id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms113	false	-595079035525634218	200	242	1015	1223	1522	300	---ولا تقتضي تابيد----------ا خلافا للزمخشري في انموذجه ولا تاكيدا خلافا له في لكشافه بل قولك لن اقوم محتمل لان تريد بذاك انك لا تقوم ابدا او انك لا تقوم في بعض --ازمنة المستقبل- وهو موافق لقولك لا اقوم في عدم افادة التاكيد	113	7495480377755609992	Shamela0001466-ara1.ms0851	true	-7018225964616541458	209	247	1059	1247	1531	300	لن ولا تقتضي تاكيد النفي ايضا خلافا للزمخشري في --------------------------------كشافه بل قولك لن اقوم محتمل لان تريد ب--ه انك لا تقوم ابدا --وانك لا تقوم في بعض الازمنة المستقبلة وهو موافق لقولك لا اقوم في عدم افادة التاكيد	851	1203635209128278476	169	296.0	134	224	75.44642639160156	29	Kraken220216061222-ara1	Shamela0001466-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms382	false	-5395436961602318710	166	234	815	1167	1506	300	ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله واتقره واطيعون يغفر لكر ين ذنويكز شرح يت-قومنا ابيبوا داعي الله وه امنوا بوه يففر لكم ين ذنوبكر الاحقاف وقال في خطاب المءمنين هل اذلكر علي تحرق تيكر من عذاه الي--------م الصف الي ان قال يففر لكر ذنويك الشف وغير ذلك مما يوقفك عليه الاستقراء وكان ذلك -لتفرقة بين الخطابين ولان لا يسوي بين الفريقين في الميعاد انتهي قال	382	7495480377755609992	Shamela0001466-ara1.ms1384	true	-1299322952011378138	168	229	902	1224	1570	300	ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم نوح يا قومنا اجيبوا داعي الله و--امنوا ب-ه يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف وقال في خطاب المءمنين ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم الص-------------------------------ف وغير-ذلك مما يوقفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين و-ان لا يسوي بين الفريقين في الم-عاد ا---ه قال	1384	1203635209128278476	270	451.0	216	362	74.58563232421875	34	Kraken220216061222-ara1	Shamela0001466-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	139	197	729	1034	1598	300	اثنين التحل قلت------ الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	477	7495480377755609992	Shamela0001466-ara1.ms1487	true	-6347818323881295700	159	218	841	1152	1542	300	اثنين الهين الرابع ان الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	1487	1203635209128278476	300	587.5	242	311	96.46302032470703	56	Kraken220216061222-ara1	Shamela0001466-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms364	false	8957338457758565270	27	105	138	571	1570	300	ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يع-ني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس تبعا للقول بخلوها عن الانيس انتهي قال بعض المحققين وهذه النكتة لا تتاتي الا-------- ان يكون الاستثناء منقطعا تحقيقا متصلا تاويلا فليتامل وزعم السفاقسي وغيره انه متصل فرفعه علي البدلية والظرفية في حقه تعالي مجازية فيلزم حينيذ ال-------------جمع بين الحقيقة والمجاز	364	7495480377755609992	Shamela0001466-ara1.ms2327	true	2461560341299593279	117	178	585	899	1498	300	ليء-ل المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب بمعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس انباء عن ---خلوها عن ا---------------------------------------------------لانيس ويصح ان يكون ------------------------متصلا-------------------------------------------------------------- والظرفية في حقه تعالي مجاز بالنسبة الي علمه وان كان فيه جمع بين الحقيقة والمجاز	2327	1203635209128278476	266	449.5	214	455	58.46154022216797	47	Kraken220216061222-ara1	Shamela0001466-ara1