id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms104	false	197414459198315457	155	187	768	919	1558	300	اعذ ذكر تعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضءع فانه لو فتح نون نعمان من غير تنوين يستقيم الوزن ولكن يقع فيه زحاف يخرجه عن السلاسة كما يحكم به------ الطبع	104	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms021	true	-3405051990118364324	189	222	993	1150	1587	300	اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع فانه لو فتح نون نعمان من غير تنوين يستقيم الوزن ولكن يقع فيه زحاف يخرجه عن السلاسة كما يحكم به سلامة الطبع	21	1961482907959574349	148	285.5	116	157	94.26751708984375	29	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms270	false	-4282496455478346060	112	147	591	781	1537	300	استدل الكوفيين علي اولوية اعما------ل الاول بقول امرء القيس ولو ان-ما اسعي البيت----------------------------------- حيث قالوا قد توجه الفعل- اعني كفاني ولم اطلب الي اسم واحد وهو قليل من المال فاقتضي الاول رفعه بالفاعلية والثاني نصبه	270	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms046	true	-4584614404396398171	256	300	1387	1619	1619	300	استدل الكوفيون علي اولوية اعمال الفعل الاول بقول امرء القيس ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال حيث قالوا قد توجه الفعلا اعني كفاني ولم اطلب الي اسم واحد وهو قليل من المال فاقتضي الاول رفعه بالفاعلية والثاني نصبه-	46	1961482907959574349	183	336.0	149	233	78.540771484375	31	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms194	false	-6942517115222496761	171	262	867	1333	1512	300	وفيه تكلفات كثيرة من ح-ذف اذا مع الجملة المضاف هو اليها ولم يثبت في غير هذا المكان ومن العدول عن ظاهر معني كان الناقصة الي معني كان التامة ومن قيام الحال مقام الظرف ولذا قال الجامي ما حاصله والذي يظهر لي ان تقديره بنحو ضرب-ي زيدا يلابسه قاءما اذا اردت الحال عن المفعول وضربي زيدا يلابسني قاءما اذا كان حالا عن الفاعل اولي ثم نقول حذف المفعول الذي هو ذو الحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعامل فيه----- وقام الحال مقامه كما تقول راشدا مهديا اي سر راشدا مهديا فعلي هذا يكونون مستريحين من تلك التكلفات	194	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms058	true	7780132421906256926	54	160	275	819	1532	300	وفيه تكلفات كثيرة وهي حذف اذا مع الجملة المضاف--- اليها ولم يثبت في غير هذا المكان و---العدول عن ظاهر معني كان الناقصة الي معني كان التامة--------------------------------------------------- والذي يظهر لي ان تقديره بنحو ضربني زيدا يلابسه قاءما اذا اردت الحال عن المفعول وضربي زيدا يلابسني قاءما اذا كان ع-----ن الفاعل اولي ثم تقول حذف المفعول الذي هو ذو الحال فبقي ضربي زيدا يلابس قاءما ويجوز حذف ذي الحال مع قيام القرنية كما تقول الذي ضربت قاءما زيد اي ضربته ثم حذف يلابس الذي هو خبر المبتدا والعامل في الحال وقام الحال مقامه كما تقول راشدا مهديا اي سر راشدا مهديا فعلي هذا يكونون مستريحين من تلك التكلفات	58	1961482907959574349	397	733.5	320	606	65.51155090332031	70	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms274	false	7005669709417389419	20	100	98	489	1469	300	المفعول ------واحد قوله ---------فعل الفاعل اي فعل اعتبر اسناده الي ما هو فاعل حقيقة او حكما فخرج نحو ---زيد في ضرب زيد علي صيغة المجهول اذ --لم يعتبر اسناده الي فاعله ودخل درهما في اعطي زيد درهما لانه يصدق عليه -----انه وقع عليه فعل الفاعل الحكمي المعتبر اسناد الفعل اليه فان ناءب الفاعل---------- في حكم الفاعل وبما----------------- ذكر ظهر وجه العدول ع----------ما وقع عليه الفعل مع انه اخصر مما عدل اليه فافهم2 قوله كضربت زيدا اي كزيدا من ضربت زيدا ---------------------------	274	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms067	true	2538977348023758344	1	88	4	435	1549	300	المفعول المطلق عين فعله والمراد بفعل الفاعل ف---عل اعتبر اسناده الي ما هو فاعل حقيقة او حكما فخرج به مثل زيد في ضرب زيد علي صيغة المجهول فانه لم يعتبر اسناده الي فاعله ولا يشكل بمثل اعطي زيد درهما فانه يصدق علي درهما انه وقع عليه فعل الفاعل الحكمي المعتبر اسناد الفعل اليه فان مفعول ما لم يسم فاعله في حكم الفاعل وبما ذكرناه ظهر فاءدة ذكر الفاعل فلا يرد انه لو قال ما وقع عليه الفعل لكان-- اخصر نحو-------------------------------------------- ضربت زيدا واعطيت زيدا درهما فان زيدا	67	1961482907959574349	280	429.5	219	480	58.33333206176758	52	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms293	false	-4559346707833785215	91	127	462	642	1557	300	حكم المنادي انه -------------اذا وقع المندوب علي صورة قسم من اقسام المنادي فحكمه في الاعراب والبناء---- حكم ذلك القسم----------------------------------------------------------------------- ولا يلزم من ذلك جواز- وقوعه علي صورة جميع اقسام المنادي ليرد انه قد لا يقع نكرة	293	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms080	true	-7217658772761569937	20	74	108	374	1590	300	حكم المنادي اي مثل حكمه يعني اذا وقع المندوب علي صورة قسم من اقسام المنادي فحكمه في الاعراب والبناء مثل حكم ذلك القسم من المنادي كما اذا كان مفردا معرفة يضم واذا كان مضافا او مشبها به ينصب ولا يلزم من ذلك جوازا وقوعه علي صورة جميع اقسام المنادي ليرد انه--- لا يقع نكرة	80	1961482907959574349	174	310.5	140	269	64.68401336669922	32	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms266	false	4132630764555395958	115	187	577	960	1558	300	اي لان ذهب به لا تعمل النصب وكذا مناسبه اعني اذهب فان قلت لا ينحصر المناسب في اذهب فليقدر مناسب اخر لنصبه مثل يلابس او اذهث علي صيغة المعلوم فيكون تقديره -زيدا يلابسه الذهاب به او يلابسه احد بالذهاب او ---اذهبه احد قلنا المراد بالمناسب ما يرادف الفعل المذكور او يلازمه مع اتحاد ما اسند اليه فالا تحاد فيما ذكرته مفقود واذا كان------ كذلك فالرفع----------------------------- واجب بالابتداء2 والنصب غير جاءز بالمفعولية فليس	266	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms086	true	-3538748164226192847	186	264	944	1360	1531	300	---لان ذهب به لا يعمل النصب وكذا مناسبه اعني اذهب فان قلت لا ينحصر المناسب في اذهب فليقدر مناسب اخر ينصبه مثل يلابس او اذهب علي صيغة المعلوم فيكون تقديره ازيدا يلابسه الذهاب به او يلابسه احد بالذهاب به او اذهبه احد قلنا المراد بالمناسب ما يرادق الفعل المذكور او يلازمه مع اتحاد ما اسند اليه فالات-حاد فيما ذكرته مفقود واذا كان الامر كذلك فالرفع اي رفع زيد في المثال المذكور واجب بالابتداء ونصبه-- غير جاءز بالمفعولية فليس	86	1961482907959574349	364	683.0	295	422	86.25592041015625	61	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms265	false	5708538527904100810	142	267	728	1366	1532	300	فعلوا كل شء في الزبر ف-----في الزبر ان كان متعلقا بفعلوا فسد المعني لان الزبر صحاءف اعمالهم وليست محلا لافعالهم لانهم ---لم يوقعوا فيها فعلا بل الكرام الكاتبون اوقعوا فيها كتابة 352 وانما المعني وكل شء مفعول لهم ثابت في الزبر وهو مخالف لذلك المعني فالرفع هنا واجب لا راجح والفعل المتاخر صفة للاسم فلا يصح له ان يعمل فيه وليس منه ازيذ ذهب به لعدم اقتضاءه النصب مع جواز التسليط افعالهم وان كان صفة لشء فمع انه خلاف الظاهر -----يختل المعني المقصود فان المعني المقصود ان كل شء--- مفعول لهم ثابت في الزبر اي مكتوب فيها موافقا لقوله تعالي وكل صغير وكبير مستطو القمر 531 لا ان كل ثابت--- في صحاءف افعالهم--- مفعول لهم قوله وانما المعني وكل -------------------------------------------------------------------------------------------------شء مفعول لهم ثابت في الزبر	265	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms087	true	1762630004073239635	7	111	37	562	1608	300	فعلوا كل شء في الزبر فقوله في الزبر ان كان متعلقا فع-لوا فسد المعني لان------ صحاءف اعمالهم -ليست محلا لفعل--هم لانهم 60الم يوقعوا فيها فعلا بل الكرام الكاتبون اوقعوا فيها كتابة افعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان كان صفة لشء -مع انه خلاف --ظاهر الاية فات المعني المقصود -اذ المقص-------ود ان كل شء هو مفعول لهم كاءن في الزبر--- مكتوب فيها موافقا لقوله تعالي وكل صغير وكبير مستطر---------- لا ان كل شء كاءن في صحاءف اعمالهم هو مفعول لهم فالرفع لازم علي ان يكون كل شء مبتدا والجملة الفعلية صفة لشء والجار والمجرور في محل الرفع علي انه خبر المبتدا تقديره كل شء مفعول لهم ثابت في الزبر	87	1961482907959574349	358	574.5	282	757	47.29194259643555	60	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms337	false	7472149345053188563	34	77	197	417	1622	300	وارسلها المراك هذا صدر ----------------------------بيت للبيد وعزه ذده ا وام بش فق ي ت ص الدخال يصف حمار الوحش والاتن يقول ارسل حمار الوحش الاتن وكان المراد بالارسال البعث او التخلية بين المرسل وما يريد اي ارسلها معتركة متزاحمة ولم يذدها و--لم يمتعها	337	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms097	true	5155404371101794533	261	300	1362	1577	1577	300	وارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال البيت للبيد---------------------------------- يصف حمار الوحش والاتن يقول ارسل حمار الوحش الاتن وكان المراد بالارسال البعث او التخلية بين المرسل وما يريد اي ارسلها معتركة متزاحمه ولم يذدها اي لم يمنعها-	97	1961482907959574349	174	298.0	143	250	69.5999984741211	26	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms337	false	7472149345053188563	108	158	595	834	1622	300	العراك ولم يشفق اي لم يخف---- نغص الدخال اي علي انه لم يتم الشرب بعضها للماء للد-خال و-------هو ان يشرب البعير ثم يرد من العطش---------- ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب مثه ما عساه لم يكن شرب منه ولعل المراد --ههنا م-----داخلة بعضها في بعض او المعني نف----ص مثل نغص الدخال	337	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms098	true	-4585112235920866319	1	58	6	276	1555	300	العراك ولم يشفق اي لم يخف علي نغص الدخال اي علي انه لم يتم --شرب بعضها للماء بالدخال والدخال هو ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب منه ولعل المراد به هنا نفس متداخلة بعضها في بعض او المعني علي نغص مثل نغص الدخال	98	1961482907959574349	228	407.5	178	272	83.82353210449219	44	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms392	false	-2528518416606850558	176	205	873	1022	1530	300	انه لا يلزم فيما هو بمعني اللام ان يصح التصريح بها بل يكفي افادة الاختصاص الذي هو مدلول اللام فقولك يوم الاحد وعلم الفقه وشجر الاراك بمعني اللام ولا	392	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms131	true	-6975678585780708199	255	284	1325	1474	1561	300	انه لا يلزم فيما هو بمعني اللام ان يصح التصريح بها بل يكفي افادة الاختصاص الذي هو مدلول اللام فقولك يوم الاحد وعلم الفقه وشجر الاراك بمعني اللام ولا	131	1961482907959574349	149	298.0	120	149	100.0	29	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms162	false	-5895365135560277415	220	277	1132	1425	1553	300	اسم-- الاشارة الاولي تدخل علي اسم الاشارة لان- اللحوق------------------------------------------------------- في الغالب انما يكون للاخر كما لا يخفي وفي هذا الكلام اشارة الي انها ليست من اسم الاشارة وانما--- تدخل عليه للتنبيه علي المشار اليه قبل لفظه كما ينبه بها عل-----ي النسب- الاسنادية نحو قوله تعالي هكانتم اولاو ال عمران وقولك ها زيد قاءم وها ان زيدا قاءم	162	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms171	true	3295645618208972822	182	231	985	1238	1633	300	اسماء الاشارة --يعني يدخل علي اواءلها علي سبيل اللحوق والعروض بعد اعتبار اصالتها حرف التنبيه وهي كلمة ها فهو في الحقيقة ليس منها-------------------------------------------------------------------- وانما هو حرف جء به للتنبيه علي المشار اليه قبل لفظه كما جء به للتنبيه علي النسبة الاسنادية ك-------------------------------------قولك ها زيد قاءم وها ان زيدا قاءم	171	1961482907959574349	137	181.0	106	360	38.05555725097656	20	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms347	false	327756752643436281	111	137	579	711	1594	300	لانها لما كانت للعدد ووسط العدد وهو من احد عشر الي تسعة وتسعين مميزه مفرد منصوب جعل مميزكم كذلك لانه لو جعل كاحد الطرفين لكان تحكما	347	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms184	true	6293773771390692542	80	106	419	551	1555	300	لانها لما كانت للعدد ووسط العدد وهو من احد عشر الي تسعة وتسعين مميزه مفرد منصوب جعل مميزها كذلك لانه لو جعل كاحد الطرفين لكان تحكما	184	1961482907959574349	130	258.0	104	132	98.48484802246094	25	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms405	false	-4054019232559393467	225	257	1198	1371	1589	300	الجاري علي الفعل -المراد بجريانه ما قاله الجامي ان يقع بعد اشتقاق الفعل منه تاكيدا له و--بيانا لنوعه او عدده مثل جلست جلوسا وج------لسة فمثل القادرية والعالمية ومثل ويلا له وويحا له	405	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms214	true	-7157998727497430252	69	102	351	527	1540	300	الجاري علي الفعل والمراد بجريانه علي الفعل----- ان يقع بعد اشتقاق الفعل منه تاكيدا له او بيانا لنوعه او عدده مثل جلست جلوسا وجلسة وجلسة فمثل القادرية والعالمية ومثل ويلا له -ويحا له	214	1961482907959574349	159	286.0	129	182	87.36264038085938	26	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms435	false	2158900487704034492	18	64	94	314	1488	300	النفي اذا دخل عليه--- توجه ------الي قيده و----هو الزيادة فيزيلها-------------------------------------------- فيبقي اصل حسن كحل عين رجل مقيسا الي حسن كحل عين زيد اما بان يساويه او---- يكون دونه و----------------مقام المدح يابي المساواة فيرجع المعني الي ان- حسن-------------- الكحل في عين رجل دون حسنه في عين زيد	435	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms230	true	6679987214696812530	37	98	191	478	1521	300	النفي علي اسم التفضيل توجه النفي الي قيده الذي هو الزيادة فيفيد انه ليس حسن كحل عين رجل زاءدا علي كحل عين زيد فيبقي اصل حسن كحل عين رجل مقيسا الي حسن كحل عين زيد اما بان يساويه او بان يكون دونه والمساواة ياباها مقام المدح-------------- فيرجع المعني الي انه حسن في عين كل احد الكح-----------ل دون حسنه في عين زيد	230	1961482907959574349	182	265.0	141	312	58.33333206176758	34	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms259	false	-6144143183020698423	231	286	1179	1455	1522	300	ان تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا اذ هي تابعة لحركة ما قبلها وهذا مراد --------النحاة والقراء1 لا ضم------------------------------------------------------------- الشفتين فقط مع كسر- الفاء كسرا خالصا كما في الوقف ولا الاتيان---------------------------- بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة كما قيل قوله تنبيها علي الاصل اي علي ----------------ان الاصل في هذا ------	259	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms251	true	-4923373878139701985	129	201	658	1048	1561	300	ان تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا اذ هي تابعة لحركة ما قبلها -هذا مراد القراء والنحاة بالاشمام في هذا الموضع وقال بعضهم الاشمام هاهنا كالاشمام حالة الوقف اعين من الشفتين فقط مع كسرة الفاء -----خالصا وهذا خلاف المشهور عند الفريقين وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم والغرض من الاشمام الايذان بان الاصل في اواءل هذه	251	1961482907959574349	202	299.0	159	396	51.010101318359375	32	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms198	false	6186040614173010111	150	247	805	1302	1567	300	في قولهم ما جاءت حاجتك فم----------------------------ا اما ت------------افية وجاءت بمعني كانت وفيها ضمير هو اسمها يرجع الي الفرارة4 ويستثني ضمير الشان منه لانه لجموده اشبه الحرف والنواسخ لا تدخل الحروف منه هو كلام الخوارج لابن عباس اذ ارسله علي رضي الله تعالي عنه منه اي الغفلة منه 254 بلا شرط وهي ثمانية كان و امسي واصبح واضحي وظل و بات و صار و ليس وما يعمل هذا العمل بشرط ان يتقدم عليه00000- ونحوها وحاجتك خبرها------------------------ او استفهامية والضمير يرجع -----------اليها وانث------ باعتبار الخبر--------------------- ومعناه اية حاجة صارت حاجتك وكقعد---------------- في قولهم ارهف شفرته حتي قعدت--------------- كانها حربة	198	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms258	true	7967665606441607560	16	88	74	434	1545	300	في قولهم ما جاءت حاجتك ناقصة ضميرها اسمها وحاجتك خبرها اما بان يكون ما نافية وجاءت بمعني كانت وفيها ضمير لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم من الغرارة ونحوها اي لم تكون هذه علي قدر ما تحتاج اليه او استفهامية والضمير في ما جاءت يعود اليها وانما انثت باعتبار --خبرها كما في من كانت امك ومعناه اية حاجة صارت حاجتك و جاء ايضا قعدت ناقصة في قولهم ارهف شفرته حتي قعدت اي صارت الشفرة كانها حربة	258	1961482907959574349	188	239.0	150	631	29.793977737426758	31	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms385	false	-6023846126399746829	172	210	923	1125	1581	300	القسم لها ثلاثة شروط الاول حذف--------- فعل القسم معها فلا يقال اقسم وا-لله وذلك لكثرة استعمالها في القسم فهي اكثر استعمالا من اصلها والثاني ان----------------- لا تستعمل في قسم الس--ءال فلا يقال والله اخبرني كما يقال بالله اخبرني	385	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms275	true	-436924861879874707	17	58	89	308	1578	300	القسم انما تكون عند------- حذف الفعل اي فعل القسم----- فلا يقال اقسمت بالله وذلك لكثرة استعمالها في القسم فهي اكثر استعمالا من اصلها اعني الباء لغير السءال يعني لا تستعمل الواو في السءال فلا يقال والله اخبرني كما يقال بالله اخبرني	275	1961482907959574349	156	256.0	125	231	67.532470703125	25	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms025	false	162370869888538300	34	80	161	414	1552	300	---نحو رجل قبل العملية------ للتنكير فقط وبعدها يخلفه التمكين وقال------- الرضي وانا لا اري منعا من ان يكون تنوين واحد للتمكين والتنكير معا ورب حرف يفيد فاءدتين كالالف والواو في مسلمان ومسلمون فنقول التنوين في رجل يفيد التنكير ايضا فاذا سميت به--- تمحض اللتمكين انتهي وهو	25	7495480377755609992	ShamAY0037081-ara1.ms303	true	-5368362455300696942	204	243	1093	1297	1589	300	في نحو رب احمد وابراهيم فليس للتنكير بل هو للتمكن -------------قال الشارح الرضي وانا لا اري منعا من ان يكون تنوين واحد للتمكن- والتنكير معا فا-----------------------------------------------------قول التنوين في رجل يفيد التنكير ايضا فاذا جعلته علما تمحض -للتمكن والعوض وهو	303	1961482907959574349	144	217.0	114	272	52.94117736816406	23	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0037081-ara1