id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061222-ara1.ms463	false	-4321435101219283986	25	48	134	243	1490	300	ان اذا بعد حتي قد تجرد عن الشرط وتبقي لمجرد الوقت فلا تحتاج الي جواب بل تكون غاية للفعل الذي قبلها وهو----- خلفوا	463	7495480377755609992	ShamAY0036821-ara1.ms1118	true	-2005941221688809939	179	203	955	1069	1575	300	ان اذا بعد حتي قد تجرد من الشرط وتبقي لمجرد الوقت فلا تحتاج الي جواب بل تكون غاية للفعل الذي قبلها وهو قوله خلفوا	1118	5102957068674922382	108	208.0	85	114	94.7368392944336	22	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0036821-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms340	false	-8282910600335237047	41	158	216	771	1492	300	بعد الا صفة ثم قال مذهب الجمهور انه لا تجء الصفة والرابع التاخير عن الحال كقول الشاعر يه موجشا طلل يلرخ كان خلل فموحشا حال من طلل وهو نكرة لتاخره عن الحال بعد الا معتمدة علي اداة الاستثناء نحو ما جاءني احد الا راكب واذا سمع خرج عل----------- البدل نحو الا رجل راكب ويدل---- صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ من كلامها ما مررت باحد الا قاءم فلو كانت الجملة في موضع الصفة للنكرة لو-رد المفرد بعد الا صفة لها فان كانت الصفة غير معتمدة علي الاداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو فان التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	340	7495480377755609992	ShamAY0036821-ara1.ms1529	true	-60729088643636329	0	96	0	448	1510	300	بعد الا ومذ----------هب الجمهور انه لا تجء الصفة بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا معتمدة علي اداة الاستثناء نحو ما جاءني احد الا راكب واذا سمع مثل هذا خرجوه علي البدل اي ا-لا رجل راكب ويدل علي صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ من كلامها ما مررت باحد الا قاءم فلو كانت الجملة في موضع الصفة للنكرة لو رد المفرد بعد الا صفة لها فان كانت الصفة غير معتمدة علي ا--داة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو---- التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	1529	5102957068674922382	416	786.0	326	571	72.85464477539062	84	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0036821-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms364	false	8957338457758565270	43	70	219	362	1570	300	علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس تبعا للقول بخلوها عن الانيس انتهي	364	7495480377755609992	ShamAY0036821-ara1.ms1549	true	3323441205531389715	0	27	0	143	1527	300	علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بناء للقول بخلوها عن الانيس انتهي	1549	5102957068674922382	139	274.0	112	143	97.20279693603516	26	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0036821-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms401	false	-1947875297643605502	229	275	1214	1441	1566	300	قال الشاعر وي كان من يكن له نشب پ---ب ومن پفتقر يعش عيش ضر---------------------------- وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال ويكانه وراء البيت وعند الكوفيين ان-------------------------------- ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز ان تكون الكاف كاف الخطاب	401	7495480377755609992	ShamAY0036821-ara1.ms1564	true	1089867744186974334	230	277	1154	1378	1498	300	-----------وي كان من يكن له نشب يحسبب ومن يفتقر يعش عيش ضر والبيت لزيد بن عمرو بن نفيل وحكي الفراء ان امرا--ة قالت لزوجها اين ابنك فقال ويكانه وراء البيت وعلي هذا المذهب يكون الوقف علي وي وقال الاخفش هي ويك وينبغي--------------------------------------------------- ان تكون الكاف حرف --خطاب	1564	5102957068674922382	137	205.5	104	290	47.24137878417969	24	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0036821-ara1
Kraken220216061222-ara1.ms410	false	-6044554292345284146	144	300	751	1587	1587	300	فاسد لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها وكذلك ما 535 الثامن ان لا يكون مءخرا عنه فلا يجوز اعجبني زيدا ضربك واجاز السهيلي تقديم الجار والمجرور واستدل بقوله تعالي لا يبغون عنها حولا الكفف وقولهم اللهم اجعل لنا من امرنا فرجا ومخرجا وينقسم المصدر العامل الي ثلاثة اقسام احدها المضاف واعماله اكثر من اعمال القسمين الاخرين وهو ضربان مضاف الي الفاعل كقوله تعالي0000 النافية عل----------------------------ي المشهور المنصور وقيل معمول لا ذكر محذوفا وجوز الطبرسي -------------------------------تعلقه بقادر ولم يملقه جمهور المعربين به لانه يوهم اختصاص قدرته عز وجل بيوم دون--------------------- يوم كما قال غير واحد وقال ابن عطية ----------فر---وا من ان يكون لق-------ادر للزوم----------- تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده واذا تءمل المعني وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز ان يكون العامل------ وذلك انه تعالي قال عل- رجعد لقاير القارق علي الاطلاق اولا واخرا وفي كل وقت ثم ذكر سبحانه من---- الاوقات الوقت الاعظم علي الكفار لانه وقت الجزاء والوصول الي العذاب ليجتمع الناس علي-	410	7495480377755609992	ShamAY0036821-ara1.ms1829	true	3293429605736187366	37	160	194	828	1523	300	فاسد لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها وكذلك ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها علي المشهور المنصور وقال اخرون ومنهم الزمخشري العامل رجعه ورد بان فيه فصلا بين الموصول ومتعلقه وهو من تمام الصلة ولا يجوز وقال الحذاق من النحاة العامل فيه مضمر يدل عليه المصدر تقديره يرجعه يوم تبلي السراءر ق-----ال ابن عطية وكل هذه الفرق فرت من ان يكون العامل لقادر لانه يظهر من ذلك تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده واذا تءمل المعني وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز ان يكون المعني لقادر وذلك انه -قال- انه علي رجعه لقادر عل-------ي الاطلاق اولا واخرا وفي كل وقت ثم ذكر تعالي وخصص من الاوقات الوقت الاه-م علي الكفار لانه وقت الجزاء والوصول الي العذاب ليجتمع الناس الي	1829	5102957068674922382	371	529.5	289	959	38.68613052368164	58	Kraken220216061222-ara1	ShamAY0036821-ara1