عمرا بكرا جالسا وابو بكر خالد- سعيدا منطلقا وعلي منع العطف علي معمول- اكثر من عاملين نحو ان زيدا ضارب ابوه لعمرو واخاك غلامه بكر واما معمولا عاملين فان لم يكن احدهما جارا فقال الناظم-- هو ممتنع اجماعا نحو كان اكلا طعامك عمرو وتمرك بكر وليس كذلك بل نقل الفارسي الجواز مطلقا عن جماعة	335	-5796367294338119807	423	669.5	340	785	53.88534927368164	72	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms472	false	-2144125780142513713	182	248	917	1264	1501	300	كاني غداة البين يوم ترحلوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل واوله الجمهور علي ان اليوم بمعني الوقت فهو بدل الكل ورد السهيلي بد----------------ل البعض وبدل الاشتمال الي بدل الكل فقال العرب تتكلم بالعام وتريد الخاص وتحذف المضياف وتنويه فاذا قلت اكلت الرغيف ثلثه انما تريد اكلت بعض الرغيف ثم بينت ذلك البعض وبدل المصدر من الاسم انما هو في الحقيقة من صفة مضافة الي ذلك الاسم	472	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms339	true	-4115219837733160439	189	253	975	1320	1562	300	كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل ونفاه الجمهور وتاولوا البيت1 الثاني -----------------رد السهيلي رحمه الله تعالي بدل البعض وبدل الاشتمال الي بدل الكل فقال العرب تتكلم بالعام وتريد الخاص وتحذف المض-اف وتنويه فاذا قلت اكلت الرغيف ثلثه انما تريد اكلت بعض الرغيف ثم بينت ذلك البعض وبدل المصدر من الاسم انما هو في الحقيقة من صفة مضافة الي ذلك الاسم	339	-5796367294338119807	300	566.5	242	363	82.6446304321289	53	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms476	false	-6657818513694733705	130	152	637	741	1508	300	رد المبرد وغيره بدل الغلط وقال لا يوجد في كلام العرب نظما و---نثرا وذهب قوم منهم ابن السيد انه وجد في كلام	476	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms339	true	-4115219837733160439	277	300	1456	1562	1562	300	رد المبرد وغيره بدل الغلط وقال لا يوجد في كلام العرب نظما ولا نثرا وزعم قوم منهم ابن السيد انه وجد في كلام-	339	-5796367294338119807	100	186.0	79	107	93.45794677734375	20	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms475	false	2316056987044816981	199	249	1100	1362	1646	300	الافراد والتذكير واضدادهما وفي ذلك تفصيل فان كان بدل كل وافق متبوعه فيها ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع ككون احدهما مصدرا نحو مفازا حداق--- او قصد التفصيل كقوله---------- وكنت كذي رجلين رجل محيحة ورجل رمي فيها الزمان فسشلت وان كان غيره من انواع البدل لم يلزم موافقته فيها	475	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms340	true	-2938108420761684569	118	168	639	899	1567	300	الافراد والتذكير واضدادهما-------------- فان كان بدل كل وافق متبوعه فيها ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع ككون احدهما مصدرا نحو مفازا حداءق 5 او قصد التفصيل كقوله من الطويل وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان ف-شلت وان كان غيره من انواع البدل لم يلزم موافقته فيها	340	-5796367294338119807	245	456.5	198	275	89.09091186523438	43	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms476	false	-6657818513694733705	254	297	1273	1494	1508	300	يجوز ابدال الظاهر من الظاهر كما تقدم ومن ضمير الغاءب نحو واسروا النجوي الزين ظلموا ولا يجوز ان يبدل الظاهر من ضمير المتكلم او المخاطب --------------------الا اذا كان البدل بدل كل فيه معني الاحاطة نحو قوله تعالي تكون لنا عيدا لاولنا وها خرنا	476	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms340	true	-2938108420761684569	189	231	1004	1211	1567	300	يجوز ابدال الظاهر من الظاهر--------- ومن ضمير الغاءب كما ذكره في امثلة------------ ولا يجوز ان يبدل الظاهر من ضمير المتكلم او المخاطب الا ما احاطة جلا اي الا اذا كان البدل بدل كل فيه معني الاحاطة نحو----------- تكون لنا عيدا لاولنا وا--خرنا	340	-5796367294338119807	170	289.5	135	241	70.53942108154297	30	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	24	79	125	397	1598	300	اوعدتي في السجن والاداهم رجلي فرجلي شتنة المناسم او--------------------------------------------------------------- كان بدل اشت--------------------مال- كقوله بلف----------نا الس-اء مجدنا وسناءتا وانا لنرجو فوق ذلك مظ را الثانية قال في التسهيل -لا يبدل مضمر من مضمر ولا من ظاهر وما اوهم ذلك جعل توكيدا ان لم يقصد اضرابا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالثة يبدل الفعل من ال-------------------------------------------------فعل بدل كل من كل كقوله في	477	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	2	156	9	768	1528	300	اوعدني ب--السجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك اشتمالا او اقتضي اشتمالا اي كان بدل اشتمال كانك ابتهاجك اشتمالا وقوله من الطويل بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا --تنبيه قال في التسهيل ولا يبدل مضمر من مضمر ولا من ظاهر وما اوهم ذلك جعل توكيدا ان لم يف-د اضرابا اه وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي وبدل المبدل منه المضمن معني الهمز المستفهم به يلي همزا مستفهما به وجوبا كمن ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وما صنعت اخيرا ام شرا وكيف جءت اراكبا ام ماشيا تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم الشرط نحو من يقم ان زيد وان عمرو اقم معه وما تصنع ان خيرا او شرا تجز به ومتي تسافر ان ليلا او نهارا اسافر معك ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ويبدل الفعل من الفعل بدل كل من كل -قال- في	341	-5796367294338119807	243	413.5	191	766	31.723237991333008	37	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms282	false	-5753605306322841512	18	43	78	229	1534	300	الاصل عما واما بقلب الياء الفا فحذفت الالف وبقيت الفتحة دليلا عليها-------------------------------------------------- والاول مذهب سيبويه والبصريين والثاني قول الكساءي والفراء وابي عبيدة وحكي عن الاخفش	282	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms354	true	8476733294936526941	10	40	46	217	1507	300	الاصل اما وعما بقلب الياء الفا فحذفت الالف وبقيت الفتحة دليلا عليها الثاني انهما جعلا اسما واحدا مركبا وبني علي الفتح والاول------------------------------ قول الكساءي والفراء وابي عبيدة وحكي عن الاخفش	354	-5796367294338119807	119	218.0	98	201	59.2039794921875	18	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms400	false	8133114805158949504	117	216	598	1164	1598	300	الاشموني وذهب ابو اسحاق الي انها اسم بمعني البعد وانها في موضع رفع في نحو قوله تعالي هيبات هيهات لما توعدن المءمنون وذهب المبرد الي انها ظرف غير متمكن وه-ي لابهامه وتاويله عنده في البعد- ويفتح الحجازيون تاء---ها- ويقفون بالهاء ويكسرها تميم ويقفون بالتاء وبعضهم يضمها واذا ضمت فمذهب ابي علي الفارسي انها تكتب بالتاء ومذهب ابن جني انها تكتب بالهاء وحكي الصغاني فيها ستا وثلاثين لغة هيهات وايه--------------ات وهيهان وايهان وهايهات وايهات -كل واحدة من هذه الست مضمومة الاخر ومفتوحته ومكسورته وكل واحدة منونة وغير منونة فتلك ست وثلاثون وحكي غيره هيهاك وايهاك بكاف الخطاب وايهاه واي-اها وهيها -	400	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms378	true	-6462614259247591647	5	100	20	561	1591	300	المشهو-ر وذهب ابو اسحاق الي انها اسم بمعني البعد وانها في موضع رفع في---- قوله تعالي هيهات هيهات لما توعد--------ون وذهب المبرد الي انها ظرف غير متمكن وبني لابهامه وتاويله عنده في البعد2 ويفتح الحجازيون تاء هيهات ويقفون بالهاء ويكسرها تميم ويقفون بالتاء وبعضهم يضمها واذا ضمت فمذهب ابي --------علي انها تكتب بالتاء ومذهب ابن جني انها تكتب بالهاء وحكي الصغاني فيها ستا وثلاثين لغة هيهاه وايهاه وهيهات وايهات وهيهان و---------------ايهان وكل واحدة من هذه الست مضمومة الاخر ومفتوحته ومكسورته وكل واحدة منونة وغير منونة فتلك ست وثلاثون وحكي غيره هيهاك وايهاك------------ وايهاء وايهاه1 وهيهاء	378	-5796367294338119807	506	933.5	415	589	85.90831756591797	77	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms403	false	4126078639170406578	197	241	1066	1315	1601	300	قال------- في شرح الكافية لما كانت هذه الكلمات من قبيل المعني افعال- ومن قبيل اللفظ اسماء جعل لها تعريف وتنكير فعلامة تعريف المعرف م-نها تجرده من التنوين وعلامة تنكير النكرة منها استعماله منونا ولما كان من الاسماء المحضة ما يلازم التعريف كالمضمر----------------ات وما يلازم	403	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms382	true	3833048670923996118	126	173	639	911	1559	300	قال الناظم في شرح الكافية لما كانت هذه الكلمات من قب-ل المعني افعالا ومن قب-ل اللفظ اسماء جعل لها تعريف وتنكير فعلامة تعريف المعرفة منها تجرده من التنوين وعلامة تنكير النكرة منها استعماله منونا ولما كان من الاسماء المحضة ما يلازم التعريف كالمضمرات واسماء الاشارات وما يلازم	382	-5796367294338119807	245	463.0	202	274	89.41606140136719	38	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms404	false	6531558266921885931	13	88	66	489	1626	300	من الاسماء العاملة عمل الفعل المصدر وهو الاسم الدال علي الحدث الجاري علي الفعل00000 التنكير كاحد و------------ما يعرف وقتا وينكر وقتا كرجل وفرس جعلوا هذه الاسماء كذلك فالزموا بعضا التعريف كنزال وبله وامين والزموا بعضا التنكير كواها وويها واستعملوا بعضا بوجهين فنون مقصودا تنكيره وجرد مقصودا تعريفه كصه وصه وافي واف انتهي قال الاشموني وما ذكره------- هو المشهور وذهب قوم الي ان اسماء الافعال كلها معارف ما نون منها وما لم ينون تعريف علم الجنس	404	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms382	true	3833048670923996118	162	236	840	1260	1559	300	من الاسماء المحضة ما يلازم التعريف كالمضمرات واسماء الاشارات وما يلازم التنك-------------ير كاحد وعريب وديار وما يعرف وقتا وينكر وقتا كرجل وفرس جعلوا هذه الاسماء كذلك فالزموا بعضا التعريف كنزال وبله وامين والزموا بعضا التنكير كواها وويها واستعملوا بعضا بوجهين فنون مقصودا تنكيره وجرد مقصودا تعريفه كصه وصه واف -واف انتهي تنبيه --------ما ذكره الناظم هو المشهور وذهب قوم الي ان اسماء الافعال كلها معارف ما نون منها وما لم ينون تعريف علم الجنس	382	-5796367294338119807	338	616.5	277	442	76.47058868408203	57	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms481	false	-8467037694684792259	117	280	554	1426	1539	300	اخره التنوين وهو الصوت كما قال النابغة ه صر--------------------------------------ف صريف الق-و بالمسد وقال ابن اياز من صرفته اذا رددته وقلبته في الجه--------ات وقيل من الانصراف وهو الرجوع فكانه انصرف عن شبه الفعل وقيل غير ذلك قوله اذا وجد فيه علتان اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرجع احداهما اللفظ ومرجع الاخري المعني فلو كانت العلتان من جهة واحدة كاجيمال تصغير اجمال جمع جمل فان فيه فرعية التصغير عن التكبير والجمع عن الافراد وجهتها اللفظ وكحاءض وطامث فان فيهما فرعية التانيث عن التذكير والوصف عن الموصوف وجهتهما المعني لم يخرج عن الاصل كذا قالوا برمتهم فليتدبر قوله فرعيتان اي فيشبه الفعل حينءذ لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهو اشتقاقه من المصدر وفرعية في المعني وهو احتياجه الي الاسم لان الفعل يحتاج الي الفاعل والفاعل لا يكون الا اسما ولا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعيتان او واحدة تقوم مقامهما ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خف فاحتمل زيادة التنوين	481	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms393	true	5346593001823149623	0	153	0	803	1618	300	اخره التنوين وهو --صوت---- قال النابغة من البسيط مقذوفة بدخيس اللحم بازلها له صريف صريف القعو بالمسد اي صوت صوت البكرة بالحبل وقيل من الانصراف في جهات الحركات وقيل من الانصراف وهو الرجوع فكانه انصرف عن شبه الفعل وقال في شرح الكافية سمي منصرفا لانقياده الي ما يصرفه عن عدم تنوين الي تنوين وعن وجه من وجوه الاعراب الي غيره اه واعلم ان المعتبر من شبه الفعل في منع الصرف هو كون الاسم اما فيه فرعيتان مختلفتان مرجع احداهما اللفظ ومرجع الاخري المعني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فرعية تقوم مقام الفرعيتين وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر وفرعية في المعني وهي احتياجه اليه لانه---------- يحتاج الي ف--اعل والفاعل لا يكون الا اسما ولا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعيتان كما في الفعل--------- ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خف فاحتمل زيادة التنوين	393	-5796367294338119807	479	793.5	386	1073	44.64119338989258	79	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms490	false	-3146923137527463474	120	149	626	777	1551	300	وذهب الزجاج الي ان المانع لها العدل في اللفظ وفي المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف ورد	490	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms399	true	-1184094722000600972	156	185	823	974	1559	300	وذهب الزجاج الي ان المانع لها العدل في اللفظ وفي المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف ورد	399	-5796367294338119807	151	302.0	122	151	100.0	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms484	false	1398172009376855978	5	30	31	178	1626	300	لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتر---------------كيب المزجي وهو جعل الاسمين اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل ينزل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث	484	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms406	true	2981762377131541203	228	255	1158	1319	1544	300	لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان ي-جعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل ينزل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث	406	-5796367294338119807	140	269.0	117	162	86.41975402832031	21	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms491	false	-8309994380163917038	265	299	1431	1605	1608	300	هاج حسان رسوم ال-دام ومضعن الحي ومبني الخيام وان جعل من الحسن فوزنه فعال وحكمه ان ينصرف انتهي تنبيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابدل من النون الزاءدة لام منع من الصرف اعطاء للبدل حكم المبدل منه وذلك	491	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms408	true	7740574786991902747	89	164	487	870	1585	300	هاج حسان رسوم المدام ومظعن الحي ومبني الخيام وان جعل من الحسن فوزنه فعال وحكمه ان ينصرف وشيطان ان جعل من شاط يشيط اذا احترق امتنع صرفه وان جعل من شطن انصرف ولو سميت برمان فذهب سيبويه والخليل الي المنع لكثرة زيادة النون في نحو ذلك وذهب الاخفش الي صرفه لان فعالا في النبات اكثر ويءيده قول بعضهم ارض مرمنة1 الثاني اذا ابدل من النون الزاءدة لام منع--- الصرف اعطاء للبدل حكم المبدل مثال ذلك	408	-5796367294338119807	153	271.5	123	386	39.637306213378906	26	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms492	false	-7842314165027762243	0	88	0	452	1556	300	اصيلال مسمي به اصله اصيلان تصغير اصل علي غير قياس ولو ابدل من حرف اصلي نون صرف وذلك نحو------------- حنان مسمي به اصله حناء ابدلت همزته نونا قوله كحباي وصحراء اي سواء كانت الالف مقصورة ام ممدودة اسما ام صفة وانما منع من الصرف لان وجود------ الف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التانيث في الجملة علة ولزومها بمنزلة تانيث ثان فهو بمنزلة علة ثانية وهو الذي عبر عنه الزمخشري في مفصله بتكبر السبب الواحد قاله في التصريح قوله كطلحة وحمزة الخ وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه	492	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms408	true	7740574786991902747	164	269	870	1419	1585	300	اصيلال فان ا----صله اصيلان فلو سمي به منع-------- ولو ابدل من حرف اصلي نون صرف بعكس اصيلال ومثال ذلك حنان في---------- حناء ابدلت همزته نونا الثالث ذهب الفراء الي منع ال-----------------------------------------------------صرف للعلمية وزيادة الف قبل نون اصلية تشبيها لها بالزاءدة نحو سنان وبيان والصحيح صرف ذلك العلمية والتانيث كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع الصرف اجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا اما لفظا فنحو فاطمة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه	408	-5796367294338119807	160	-8.5	123	785	20.382165908813477	26	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms486	false	2835922472424977558	77	256	412	1358	1608	300	لان العجمة سبب ضعيف فلم تءثر بدون الزيادة قوله فلهذا اي فلاجل ان الزيادة علي الثلاثة معتبرة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الصرف عند الجمهور انصرف نحو نوح ولوط وذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة والجرجاني والزمخشري تبعا لعيسي ابن مريم ان ساكن الوسط كما مثل ذو وجهين والمتحرك متحتم المنع قال المرادي ويتحصل في الثلاثي ثلاثة اقوال احدها ان العجمة لا اثر لها فيه مطلقا وهو الصحيح الثاني ان--- تحرك وسطه نحو لمك اسم رجل وشتر اسم قلعة لا ينصرف و--ما سكن وسطه فيه وجهان والثالث ان ما تحرك وسطه لا والموصولات لا سبيل لدخول تعريفها في هذا الباب لانها مبنيات كلها وهذا باب اعراب واما ذو الاداة والمضاف فان الاسم اذا كان غير منصرف ثم دخلته الاداة او اضيف انجر بالكسرة فاستحال اقتضاءهما الجر بالفتحة وحينءذ فلم يبق الا تعريف العلمية العلة الخامسة العدل وهو تحويل الاسم من حالة الي حالة اخري مع بقاء المعني الاصلي وهو علي ضربين واقع في المعارف وواقع في الصفات فالواقع في المعارف علي وزنين احدهما فعل وذلك في المذكر وعدله عن فاعل كعمر وزفر وزحل ينصرف وما سكن وسطه ينصرف وبه جزم ابن الحاجب انتهي فليتدبر قوله	486	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms411	true	-6486849350501194549	161	266	825	1365	1547	300	لان العجمة سبب ضعيف فلم تءثر بدون زي---------------------------------ادة علي الثلاثة وقال وممن صرح بالغاء عجمة الثلاثي مطلقا السيرافي وابن برهان وابن خروف ولا اعلم لهم من المتقدمين مخالفا ولو كان منع --صرف العجمي الثلاثي جاءزا لوجد في بعض الشواذ كما وجد غيره من الوجوه الغريبة اه قلت الذي جعل ساكن الوسط علي وجهين هو عيسي بن عمر وتبعه ابن قتيبة والجرجان----------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتحصل في الثلاثي ثلاثة اقوال احدها ان العجمة لا اثر لها فيه مطلقا وهو الصحيح الثاني ان ما تحرك وسطه------------------------------ لا ينصرف وفيما سكن وسط----ه وجهان -الثالث ان ما تحرك وسطه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصرف وما سكن وسطه ينصرف وبه جزم ابن الحاجب تنبيهات الاول قوله	411	-5796367294338119807	283	416.5	224	1145	24.716157913208008	48	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms482	false	6368371090369080067	129	162	707	886	1616	300	وبالعلم من نحو خضم----------- لرجل او لمكان وشمر لفرس وبالاعجمي من بقم واستبرق فلا يمنع وجدان هذه-------- اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص باق	482	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms412	true	-7728218400728065014	202	235	1058	1246	1580	300	وبالعلم من نحو خضم بالمعجمتين لرجل--------- وشمر لفرس وبالاعجمي من بقم واستبرق فلا يمنع وجدان هذه الاسماء اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والع-جمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص باق	412	-5796367294338119807	168	305.5	137	198	84.8484878540039	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms484	false	1398172009376855978	260	300	1422	1626	1626	300	عجمة الاسم تعرف بوجوه من-ها نقل الاءمة ومن-ها خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابراهيم ومن-ها عرو----------------ة وهو خماسي او---------------------------------------------------------------- رباعي من حروف الذلاقة وهي ستة يجمعها----- مر بنفل ومن-ها ان يجتمع فيه من الحروف ما لا يجتمع في كلام-	484	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms412	true	-7728218400728065014	2	55	12	289	1580	300	عجمة الاسم----- بوجوه احدها نقل الاءمة ثانيها خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابراهيم ثالثها عروه من حروف الذلاقة وهو خماسي او رباعي فان كان في الرباعي السين فقد يكون عربيا نحو عسجد وهو قليل --------وحروف الذلاقة---- ستة يجمعها قولك مر بنفل رابعها ان يجتمع فيه من الحروف ما لا يجتمع في كلام	412	-5796367294338119807	176	274.5	141	294	59.86394500732422	28	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms485	false	7164443432877954422	0	32	0	179	1546	300	العرب كالجيم والقاف بغير فاصل نحو قج وجق والصاد والجيم نحو الصولجان وهو المحجن والكاف والجيم نحو اسكرجه وتبعية الراء للنوم اول الكلمة نحو نرجس والزاي بعد الدال نحو مهندز قاله غير	485	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms412	true	-7728218400728065014	55	84	289	452	1580	300	العرب كالجيم والقاف بغير فاصل نحو قج وجق والصاد والجيم نحو --صولجا-----------ن والكاف والجيم نحو اسكرجة وتبعية الراء للنون اول --كلمة نحو نرجس والزاي بعد الدال نحو مهندز العلمية -	412	-5796367294338119807	153	286.0	125	179	85.47486114501953	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms487	false	1631417704381048562	256	294	1355	1575	1599	300	ككتع وبصع وتبع اما تعريفها فانها علي الصحيح معارف بنية الاضافة الي ضمير المءكد واما عدلها فانها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معدولة عن فعلاوات فان مفرداتها جمعاء وكتعاء وبصعاء وتبعاء وانما قياس فعلاء اذا كان اسما ان يجمع علي فعلاوات كصحراء وصحراوات	487	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms415	true	-8612262365501974632	79	169	426	905	1583	300	وكتع وبصع وبتع فانها----------------------- معارف بنية الاضافة الي ضمير المءكد فشابهت بذلك العلم لكونه معرفة من غير قرينة لفظية هذا ما مشي عليه في شرح الكافية وهو ظاهر مذهب سيبويه واختاره ابن عصفور وقيل بالعلمية وهو ظاهر كلامه هنا ورده في شرح الكافية وابطله وقال في التسهيل بشبه العلمية او الوصفية قال ابو حيان وتجويزه ان العدل يمنع مع شبه الصفة في باب جمع لا اعرف له فيه سلفا ومعدولة عن فعلاوات فان مفرداتها جمعاء وكتعاء وبصعاء وبتعاء وانما قياس فعلاء اذا كان اسما ان يجمع علي فعلاوات كصحراء وصحراوات	415	-5796367294338119807	171	302.5	140	502	34.063743591308594	26	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms487	false	1631417704381048562	46	245	241	1293	1599	300	انه لو لم يقدر عدله لزم ترت-ب المنع علي علة واحدة اذ ليس فيه من الموانع غير العلمية والاخران- الاعلام يغلب عليها النقل فجعل عمر معدولا عن عامر العلم المنقول من الصفة ولم يجعل مرتجلا وكذا الباقي-- وذكر بعضهم لعدله فاءدتين احداهما لفظية وهي التخفيف والاخري معنوية وهي تمح-ض العلمية اذ لو قيل عامر لتوهم انه صفة انتهي واعلم انه اذا ورد فعل مصروفا وهو علم علمنا انه ليس بمعدول وذلك نحو ارد وهو عند سيبويه من الود فهمزته عن واو وعند غيره من الاد وهو العظيم فهمزته اصلية تنبيهان الاول اذا وجد في فعل مانع مع العلمية لم يجعل معدولا تحو طوي فان منعه للتانيث والعلمية ونحو تتل اسم وجمع والثاني فعال وذلك في المءنث وعدله عن فاعلة نحو حذام وقطام ورقاش وذلك في لغة تميم خاصة فاما الحجازيون فيبنونه علي الكسر قال الشاعر اتاركة تدللها قطام رضينا بالتحية والسلام وقال الاخر اذا قالث حذام فصدقوها فان القءل ما قالث حذام اعجمي فالمانع له العجمة والعلمية عند من يري منع الثلاثي للمعجمة اذ لا وجه لتكلف تقدير العدل مع امكان غيره الثاني اختلف في---ما جعل علما من المعدول الي فعل في النداء كعذر وفسق فانهما معدو----------------------------------------لان عن عاذر وفاسق ف----------------مذهب سيبويه انه ممنوع كعمر والاخفش وتبعه ابن السيد	487	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms416	true	6547380976078426229	0	166	0	840	1520	300	انه لو لم يقدر عدله لزم ترتيب المنع علي علة واحدة اذ ليس فيه من الموانع غير العلمية والاخر ان الاعلام يغلب عليها النقل فجعل عمر معدولا عن عامر العلم المنقول من الصفة ولم يجعل مرتجلا وكذا --باقيها وذكر بعضهم لعدله فاءدتين احداهما لفظية وهي التخفيف والاخري معنوية وهي تمحيض العلمية اذ لو قيل عامر لتوهم انه صفة فان---------------- ورد فعل مصروفا وهو علم علمنا انه ليس بمعدول وذلك نحو ادد وهو عند سيبويه من الود فهمزته عن واو وعند غيره من الاد وهو العظيم فهمزته اصلية فان-------------- وجد في فعل مانع مع العلمية لم يجعل معدولا نحو طوي فان منعه للتانيث والعلمية ونحو تتل اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعجمي فالمانع له العجمة والعلمية عند من يري منع الثلاثي للع-جمة اذ لا وجه لتكلف تقدير العدل مع امكان غيره ويلتحق بهذا النوع ما جعل علما من المعدول الي فعل في النداء كغدر وفسق فحكمه حكم عمر قال المصنف وهو احق من عمر بمنع الصرف لان عدله محقق وعدل عمر مقدر اه وهو مذهب سيبويه وذهب -----------الاخفش وتبعه ابن السيد	416	-5796367294338119807	721	1317.5	577	1116	64.6057357788086	132	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms494	false	-2633811542197722243	244	293	1300	1554	1588	300	اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخرتي ودنيا ت-فع فنو---------------------ن دنيا وهو عطف علي اجرا وفي افعل من فمنع البصريون صرفه للضرورة وقالوا لان حذف تنوينه لاجل من فلا تجمع بينهما واجازه البصريون ------لان المانع--- انما هو الوزذ والوصف كاحمر لا-من بدليل صرف خير منه وشر منه لزوال الوزن	494	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms421	true	-2445979071585754565	227	278	1205	1477	1612	300	اني مقسم ما ملكت فجاعل جزءا لاخرتي ودنيا تنفع انشده ابن الاعرابي بتنوين دنيا وثانيهما------------ افعل من -منع الكوفيون صرفه للضرورة1 قالوا لان حذف تنوينه لاجل من فلا يجمع بينهما و-مذهب البصريين جوازه لان المانع له انما هو الوزن والوصف كاحمر لا من بدليل صرف خير منه وشر منه لزوال الوزن	421	-5796367294338119807	216	351.5	172	286	75.52447509765625	35	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms494	false	-2633811542197722243	98	147	556	806	1588	300	الضرورة كقوله---------- ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقوله ت--------------------------------------------------------------------------ر خليلي هل تري من ظعاين سوالك نقبا بين خرمي شقبعب وهو كثير نعم اختلف في نوعين في-----ما فيه الف التانيث المقصورة فمنع بعضهم صرفه للضرورة وقال لانه لا فاءدة فيه اذ يزيد بقدر ما ينقص	494	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms421	true	-2445979071585754565	157	223	849	1185	1612	300	الضرورة -قوله من الطويل ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقوله من الخفيف واتاها احيمر كاخي السه م بغضب فقال كوني عقيرا وقوله من الطويل تبصر خليل- هل تري من ظعاءن سوالك نقبا بين حزمي شعبعب وهو كثير نعم اختلف في نوعين احدهما ما فيه الف التانيث المقصورة فمنع بعضهم صرفه للضرورة -قال لانه لا فاءدة فيه اذ يزيد بقدر ما ينقص	421	-5796367294338119807	240	428.0	191	339	70.79646301269531	42	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms495	false	2600176763052191853	1	85	6	439	1526	300	الاخفش وقال كانها لغة الشعراء لانهم اضطروا اليه في الشعر فجرت السنتهم علي ذلك في الكلام هذا و---------------------------اجاز---- الكوفيون والاخفش والفارسي للمضطر ان يمنع صرف المنصرف واباه ساءر البصريين قال المصنف والصحيح الجواز لكثرة ما ورد منه وعلي ذلك ابن مالك ومن ذلك قوله اامل ان اعيش وان پومي باول او باهون او جبار او الالي دبار فان افته فءن او عروبة او شيار فمنع دبار ومءنس للضرورة مع انهما مصروفان وقوله وقان----------لة ما بال دوسر بعدنا صحي قلبه عن ال ليلي وعن هند	495	7495480377755609992	Shamela0011742-ara1.ms422	true	6242941141245228095	19	84	86	437	1614	300	الاخفش وكان هذه-- لغة الشعراء لانهم اضطروا اليه في الشعر فجرت السنتهم علي ذلك في الكلام والمصروف قد لا ينصرف اي للضرورة اجاز ذلك الكوفيون والاخفش والفارسي--------------------------- واباه ساءر البصريين1---------- والصحيح الجواز واختاره الناظم لثبوت سماعه ---------من ذلك قوله من المتقارب وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع--------------------------------------------------------------------------- وقوله من الطويل وقاءلة ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن هند	422	-5796367294338119807	220	309.0	178	474	46.41350173950195	34	Kraken220216061222-ara1	Shamela0011742-ara1