id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms330	false	-6060463816821175134	2	83	11	448	1592	300	السيوطي في الاتقان ونقل عن ابي عبد القاسم بن سلام بعد ان حكي -----------الوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية انه قال والصواب عندي م--ذهب---- تصديق القولين------ وذلك ان نحو اشتبرق و سجيل ومهل وشبهها اصولها العجمية كما قال الفقهاء لكن-- وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج-مية فصادق ومال الي هذا القول جماعة منهم الجواليقي وابن الجزري	330	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	74	150	395	808	1655	300	السيوطي قال ابو عبي--------------د القاسم بن سلام بعد ان حكي هذا القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية-------- والصواب عندي ما ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف------------------- اصولها اعج-مية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول -----------الجواليقي وابن الجوزي	1435	-3526889936125161496	359	620.5	291	467	76.87366485595703	57	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms500	false	7067982636759198375	118	152	631	815	1597	300	للمفعول واستثني بعضهم ما كان ملازما لصيغة فعل بضم اوله وكسر ثانيه نحو عنيت بحاجتك وزهي علينا----------- فيجيز التعجب منه لعدم اللبس فتقول ما اعناه بحاجتك وما ازهاه علينا وجري عليه--- ابن مالك وولده	500	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms06518	true	-923368314720858288	7	42	42	226	1535	300	للمفعول-------------- ما كان ملازما لصيغة فعل بضم اوله وكسر ثانيه نحو عنيت بحاجتك وزهي علينا بمعني تكبر فيجيز التعجب منه لعدم اللبس فتقول ما اعناه بحاجتك وما ازهاه علينا وجري علي ذلك ابن مالك وولده	6518	-3526889936125161496	169	309.5	137	198	85.3535385131836	31	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms351	false	-8909852062681814064	199	255	1112	1411	1635	300	لغات نظمها ابن مالك في الكافية فقال وكاين قيل كاين وكان وهكذا كي- وكاتن فاستب-----------------------ن وقال في شرحها اصلها كاءن وهي اشهرها وبها قرا السبعة الا ابن كثير ويليها كاين---------------------------------------------------- وقرا بها ابن كثير والاعمش وكاين ----------بهمزة ساكنة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة خفيفة وبعدها نون ساكنة في وزن كعين ولا اعرف احدا قرا باللغتين الباقيتين	351	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms11368	true	-1063669027387638230	179	243	940	1291	1574	300	لغات قال ا--بن مالك في الكافية الشافية----------------- وهكذا كين وكاين فاستبن وفي كاين قيل كاءن وكان وقال في شرحها اصلها كاين وهي اشهرها وبها قرا السبعة الا ابن كثير ويليها كاءنوبها قرا ابن كثير والبواقي لم يقرا بشء منها في السبع وقرا --------------الاعمش وابن محيصن وكاينبهمزة ساكنة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة خفيفة وبعدها نون ساكنة في وزن كعين-ولا اعرف احدا قرا باللغتين الباقيتين	11368	-3526889936125161496	246	412.0	200	385	63.89610290527344	36	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms500	false	7067982636759198375	79	156	436	834	1597	300	من نحو ضرب بضم اوله وكسر ما قبل اخره فلا يقال ما اضرب زيدا وانت تريد التعجب من الضرب الذي وقع علي زيد لءلا يلتبس التعجب منه بالتعجب من فعل الفاعل وشذما احضره من وجهين الزيادة علي الثلاثة والبناء للمفعول واستثني بعضهم ما كان ملازما لصيغة فعل بضم اوله وكسر ثانيه نحو عنيت بحاجتك وزهي علينا فيجيز التعجب منه لعدم اللبس فتقول ما اعناه بحاجتك وما ازهاه علينا وجري عليه ابن مالك وولده قوله فلا ببنيان من	500	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms12474	true	5141395657605704752	35	78	197	407	1441	300	من نحو ضرب ---------------------------لا يقال ما اضرب زيدا وانت ت------تعجب من الضرب الذي حل به وبعض النحاة ي------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني------ ما كان ملازما لصيغة فعل --------------------نحو عنيت بحاجتك وزهي علينا فيجيز ----------------------------ما اعناه بحاجتك وما ازهاه علينا وقال----- ابن مالك في التسهيل وقد يبنيان من	12474	-3526889936125161496	176	247.0	138	398	44.22110366821289	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	131	197	689	1034	1598	300	اثنان فان قلت فما وجه قوله تعالي الكهين اثنين التحل قلت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	477	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms13439	true	1491111728049105180	96	158	518	842	1561	300	اثنان-------- فما وجه قوله ال-------هين اثنين ق------لت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	13439	-3526889936125161496	321	619.5	259	345	93.0434799194336	59	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms328	false	6275390848238565299	196	287	1063	1516	1583	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما فبينهما عموم وخصوص من وجه لان الحمد اعم من الشكر من وجه وهو وقوعه في مقابلة نعمة او غيرها والشكر اخص منه من هذا الوجه لانه لا يقع الا في مقابلة نعمة والحمد اخص من الشكر من وجه وهو ان لا يكون الا باللسان والشكر اعم منه من هذا الوجه لانه يكون باللسان والجنان والاركان واما معناهما عرفا فالشكر اللغوي هو الحمد العرفي والشكر العرفي هو-------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق له وتفصيل -	328	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms13825	true	897357272808494327	9	42	45	216	1499	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما علي الحامد---------------------------------------------------------------------- او غيره- والشكر لغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحمد --عرفا بابدال الحامد بالشاكر واصطلاحا صرف العبد جميع ما انعم الل---ه عليه------------------------ الي ما خلق لاجله فبين	13825	-3526889936125161496	123	156.0	94	468	26.28205108642578	20	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms084	false	1228311314518028942	8	137	36	757	1625	300	الثالث عدم التركيب فلا يثني المركب ال-----اسنادي كتابط شرا اتفاقا وكذا المزجي كحضرموت خلافا للكوفيين فان ثني قلت حضرموتان او حضران ولا المختوم بويه كسيبويه خلافا لبعضهم3 فان ثني قلت سيبويهان او سيبوان واما الاعلام المضافة----- فيستغني بتثنية المضاف وجءز الكوفيون تثنية المضاف والمضاف اليه معا فيقولون في نحو ابي بكر ابوا البكرين ولم يذكروا حال المركب التقييدي كالحيوان الناطق فلينظر ما حاله والذي يلوح انه يثني كل من الجزءين فليحرر الرابع --تنكيره فلا يثني العلم باقيا علي علميته بل يجب قصد التنكير فلذا كان الاجود ان يحلي بال عوضا عما سلب من التعريف وان اختلف التعريفان اذ هذا غاية المجهود في الخلاص من شناعة التنكير ثم هذا فيما يمكن فيه قصد التنكير اما الذي لا يمكن فيه ذلك مما لا يقبل التنكير كالكنايات عن الاعلام نحو فلان وفلانة	84	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms15470	true	-8624942542070253904	40	76	226	442	1606	300	الثالث عدم التركيب فلا يثني المركب تركيبا اسناديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المركب تركيبا اضافيا فيستغني بتثنية المضاف ع-----------ن تثنية الم--------ضاف اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع التنكير- فلا يثني العلم باقيا علي علميته ولهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يثني ---------الكنايات عن الاعلام نحو فلان وفلانة	15470	-3526889936125161496	182	259.5	149	733	24.8294677734375	24	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms376	false	-6149080720892555182	108	149	553	793	1585	300	سميت بذلك----- اما لانها تجر معاني الافعال الي الاسماء اي توصلها اليها فيكون المراد من الجر المعني المصدري ومن ثم سماها الكوفيون حروف الاضافة لانها تضيف معاني الافعال اي توصلها الي الاسماء واما لانها تعمل الجر فيكون المراد بالجر الاعراب المخصوص	376	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms16379	true	428802733957825230	6	48	40	285	1569	300	سميت حروف الجر اما لانها تجر معاني الافعال الي الاسماء اي توصلها اليها فيكون المراد من الجر المعني المصدري ومن ثم سماها الكوفيون حروف الاضافة لانها تضيف معاني الافعال اي توصلها الي الاسماء واما لانها تعمل الجر فيكون المراد بالجر الاعراب المخصوص	16379	-3526889936125161496	236	461.0	195	245	96.32653045654297	40	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms118	false	9212674065273401795	82	107	425	564	1572	300	وتجويز الفصل بينها وبين منصوبها بالقسم والنداء والدعاء يقوي كونها غير ناصبة بنفسها كا----ن اذ لا يفصل بين الحرف ومعموله بما ليس من معموله واما	118	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms17211	true	-5401531779484497878	141	166	748	889	1536	300	وتجويز الفصل بينها وبين منصوبها بالقسم والنداء والدعاء يقوي كونها غير ناصبة بنفسها كان ولن اذ لا-يفصل بين الحرف ومعموله بما ليس من معموله -اما	17211	-3526889936125161496	137	258.0	113	143	95.80419921875	21	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms052	false	8647913185270491079	153	203	874	1144	1687	300	وانما ذكرت هذه الاحرف بساطا وتمهيدا للحكم الذ-----ي بعدها لا لاعرف الفعل المضارع بها-------------- لانا وجدناها تدخل في اول الفعل الماضي نحو اكرمث زيدا و تعلمث المسالة و نرجست الدواء اذا جعلت فيه نرجسا و يرناث الشيب اذا خضبيه باليرناء وهو الحناء وانما العمدة في تعريف المضارع دخول لم عليه	52	7495480377755609992	Shamela0004473-ara1.ms17231	true	5281406307195082195	115	163	643	914	1655	300	وانما ذكرت هذه الاحرف بساطا وتمهيدا للحكم الذي ياتي بعدها لا لاعرف-------------- بها الفعل المضارع لانا وجدناها تدخل في اول الفعل الماضي نحو اكرمت زيدا و-تعلمت المسالة و-نرجست الدواء اذا جعلت فيه نرجسا و-يرنات الشيب اذا خضبته باليرنا- وهو الحناء وانما العمدة في تعريف المضارع دخول لم عليه	17231	-3526889936125161496	248	444.5	203	289	85.81314849853516	37	Kraken220216061222-ara1	Shamela0004473-ara1